何玉琪

一、消費(fèi)異化的邏輯起點(diǎn)辨析

（一）“生產(chǎn)”“需求”與“消費(fèi)”的關(guān)系

一直以來，對(duì)于消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)，集中在兩種被廣泛討論的觀點(diǎn)，即“需求決定論”和“生產(chǎn)決定論”。持“需求決定論”者認(rèn)為，消費(fèi)的本質(zhì)是對(duì)于需求的滿足，有何種需求，才會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生何種消費(fèi)；其次從過程看，消費(fèi)的過程始終與需求滿足的過程同一，即對(duì)消費(fèi)品的消耗與需求的滿足呈同步反向運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)直至需求的完全滿足為止；再者，消費(fèi)的效用及結(jié)果，均以需求的滿足程度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即由需求的滿足程度來決定消費(fèi)的有效程度。由此可見，消費(fèi)自始至終圍繞著需求而產(chǎn)生并展開，消費(fèi)以需求的滿足為其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，消費(fèi)的邏輯應(yīng)是以需求為其邏輯起點(diǎn)，此即“需求決定論”的觀點(diǎn)。

與“需求決定論”觀點(diǎn)相異的，是“生產(chǎn)決定論”的觀點(diǎn)?！吧a(chǎn)決定論”包含著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，或者更甚，“生產(chǎn)決定論”本身就是一種脫胎于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)理論解釋?！吧a(chǎn)決定論”作為消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)有兩個(gè)方面的理解：首先，生產(chǎn)提供消費(fèi)的對(duì)象，即生產(chǎn)決定著消費(fèi)對(duì)象的特性和功能，進(jìn)而決定著消費(fèi)的形式和消費(fèi)的水平，因?yàn)橄扔猩a(chǎn)后有消費(fèi)，所以可以說沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)；其次，“生產(chǎn)決定論”根據(jù)馬克思在《資本論》中提出的商品價(jià)值說指出，商品的價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。商品的價(jià)值以無差別的人類勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量，而無差別的人類勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間都是在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中具體存在的，那么，對(duì)于消費(fèi)而言，生產(chǎn)本身包含了決定消費(fèi)及消費(fèi)品本質(zhì)的因素，因此說，生產(chǎn)決定消費(fèi)。

