王志剛

自“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀提出后，黨和政府高度關(guān)注的肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)“四有”新人神圣使命的高校思想政治理論課教育中如何深入貫徹“以人為本”理念的問(wèn)題，被進(jìn)一步提到日程上來(lái)。黨的十八大報(bào)告又提出高校思想政治教育要長(zhǎng)期堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。在高校的思想政治理論課教育中貫徹“以人為本”理念，其實(shí)質(zhì)就是做到“以學(xué)生為本”。

新疆地處祖國(guó)西北，周邊局勢(shì)復(fù)雜，民族成分眾多，宗教氛圍濃厚，“三股勢(shì)力”（民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義）活躍，并在思想陣地里把大學(xué)生這個(gè)群體作為意識(shí)形態(tài)滲透的重要對(duì)象。在這種復(fù)雜的形勢(shì)下，新疆高校思想政治理論課教育中的“以人為本”就顯得更為重要，因?yàn)檫@涉及能否把各族學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)豐富、社會(huì)洞察力敏銳和人格健全的現(xiàn)代有用人才的問(wèn)題。

一、新疆高校思想政治理論課教育面對(duì)的復(fù)雜局面

1.敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆高校的思想滲透沒有松懈。近些年來(lái)，疆內(nèi)外“三股勢(shì)力”不斷調(diào)整策略，注重在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的滲透，高校成為他們進(jìn)行文化侵略的戰(zhàn)略重地。隨著信息化的發(fā)展，“三股勢(shì)力”對(duì)大學(xué)進(jìn)行思想滲透的方式也高科技化、信息化，打擊和防范的難度加大。在這種情況下思想政治理論課教育只有做到“以學(xué)生為本”，才能充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，使各族大學(xué)生樹立高尚的道德情操，具備辨別真假是非的能力，在他們心靈深處構(gòu)筑起抵御各種不良思想侵蝕的牢固陣線。

2.新疆高校學(xué)生的民族成分復(fù)雜。新疆作為多民族地區(qū)，高校學(xué)生也是由多個(gè)民族構(gòu)成的，有維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、塔吉克族、柯爾克孜族、錫伯族等。這些民族都有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，民族風(fēng)俗習(xí)慣各異，民族心理差異較大，甚至有著不同的宗教信仰。高校思想政治理論課是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果普及的一個(gè)重要載體，課堂就是社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)。如果沒有做到充分尊重差異，關(guān)注不同民族學(xué)生的內(nèi)心感受，思想政治理論課教育將會(huì)流于形式，甚至還會(huì)陷入僵局。

3.新疆教育水平總體薄弱且呈現(xiàn)多層次性。由于新疆自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，教育的人力資源基礎(chǔ)薄弱，中學(xué)階段的教育水平總體上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地。而且，城市與農(nóng)村之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間、不同民族地區(qū)之間、兵團(tuán)與地方之間中學(xué)階段教育的發(fā)展很不平衡，這導(dǎo)致高校學(xué)生在大一時(shí)的理論水平和認(rèn)知能力參差不齊。不管是少數(shù)民族學(xué)生還是漢族學(xué)生，由于受到現(xiàn)代思想影響的程度不同，在對(duì)國(guó)內(nèi)外最新形勢(shì)的判斷以及對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的理解方面，個(gè)體差異甚大。這對(duì)從事思想政治理論課教育的老師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這也彰顯了“以學(xué)生為本”理念在思想政治理論課教育中的重要性。

二、新疆高校思想政治理論課教育存在的問(wèn)題

多年來(lái)，新疆高校一直重視思想政治教育，特別是緊抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想工作，成效顯著。但是，通過(guò)對(duì)各類大學(xué)生思想政治面貌以及對(duì)思想政治理論課態(tài)度的滾動(dòng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的思想政治理論課教育還存在許多問(wèn)題，尤其是在踐行“以學(xué)生為本”的教育理念方面，仍然任重道遠(yuǎn)。

