●李翕然，石秀麗，楊志慧

社會總體道德水平反映了一個國家的文化軟實力，因此，道德教育始終受到中外各國的重視。 作為向用人單位“輸出”人才的最后一站的高校，其道德教育成為了社會關(guān)注的重點。 在高校與區(qū)縣政府合作辦學新體制下發(fā)展起來的北京工業(yè)大學實驗學院，在服務區(qū)域經(jīng)濟、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的探索過程中，面對不斷變化的教育環(huán)境，充分重視道德教育在實現(xiàn)高校服務功能中的重要作用與影響，借鑒國內(nèi)外高校道德教育經(jīng)驗，在全方位思想的指導下，不斷地探索道德教育的目標、主體、內(nèi)容、形式和保障，構(gòu)建起了滲透式的道德教育體系。

一、實用：滲透式道德教育的目標

目前人們對人才的評價標準與需求正發(fā)生著深刻的變化。用人單位除了要求學生“掌握一定的專業(yè)知識”之外，更加看重的是學生的“整體素質(zhì)”與“思想意識”水平，對職業(yè)道德、職業(yè)心理、合作精神、溝通能力等方面的要求甚至有時會超出對專業(yè)水平的要求。 擁有吃苦耐勞、謙虛好學、誠實守信、善于合作、勇于創(chuàng)新的實用性人才成為企業(yè)追求的目標。

筆者在對香港浸會大學道德教育的成功經(jīng)驗研究過程中發(fā)現(xiàn)，浸會大學近百年的教育中“全人教育”一直作為學校的教育目標予以追求。浸會大學的“全人教育”被詮釋為“培育學生完整健全的人格與知識體系，包括專業(yè)知識、社會承擔、獨立思維、修養(yǎng)、身體健康、創(chuàng)意和持續(xù)學習”。 “完整健全的人格與知識體系”成為浸會大學并駕齊驅(qū)的兩個教育目標。道德培養(yǎng)與知識教育并重，把道德教育推及人類生活的各個方面已成為高校教育的發(fā)展方向。 我們要從滿足和適應社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要出發(fā)，培養(yǎng)學生成為既掌握高端專業(yè)知識，又具備良好心理素質(zhì)與職業(yè)道德，同時擁有科學的價值觀與人生觀的實用性人才，可以說，實用性已成為高校教育的重要目標之一。

北京工業(yè)大學實驗學院的 “師德為先、 學風為徑、德行為尚、全人為本”成為學院道德教育基本理念，在此理念下，學院將“注重道德培養(yǎng)”、“強化產(chǎn)學研合作教育”與“突出實踐能力”打造成為了學院辦學特色。 道德培養(yǎng)與教育成為全院師生的共識與共同任務，道德水平、責任意識、行為規(guī)范與專業(yè)能力一起成為學院的實用性人才評價標準， 實用性的道德教育目標獲得了應有的地位。

二、廣泛：滲透式道德教育的主體

在傳統(tǒng)道德教育中，人們更多把關(guān)注的視角放在學生層面，注重從學生角度發(fā)掘道德教育思路。教育實踐告訴我們，教育要能被受教育者順利接受并產(chǎn)生預期效果，須取決于兩個基本條件：一是受教育者對教育者的信任程度；二是受教育者對所接受教育內(nèi)容的信任程度。其中前者又可以直接影響后者，即受教育者可能因為對教育者的不信任而對他所講的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑而拒絕接受。 道德教育作為高校教育的一部分，是一個全校教師、學生、管理者共同參與、教育與被教育者同時進行的主體全方位實施過程，教育者一方面要作為道德教育的主體參與教育，另一方面也應作為教育對象進行道德培養(yǎng)， 滲透式道德教育的主體具有廣泛性。