表面上來看，“生產(chǎn)決定論”有著濃厚的唯物主義色彩，而且其理論亦以馬克思的經(jīng)典理論為依據(jù)，故得到不少學(xué)者的認(rèn)同。但當(dāng)對(duì)“需求決定論”和“生產(chǎn)決定論”作更深入的分析，尤其是結(jié)合二者的核心——需求與生產(chǎn)的關(guān)系來進(jìn)一步探討二者對(duì)于消費(fèi)的意義的綜合分析時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“需求決定論”和“生產(chǎn)決定論”何者為消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)的爭(zhēng)論實(shí)則是一起“雞同鴨講”的范疇錯(cuò)位爭(zhēng)論，即二者根本不是在同一比較范疇內(nèi)的有效的理論探討。簡(jiǎn)而言之，“需求決定論”與“生產(chǎn)決定論”的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上是“邏輯順序”與“實(shí)然順序”的區(qū)別，并且“生產(chǎn)決定論”本身亦需負(fù)上概念混淆的責(zé)任。一方面，“生產(chǎn)決定論”所依據(jù)的商品價(jià)值理論，實(shí)則是馬克思對(duì)于商品使用價(jià)值的抽象理解，通過對(duì)使用價(jià)值的一般抽象，使其與同樣為一般抽象的無差別的人類勞動(dòng)得以銜接，從而揭示商品如何獲得價(jià)值評(píng)價(jià)的可能以及其價(jià)值如何產(chǎn)生的秘密。我們應(yīng)該注意，馬克思的這一論斷所揭示的應(yīng)當(dāng)是商品價(jià)值的產(chǎn)生根源以及商品價(jià)值量的評(píng)價(jià)依據(jù)，其對(duì)象為商品的價(jià)值及價(jià)值量。而商品的價(jià)值及價(jià)值量，亦即消費(fèi)品的價(jià)值及價(jià)值量并不能直接與消費(fèi)的價(jià)值及價(jià)值量同一，更不能指稱其即為消費(fèi)，換言之，以商品價(jià)值理論解釋消費(fèi)邏輯起點(diǎn)的“生產(chǎn)決定論”其實(shí)犯了概念混淆的錯(cuò)誤，即將商品價(jià)值——消費(fèi)品價(jià)值等同于消費(fèi)品，又進(jìn)一步將消費(fèi)品等同于消費(fèi)。最后以生產(chǎn)作為消費(fèi)品的價(jià)值的邏輯起點(diǎn)來說明生產(chǎn)就是消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)。另一方面，“生產(chǎn)決定論”中關(guān)于沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)的論斷實(shí)則是一種實(shí)然順序的描述，簡(jiǎn)單來說，即生產(chǎn)和消費(fèi)在時(shí)間中發(fā)生的先后順序。我們不難理解，當(dāng)然應(yīng)該是先有消費(fèi)品的生產(chǎn)，然后才有消費(fèi)品的被消費(fèi)。但我們不能因此就說，因?yàn)樵跁r(shí)間上生產(chǎn)在消費(fèi)之前，所以，生產(chǎn)就是消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)，此亦即前文所說的“邏輯順序”與“實(shí)然順序”的區(qū)別。所謂“實(shí)然順序”即物理意義上的時(shí)間或空間上的順序，通過“實(shí)然順序”所判斷的，是事物之間的物理關(guān)系；而“邏輯順序”關(guān)注的是事物之間本質(zhì)的聯(lián)系方式，其所判斷的是何者在性質(zhì)上優(yōu)先的問題，即事物之間何者為最終依據(jù)的問題?？疾煨枨蟆⑸a(chǎn)與消費(fèi)三者的關(guān)系，顯而易見的是，生產(chǎn)只能是作為消費(fèi)的實(shí)然順序在先者，而需求才是消費(fèi)的最終依據(jù)，需求決定著消費(fèi)的性質(zhì)，因此可以說，需求在邏輯上是先于消費(fèi)的，即需求為消費(fèi)的邏輯起點(diǎn)。

（二）發(fā)生在消費(fèi)異化中的邏輯起點(diǎn)錯(cuò)亂

消費(fèi)以需求為邏輯起點(diǎn)，需求的產(chǎn)生使得消費(fèi)相應(yīng)確立存在的依據(jù)和形式，存在何種需求即相應(yīng)產(chǎn)生何種消費(fèi)，消費(fèi)的展開過程始終圍繞需求，消費(fèi)的過程與需求滿足的過程是始終同一的，消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)即是消費(fèi)與需求之間的辯證運(yùn)動(dòng)，對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)亦以需求的滿足為標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們可以以“需求-消費(fèi)”的結(jié)構(gòu)形式來表述消費(fèi)的邏輯，消費(fèi)的展開自始至終在以“需求”為邏輯起點(diǎn)，以“需求-消費(fèi)”為邏輯結(jié)構(gòu)的辯證運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行。

按照“需求-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)，我們可以以此推演出由特定的需求所引起的一系列消費(fèi)活動(dòng)，判斷消費(fèi)的性質(zhì)，確定消費(fèi)的形式，評(píng)價(jià)消費(fèi)的效果。按照這一邏輯,同樣不證自明的是,對(duì)某一確定性質(zhì)、形式、效果的消費(fèi)行為，可以對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)邏輯的逆向推演，從而回溯出一個(gè)與之相應(yīng)的需求。通過對(duì)消費(fèi)邏輯的全面分析，考察消費(fèi)與其所根據(jù)的需求是否相符，即可判斷該消費(fèi)是否合理。