1.對(duì)課程的重視程度不夠甚至面臨邊緣化趨勢(shì)。同全國(guó)其他高校一樣，新疆高校思想政治理論課在實(shí)際操作中沒有引起足夠重視，這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下受功利思想影響出現(xiàn)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生片面重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而輕視思想政治理論課教育，而且部分教職工也沒有認(rèn)識(shí)到從事思想政治理論課教育的教師和工作人員的地位和作用。部分教師在各種考核、評(píng)職稱等的壓力下，將大部分精力轉(zhuǎn)移到了科研和理論教學(xué)，忽視了實(shí)踐教學(xué)，嚴(yán)重脫離了“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)宗旨。有的思想政治理論課老師自己都認(rèn)為其所從事的課程不如專業(yè)課重要，在教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)程度、深入程度方面不到位。此外，思想政治理論課教育還存在重教學(xué)、輕教育的現(xiàn)象，有的老師認(rèn)為思想政治理論課教育就是簡(jiǎn)單地宣傳馬克思主義理論和黨的政策，沒有同新疆的區(qū)情和學(xué)生生活的實(shí)際相結(jié)合。

2.教育目標(biāo)不夠明確。高校思想政治理論課教育的目標(biāo)是培育“四有”新人，而“要在素質(zhì)教育的理念下實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)，就要更加注重滲透性的教育、養(yǎng)成性的教育；更加注重教育者的體念、內(nèi)化過(guò)程”。要“體念”“內(nèi)化”，就要堅(jiān)決貫徹以學(xué)生為本的思想，思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)是靠道德和心靈的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但在功利思想影響和各種考核指標(biāo)的壓力下，高校許多思想政治理論課的教師把大量精力轉(zhuǎn)移到科研上來(lái)。重視科研是對(duì)的，但有的教師認(rèn)為思想政治理論課教育的側(cè)重點(diǎn)是要提高學(xué)生的理論水平，這種認(rèn)識(shí)則是偏離教育目標(biāo)，違背以學(xué)生為本的理念的。

通過(guò)對(duì)新疆部分高校思想政治理論課教師從講課內(nèi)容到考試命題等各個(gè)環(huán)節(jié)的考查來(lái)看，部分教師注重理論教學(xué)、忽視案例教學(xué)，注重知識(shí)傳授、忽視情感教育?？荚囶}目多集中在對(duì)知識(shí)點(diǎn)和理論體系的考查上，能發(fā)揮學(xué)生情感因素和發(fā)散思維能力的題目很少。比如，有的教師把鄧小平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論講成了純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生普遍很反感。有的教師脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，沒有將大學(xué)校園的文化活動(dòng)和校外實(shí)踐活動(dòng)納入自己的視野，認(rèn)為那些活動(dòng)與他的教學(xué)沒有任何關(guān)系，從而影響了教學(xué)效果，也降低了思想政治理論課在部分學(xué)生心目中的地位。

3.教學(xué)過(guò)程沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)模式下，新疆高校思想政治理論課教育長(zhǎng)期推行灌輸式的教學(xué)方式，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”沒有形成積極的互動(dòng)。教師拼命向?qū)W生傳授理論和行為規(guī)范，認(rèn)為這樣就可以改變學(xué)生的思想，使學(xué)生了解社會(huì)。這種教學(xué)方式讓學(xué)生長(zhǎng)期在被動(dòng)接受中形成了惰性，限制和束縛了他們的積極性和創(chuàng)造性，大大降低了其自身參與和自我思考的意識(shí)。這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)模式，說(shuō)到底是沒有深刻領(lǐng)會(huì)“以人為本”理念，也就沒有給學(xué)生更多的自我體驗(yàn)、自我感悟的機(jī)會(huì)。

對(duì)于新疆高校而言，受過(guò)不同中學(xué)教育的不同民族的學(xué)生，理論基礎(chǔ)參差不齊，在課堂上，如果教師不及時(shí)與學(xué)生互動(dòng)，就會(huì)陷入一種理論傳授的教條式的講課模式。新疆高等教育事業(yè)發(fā)展迅速，師資相對(duì)短缺，而思想政治理論課的開課面廣，且多是“大課”，做到“因材施教”非常困難，對(duì)“以學(xué)生為本”的貫徹難度可想而知。