在道德教育系統(tǒng)中，作為道德教育主體之一的教育者自身的道德狀況會對道德教育產(chǎn)生更為重要的影響，教育者的自身品質(zhì)水平是道德教育有效開展的基本前提。只有成為教育理論的踐行者，教師講授的理論才可能被認可，管理者實施的管理行為才可能被接受。比如，80 后、90 后大學生群體的追求物質(zhì)享受、崇尚功利主義、價值觀模糊、缺乏集體觀念等思想，帶來學生整體素質(zhì)與道德水準的滑坡。面對這一現(xiàn)狀，許多教師以抱怨的態(tài)度將責任歸咎于社會、學生、學校教育。 試想，在這種心態(tài)下，教師如何能完成好其教育職能呢？而對此問題，香港理工大學黃德輝給出了應有的思考方式：“不管病人的病情有多差，醫(yī)生的職責就是要想方設(shè)法把病人醫(yī)好；不管學生的素質(zhì)有多差，教師的職責就是要想方設(shè)法把學生教好。 ”因此，教師與管理者首先必須要端正心態(tài)，自身首先要建立起“勇于擔當、不怨天尤人、豁達樂觀、積極向上”的品質(zhì)，在這樣的前提下，才有可能在教學與管理過程中實現(xiàn)向?qū)W生傳遞正確道德理念。 如果教育者自身無法實踐其道德理論， 言行不一， 作為受教育者接受教育的基本條件也就不再存在。為此，高校一方面要加強教師隊伍與管理者道德素質(zhì)教育， 另一方面也應通過切實解決教職工的實際問題以使其實現(xiàn)更好的投入和奉獻。

北京工業(yè)大學實驗學院分別經(jīng)歷了校企合作辦學、院系合并、學校與地方政府合作辦學三種辦學模式，辦學地點歷經(jīng)大興、朝陽、通州三區(qū)，學生從?？?、二本到現(xiàn)在的一本與高職并存，成為校內(nèi)“最復雜”學院。 面對這種困難與狀況，學院從調(diào)整教師心態(tài)與思維方式入手，多次邀請教育專家講座，組織教師座談，為教師創(chuàng)造進修機會，幫助教師解決困難，堅持教師黨員黨性教育等，在短短的幾年整合中，通過學院領(lǐng)導與教師的共同努力，在教師隊伍與管理者中間已經(jīng)建立起一種積極進取、踏實勤勉、以樂觀的心態(tài)面對困難，以高度的責任感去擔當?shù)慕】敌膽B(tài)和工作作風，這樣的積極心態(tài)隨時隨地地被傳遞到學生中間。越來越多的班級建立起良好的班風，更多的宿舍形成了濃厚的學習氣氛，同學間的相互關(guān)愛、和諧相處日益成為校園主旋律。

三、豐富：滲透式道德教育的內(nèi)容

道德教育與實踐活動相結(jié)合，成為實現(xiàn)道德教育的“滲透”效果的一條有效途徑。在美國，學校積極鼓勵支持學生利用課余時間及節(jié)假日參觀國會大廈、白宮、博物館等，鼓勵學生參加促進社會發(fā)展的活動，如保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、保護民族利益等，通過這些活動培養(yǎng)學生韌性與頑強的大學精神，對內(nèi)增強師生凝聚力和歸屬感，對外展示學校朝氣蓬勃的良好形象，從而提升大學品位。在此思路下，“課堂之外” 被作為了豐富道德教育內(nèi)容的重要方面。一方面，在課堂之外的專業(yè)實踐活動中，教師通過與學生的廣泛接觸與深入交流可以實現(xiàn)將優(yōu)秀的人格、知識、修養(yǎng)、作風傳遞給學生；另一方面，學生在課堂外的社會實踐中能親自感知、感受、學習、接受道德概念。