基于上述理論依據(jù)，試對(duì)消費(fèi)異化進(jìn)行分析。消費(fèi)異化所指稱的消費(fèi)行為是一種異化的、不合理的消費(fèi)行為，但作為消費(fèi)本身，其邏輯地被規(guī)定了必然存在著一個(gè)產(chǎn)生出該消費(fèi)的需求，通過對(duì)消費(fèi)異化中的消費(fèi)進(jìn)行邏輯回溯，則可推論出這一需求的內(nèi)容和性質(zhì)。根據(jù)消費(fèi)異化理論中對(duì)于消費(fèi)異化的定義，即消費(fèi)異化是消費(fèi)目的的異化，消費(fèi)不再以滿足需求為目的，而是為了消費(fèi)而消費(fèi)，以消費(fèi)本身為目的。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：在消費(fèi)異化中，作為滿足需求手段的消費(fèi)僭越了需求，成為了目的，并且是以其自身作為自身的目的，即為了消費(fèi)而消費(fèi)。然而這一結(jié)論是不完滿的，因?yàn)楫?dāng)我們說消費(fèi)就是消費(fèi)的目的時(shí)，若對(duì)作為目的的消費(fèi)進(jìn)行追問，將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)無限循環(huán)回溯的邏輯困境，這不僅僅是理論上的困境，亦是消費(fèi)實(shí)踐的困境，因?yàn)槊撾x了實(shí)際存在的需求的消費(fèi)沒有存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，無論從邏輯上還是實(shí)踐上消費(fèi)都不能先天地存在。因此，當(dāng)我們說消費(fèi)異化是以消費(fèi)為目的的消費(fèi)時(shí)，當(dāng)中作為目的的消費(fèi)和作為手段的消費(fèi)絕不是同一的。因此，理解消費(fèi)異化的邏輯的關(guān)鍵，在于如何理解消費(fèi)異化的邏輯起點(diǎn)，即作為目的的消費(fèi)何以可能。而消費(fèi)異化的產(chǎn)生，從理論上來說，必然存在著消費(fèi)邏輯起點(diǎn)發(fā)生錯(cuò)亂的根源。

二、對(duì)消費(fèi)異化的邏輯推演

（一）“需求-消費(fèi)”被“生產(chǎn)-消費(fèi)”替換

根據(jù)“需求-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)，可知消費(fèi)應(yīng)是始終與需求相符的，消費(fèi)運(yùn)動(dòng)的過程，也是需求運(yùn)動(dòng)的過程，消費(fèi)使需求得到滿足，即通過消費(fèi)品的使用價(jià)值的耗損來達(dá)到需求滿足程度的增加。消費(fèi)過程，就是消費(fèi)品的價(jià)值衰減的過程。但在消費(fèi)異化中，我們往往發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：某些消費(fèi)行為中，消費(fèi)品發(fā)生了耗損，而其使用價(jià)值的衰減卻并不致使其對(duì)應(yīng)的需求得到滿足，或者說根本不存在相應(yīng)的需求，卻無故地發(fā)生了消費(fèi)品使用價(jià)值的衰減，比如說我們一般所講的浪費(fèi)；在另一些消費(fèi)行為中，消費(fèi)品沒有發(fā)生耗損，其使用價(jià)值沒有發(fā)生衰減，但卻依然發(fā)生消費(fèi)行為，即消費(fèi)品所具有的使用價(jià)值所對(duì)應(yīng)的需求不存在的情況下，該消費(fèi)品卻依然被消費(fèi)了，比如說我們一般所講的炫耀式消費(fèi)。以上兩種消費(fèi)異化的現(xiàn)象從形式上來說是有明顯區(qū)別的，即是否有發(fā)生消費(fèi)品的耗損和使用價(jià)值的損耗，但從本質(zhì)上說，其實(shí)是一致的，因?yàn)檫@些現(xiàn)象的背后都有著消費(fèi)品使用價(jià)值所對(duì)應(yīng)的需求不存在的情況下，消費(fèi)依然在發(fā)生的吊詭。這種看似自發(fā)的消費(fèi)不再以需求為其邏輯起點(diǎn)，即消費(fèi)不再有限制其運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)范圍的約束。當(dāng)消費(fèi)不受需求的制約而以消費(fèi)自身為目的的時(shí)候，消費(fèi)實(shí)際上變成了無目的的耗損。結(jié)合前文所論述的消費(fèi)異化產(chǎn)生的根源是消費(fèi)邏輯起點(diǎn)的錯(cuò)亂的論述，我們必須要追問，這個(gè)錯(cuò)亂的邏輯起點(diǎn)究竟是什么？這種以消費(fèi)本身為目的，但又沒有消費(fèi)的目的的消費(fèi)，何以可能？