三、新疆高校思想政治理論課教育貫徹“以人為本”理念的創(chuàng)新途徑

針對(duì)新疆高校思想政治理論課教育中存在的重視程度不夠、目標(biāo)不明確、學(xué)生主體地位未充分體現(xiàn)等突出問(wèn)題，筆者結(jié)合自己所帶團(tuán)隊(duì)多年的思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)與其他部分高校的師生深入交流經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，認(rèn)為新疆高校思想政治理論課教育要在以下幾個(gè)方面尋求落實(shí)“以學(xué)生為本”的途徑。

1.以“非功利”理念促進(jìn)學(xué)生接受思想道德教育的主動(dòng)性。思想政治理論課本質(zhì)上是一種道德教育，在功利主義思想盛行的當(dāng)代社會(huì)，如果不充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，使道德深入人心，就無(wú)法有效地將思想政治理論課教育落到實(shí)處。道德形成的主體性與以人為本的思想教育是一種互動(dòng)關(guān)系，兩者相輔相成，這已成為近幾年來(lái)新疆高校廣大思想政治理論課教師的共同感受?！按髮W(xué)是社會(huì)之光……大學(xué)猶海上之燈塔”，擺脫功利主義的困擾，方可顯示出大學(xué)精神和氣質(zhì)。非功利教育使大學(xué)生對(duì)思想政治理論課冷淡的現(xiàn)象有所改變，學(xué)生在思想政治理論課上的主動(dòng)性和求知欲增強(qiáng)，教師抱怨社會(huì)環(huán)境和學(xué)生的情緒也大大下降。同時(shí)，教師和學(xué)生在教學(xué)中的情感交流變得更加自然，學(xué)生已不再被當(dāng)作“物”或“器”的被動(dòng)客體，他們?cè)诘赖聦W(xué)習(xí)和養(yǎng)成中的獨(dú)立自主性大大增強(qiáng)。當(dāng)然，教師也從學(xué)生的主動(dòng)中獲取了快樂(lè)和尊嚴(yán)，從而深刻領(lǐng)會(huì)到“以學(xué)生為本”的重要性。

2.注重課堂教學(xué)與校園文化教育相結(jié)合，增進(jìn)不同學(xué)生之間的文化理解。大學(xué)的教育教學(xué)過(guò)程是有目的、有計(jì)劃的文化陶冶過(guò)程。所謂教書育人、管理育人、環(huán)境育人，歸根結(jié)底都是文化育人。文化是一個(gè)大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。

新疆高校近些年的校園文化教育各具特色，如塔里木大學(xué)的“胡楊精神”教育、石河子大學(xué)的軍墾文化教育、伊利師范學(xué)院的愛國(guó)民族英雄教育、新疆師范大學(xué)的西域文史和多元文化理解教育等。針對(duì)學(xué)生民族成分復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)，新疆的高校普遍認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)在促進(jìn)不同民族學(xué)生交流和理解中的重要作用，并身體力行地將課堂教學(xué)與校園文化教育緊密結(jié)合起來(lái)。例如在每年5月（從1983年開始，國(guó)家將每年的五月定為新疆民族團(tuán)結(jié)教育月），各高校黨委宣傳部、團(tuán)委等都要積極聯(lián)絡(luò)從事思想政治理論課教育的老師，共同組織少數(shù)民族學(xué)生開展各種文藝活動(dòng)，既發(fā)揮了他們能歌善舞的特長(zhǎng)，又活躍了校園文化。如今，“民漢一家親、共建和諧校園”系列活動(dòng)、“五個(gè)一”（民漢同學(xué)聚在一起，互學(xué)一種語(yǔ)言，互學(xué)一種風(fēng)俗，同唱一首歌曲，同跳一個(gè)舞蹈，同做一個(gè)游戲）活動(dòng)等，不僅成為每年5月的校園文化建設(shè)任務(wù)，而且成為配合高校思想政治理論課教育的經(jīng)常性文化教育現(xiàn)象。