無限制的消費(fèi)運(yùn)動(dòng)必須有其現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)品的支持，消費(fèi)品是在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。要支撐這種不受限制的消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，即意味著有不受限制的生產(chǎn)活動(dòng)的支持，但從現(xiàn)實(shí)的角度來講，不受限制的生產(chǎn)活動(dòng)是不可能的。那么，是什么緣由使得這種矛盾的生產(chǎn)方式得以存在呢？答案是資本。因?yàn)樵诠I(yè)化社會(huì)中，尤其是在資本主義的工業(yè)化社會(huì)中，生產(chǎn)不再是為了滿足人們生活的物質(zhì)需求而展開的社會(huì)活動(dòng)，而更傾向于在生產(chǎn)過程中使資本得以通過各個(gè)生產(chǎn)和流通的環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)資本的積累和增殖。資本的擴(kuò)張性通過現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，資本要實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)張的意志，必然要求生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，而資本的流轉(zhuǎn)要形成一個(gè)不斷增殖的循環(huán)，消費(fèi)就必然是其不可缺少的重要環(huán)節(jié)。沒有對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)品的持續(xù)消費(fèi)，資本則不能實(shí)現(xiàn)順利的流轉(zhuǎn)，更不可能實(shí)現(xiàn)資本的增殖。因此，生產(chǎn)儼然成了資本的提線木偶，資本要求瘋狂地?cái)U(kuò)張，生產(chǎn)便無限制地持續(xù)，由此則必然要求消費(fèi)無止境地進(jìn)行，從而使得資本的循環(huán)得以暢通無阻。在這一背景下，“需求-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)毫無疑問是資本意志的絆腳石，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的有效需求是有條件、有限度的，而資本的擴(kuò)張本性是無限制的，那么，要實(shí)現(xiàn)資本無限制的擴(kuò)張，則必然要求有限制的“需求-消費(fèi)”邏輯結(jié)構(gòu)被資本意志所驅(qū)使的，本身不具備目的的 “生產(chǎn)-消費(fèi)”邏輯結(jié)構(gòu)所取代。

（二）以“生產(chǎn)-消費(fèi)”為邏輯結(jié)構(gòu)的消費(fèi)異化的展開

消費(fèi)異化的“生產(chǎn)-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)就是以資本意志為邏輯起點(diǎn)的消費(fèi)邏輯。受到資本謀求不斷擴(kuò)張和增殖的推動(dòng)，生產(chǎn)將在可行的現(xiàn)實(shí)條件下盡其最大的能力來提供產(chǎn)品，產(chǎn)品推向市場(chǎng)時(shí)，由于其生產(chǎn)并不基于實(shí)際的市場(chǎng)需求，那么，必然會(huì)產(chǎn)生需求和供應(yīng)的矛盾，即所謂供過于求的矛盾，此時(shí)，對(duì)于產(chǎn)品消費(fèi)的不充分必然導(dǎo)致資本回流的受阻，這是與資本擴(kuò)張事與愿違的。因此，面對(duì)這種市場(chǎng)規(guī)律的矛盾沖突，“生產(chǎn)-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)展開，不可能是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)和消費(fèi)。否則，在其首先面臨的供求矛盾時(shí)就馬上被市場(chǎng)規(guī)律所抹殺了。

在“生產(chǎn)-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)中，關(guān)鍵不在于如何擴(kuò)大生產(chǎn)，因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)不再依據(jù)于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求時(shí)，生產(chǎn)方式本身就只剩下生產(chǎn)力水平的限制和生產(chǎn)的物質(zhì)條件限制，除此之外，可以說是無所不用其極地窮盡一切生產(chǎn)效能來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提供產(chǎn)品。而最重要的是，如何實(shí)現(xiàn)所生產(chǎn)產(chǎn)品被消費(fèi)的最大化。這種不依據(jù)于需求，而純粹為了將不被需求的產(chǎn)品再次轉(zhuǎn)換成資本實(shí)現(xiàn)資本的循環(huán)的消費(fèi)，其運(yùn)作越是高效，則消費(fèi)異化的程度就越是加深。

既然生產(chǎn)在市場(chǎng)之中受到供求關(guān)系的鉗制，而生產(chǎn)本身又要求不受限制地?cái)U(kuò)大，那么，要實(shí)現(xiàn)資本增值最大化的資本意志，其必然結(jié)果顯然只有創(chuàng)造出原本不存在的消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)供求平衡，又依據(jù)“需求-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)，既然現(xiàn)實(shí)的需求是有限的，這必然阻礙無限的消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)，那么，在“生產(chǎn)-消費(fèi)”邏輯下的消費(fèi)，則需要與之相應(yīng)地創(chuàng)造出本來并不應(yīng)該存在的需求，亦即虛假需求。從而使得無限的無目的的消費(fèi)，被虛假的需求所接納、消融。于是，我們便能在現(xiàn)實(shí)的商品市場(chǎng)中看到，商家們用各種帶有煽動(dòng)性的廣告去推銷他們的產(chǎn)品；琳瑯滿目的各式各樣的商品，往往只是款式或包裝的鮮明奪目，而其本身卻沒有實(shí)際用途；明明是同一種產(chǎn)品，有著同樣的功能，卻因?yàn)榇蛏狭瞬煌纳虡?biāo)，就價(jià)格懸殊。這些所謂流行、所謂品牌、所謂格調(diào)等等，讓人看得天花亂墜的市場(chǎng)新寵，說到底，不過就是“生產(chǎn)-消費(fèi)”邏輯引導(dǎo)下的商業(yè)手段，究其目的，就是極盡推動(dòng)消費(fèi)之能事，使資本順利實(shí)現(xiàn)快速的流轉(zhuǎn)。這一切始終圍繞著資本意志而展開。

（三）消費(fèi)異化的邏輯悖論

在“生產(chǎn)-消費(fèi)”這一邏輯結(jié)構(gòu)下運(yùn)作的消費(fèi)活動(dòng)，要求生產(chǎn)多少就消費(fèi)多少，不管有沒有消費(fèi)的必要，只要有消費(fèi)品就把它消耗掉，然后繼續(xù)生產(chǎn)，繼續(xù)消費(fèi)，這就是資本意志的美夢(mèng)。但這無疑是鏡花水月，好景不長(zhǎng)的。因?yàn)橄M(fèi)異化的邏輯——“生產(chǎn)-消費(fèi)”的結(jié)構(gòu)中，包含著兩方面的致命矛盾：一方面，即生產(chǎn)條件的有限性和無目的的消費(fèi)的無限性之間的矛盾。資本的積累和增殖是建立在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和消費(fèi)以及其他種種現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)的不間斷的銜接得以成立的基礎(chǔ)上的，而其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失都必然導(dǎo)致資本鏈條的斷裂，即資本流轉(zhuǎn)的中斷，從而不能實(shí)現(xiàn)資本的積累和增殖。而在這個(gè)流轉(zhuǎn)過程中，生產(chǎn)和消費(fèi)這兩個(gè)環(huán)節(jié)最為關(guān)鍵，所以，整個(gè)消費(fèi)異化的邏輯進(jìn)程都是以“生產(chǎn)-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。但顯而易見的是，生產(chǎn)的擴(kuò)張是不可能與消費(fèi)的擴(kuò)張永遠(yuǎn)保持同一的，即生產(chǎn)必然受到現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和客觀物質(zhì)條件的制約而停止擴(kuò)張。然而異化了的消費(fèi)，不以任何現(xiàn)實(shí)的需求為依據(jù)，其本身即是無限的，這種消費(fèi)同樣也不考慮生產(chǎn)的有限性。因此，倘若任由“生產(chǎn)-消費(fèi)”的消費(fèi)異化邏輯持續(xù)下去，最終必然導(dǎo)致生產(chǎn)的不可持續(xù)，由此使得消費(fèi)的不可持續(xù)。這是消費(fèi)異化的邏輯悖論的第一方面。另一方面，則是異化了的無目的的消費(fèi)與現(xiàn)實(shí)的需求的矛盾。前文已述，資本意志為了實(shí)現(xiàn)其無限的擴(kuò)張，要求市場(chǎng)產(chǎn)生出虛假的需求來滿足無限的無目的的消費(fèi)。然而，虛假的需求是建立在有理智的人的意識(shí)上的。人的生存理性會(huì)驅(qū)使人盡可能合理地通過有效的消費(fèi)來滿足自身真實(shí)的需求；同樣地，理性的人也會(huì)自覺到自身真實(shí)的需求，去判斷何種消費(fèi)是合理的。消費(fèi)異化的無目的的消費(fèi)要求虛假的需求來支撐，但無論通過何種手段去煽動(dòng)和瞞騙，理性的人類會(huì)在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)活動(dòng)中逐步認(rèn)清這種虛假需求的真面目，從而拒絕這種異化的消費(fèi)行為。因此說，“生產(chǎn)-消費(fèi)”的消費(fèi)異化的邏輯，有著不可挽救、終將滅亡的致命的悖論。