3.注重課堂教學(xué)與校外實(shí)踐教育相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的心靈感悟。新疆擁有豐富的歷史文化資源，當(dāng)下又見證著跨越式發(fā)展的生動(dòng)畫面，這為大學(xué)生的校外實(shí)踐活動(dòng)和思想政治教育提供了寶貴的資源和環(huán)境。新疆許多高校的思想政治理論課把社會(huì)實(shí)踐教育作為對(duì)學(xué)生平時(shí)考核的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校也給予教師相關(guān)的政策支持。老師在教學(xué)過(guò)程中也結(jié)合學(xué)生在志愿服務(wù)、文化廣場(chǎng)、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)中的體會(huì)開展案例教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)，傳遞正能量，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

以周邊自然條件最為艱苦的塔里木大學(xué)為例，她地處一個(gè)沙漠邊緣的軍墾小城，是中國(guó)離沙漠最近、距北京最遠(yuǎn)的大學(xué)，許多大一新生對(duì)這個(gè)環(huán)境有失落感。但是，學(xué)校卻把這一獨(dú)特的外部環(huán)境作為思想政治理論課教育的實(shí)踐場(chǎng)所，將“徒步沙漠行”活動(dòng)和參觀“三五九旅”屯墾博物館作為思想政治理論課教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過(guò)實(shí)踐教育與課堂教學(xué)的結(jié)合，使“80后”“90后”的大學(xué)生們對(duì)老一輩人產(chǎn)生了深深的敬仰之情。他們?cè)跒槔弦淮顺钥嗄蛣?、默默奉獻(xiàn)精神所折服的同時(shí)，也增強(qiáng)了自身的時(shí)代使命感和政治熱情。

新疆的許多高校都在積極探索利用社會(huì)大環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)思想政治理論課教育的可行途徑，許多老師深刻體會(huì)到：“孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的每一個(gè)場(chǎng)所，都是政治社會(huì)化的潛在機(jī)構(gòu)?！?/p>

4.以對(duì)話教學(xué)深化思想政治理論課教育的師生情感互動(dòng)。新疆的大多數(shù)高校在思想政治理論課教育中基本上形成了一種共識(shí)，即緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)的案例教學(xué)和疏導(dǎo)式的對(duì)話教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本”的必要條件。許多學(xué)?；颉皟烧n”教學(xué)部門硬性規(guī)定，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容上忽略案例分析、方式上采用灌輸式授課的老師實(shí)行一票否決制。不管什么民族的大學(xué)生，也不管其中學(xué)教育的背景如何，加強(qiáng)師生互動(dòng)，投入情感因素，是他們渴求的教學(xué)模式，也定會(huì)得到他們的肯定。根據(jù)各族學(xué)生的文化背景和面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，選擇他們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題作為突破口，以心理疏導(dǎo)的方式來(lái)克服他們的思想焦慮和課程冷漠，是思想政治理論課教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的可行之舉。加強(qiáng)人文關(guān)懷，使“情”教重于“智”教，“以學(xué)生為本”之語(yǔ)才會(huì)落地有聲。盡管風(fēng)俗習(xí)慣和教育背景參差不齊的各族大學(xué)生各有自己的心靈空間，但誠(chéng)如易中天先生所云：“人性是相通的，少數(shù)民族也是這樣，……同他們的接觸使我受益匪淺。”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中也同樣有這種看似簡(jiǎn)單卻至關(guān)重要和極為深刻的感悟：思想政治理論課教育只有增進(jìn)師生情感交流，貼近實(shí)際，才能遠(yuǎn)離形式主義。

總之，新疆高校思想政治理論課教育要切實(shí)做到“以人為本”，即“以學(xué)生為本”，既要遵循教育的一般規(guī)律，思考全國(guó)范圍內(nèi)面臨的教育困境，又要勇于正視新疆“教育環(huán)境的地區(qū)復(fù)雜性、教育對(duì)象的多樣性、教育內(nèi)容的針對(duì)性、教育方法的特殊性”，以此為前提來(lái)加強(qiáng)對(duì)各族學(xué)生的人文關(guān)懷，真正使美好的思想和道德情感深入他們心靈深處并起到啟迪作用，實(shí)現(xiàn)師生在思想政治理論課教育中的良性互動(dòng)。