三、重建合理的消費(fèi)邏輯

雖說消費(fèi)異化的邏輯有著致命的邏輯悖論，但我們不能放任自流各安天命，任由其對(duì)我們的生活造成損害。更何況消費(fèi)異化的終結(jié)，很可能是伴隨著維系人類生存和發(fā)展的自然資源的枯竭而同歸于盡的。因此，我們必須發(fā)揚(yáng)人類理性的主觀能動(dòng)作用，積極主動(dòng)地去對(duì)消費(fèi)異化進(jìn)行批判和揚(yáng)棄。

筆者認(rèn)為，對(duì)于消費(fèi)異化的批判和揚(yáng)棄，其基礎(chǔ)毫無疑問是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)橄M(fèi)異化從其根源，即其邏輯起點(diǎn)資本意志來說，是資本主義工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)體現(xiàn)，消費(fèi)異化其實(shí)也是勞動(dòng)異化的一種變形，是在消費(fèi)領(lǐng)域的勞動(dòng)異化的化身。因此，要揚(yáng)棄消費(fèi)異化，其根本即在于對(duì)資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄，亦即要求社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方可實(shí)現(xiàn)這一愿景。

然而，與客觀的社會(huì)生產(chǎn)力條件相輔相成的，是人們對(duì)于消費(fèi)的自覺意識(shí)的提高。只有當(dāng)我們的消費(fèi)意識(shí)水平與生產(chǎn)力水平的提供同步協(xié)調(diào)時(shí)，才能真正徹底地?fù)P棄消費(fèi)異化。要具有合理的消費(fèi)意識(shí)，關(guān)鍵在于建立合理的消費(fèi)邏輯，如果說“需求-消費(fèi)”的邏輯結(jié)構(gòu)是一種天然的、不證自明的、不待自覺的消費(fèi)邏輯，那么，在當(dāng)今消費(fèi)主義橫行，“生產(chǎn)-消費(fèi)”邏輯甚囂塵上的消費(fèi)異化的時(shí)代，我們需要建立一套更為完備，具有反省意識(shí)和自覺意識(shí)的更合理的消費(fèi)邏輯來與之對(duì)抗，以理智的分析和判斷，來抵抗消費(fèi)異化的侵襲。

[1]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[2]劉福森，藍(lán)海.消費(fèi)主義文化價(jià)值觀的后現(xiàn)代解讀[J].自然辯證法研究，2002，（9）.