在豐富道德教育的內(nèi)容方面，北京工業(yè)大學實驗學院的科技競賽已經(jīng)成為教師課堂之外培育學生的重要內(nèi)容，同時也成為師生“德行”共進的良好契機。 實驗學院通過科技競賽有效解決了學生中存在的“專業(yè)認識模糊、職業(yè)規(guī)劃缺乏、思想意識不明確”等問題，并且學生與教師建立起密切聯(lián)系和實現(xiàn)了相互信賴；在師生共同參與科技競賽的過程中，教師幫助學生培養(yǎng)與建立起創(chuàng)新意識、協(xié)作意識、開創(chuàng)精神，教師同時也會發(fā)現(xiàn)自身的不足并能有意識地加以改善或提高。 科技競賽實現(xiàn)了德育培養(yǎng)與知識教育、教師與學生、道德與行為的“共進”。 在道德教育有效推進的同時，知識教育也取得比較好的成績，學院先后獲得微軟創(chuàng)新杯世界 22 名(全國第2 名)，中國機器人大賽比賽冠軍，第五屆“挑戰(zhàn)杯”首都大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽北京市二等獎等獎項。

實驗學院還非常注重通過社會實踐活動培養(yǎng)學生“踏實勤勉、吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作”的意識與作風。學院引導學生利用業(yè)余時間考取英語、計算機、會計等證書；向困難學生提供勤工儉學活動；組織學生參加各種志愿服務活動，包括走進社區(qū)、法律援助、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等。 實踐證明，豐富的道德教育內(nèi)容給學院帶來了良好的社會反響，“扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、優(yōu)良的工作作風、優(yōu)秀的道德品質(zhì)”一進門已經(jīng)成為我院學生的標簽，更因此贏得了廣泛機遇。近幾年來學院一直保持著90%以上的就業(yè)率，多個單位向?qū)W院尋求實習生源，在名校學生云集的“四大”國際會計師事務所有了實驗學院會計學生的加入，以從不招收本科生著稱的頂尖律師事務所，也因為學院法學本科生優(yōu)異的學習成績與良好的道德水準及職業(yè)素養(yǎng)打破了規(guī)矩。

四、內(nèi)隱：滲透式道德教育的形式

在道德教育過程中，形式化、理論化的教學模式仍然占據(jù)主要地位。通過課堂教學，教師用說教向?qū)W生灌輸?shù)掠碚摵蛢r值觀念，學生被動地接受的方式帶來道德教育的“教與學”的失衡，學生的主體作用沒能真正發(fā)揮，道德理論也就難以轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在的思想意識并體現(xiàn)于道德實踐中；同時，道德教育與專業(yè)教育、實踐活動相分離，造成了“知與行”相脫節(jié)，道德教育沒有被貫穿和滲透到專業(yè)教育和實踐活動之中，無法貼近學生的生活實際、深入學生的情感。 對此，內(nèi)隱的教育觀念為實現(xiàn)道德教育在“滲透式”教育中回歸現(xiàn)實生活提供了可能，為道德理念向道德行為的轉(zhuǎn)化搭建了橋梁。

相對于顯性教育直接、注入式的教育方法，內(nèi)隱的教育是一種間接滲透的道德教育方法。 內(nèi)隱的教育強調(diào)以不明確的、間接的方式，潛意識地去影響學生，通過學校文化間接地把知識、思想、價值觀、道德觀、人生觀等傳授給學生。 內(nèi)隱的教育是不明顯的、看不見的， 但是對學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)效果卻是可見的。相比“灌輸式”的道德教育方式，內(nèi)隱的教育更加重視道德的自我教育，更加強調(diào)學生主體的主動式學習。 比如美國俄亥俄州立大學在道德教育中一直堅持 “道德教育是在生活世界的視野內(nèi)運動， 不能脫離這種視野。 在生活世界中進行道德教育，可以充分吸收生活世界的直觀性、本真性、體驗性的養(yǎng)分，促進個體自我思想道德建設(shè)”的教育理念。牛津大學較深入地進行了以校園建筑、導師制、師生俱樂部、學校鐘聲等為載體的校園文化建設(shè)，這一實踐告訴我們，高校要通過營造道德情境、構(gòu)造校園文化氛圍為學生道德培養(yǎng)找到一條有效通路。

基于此，北京工業(yè)大學實驗學院一直著力于進行內(nèi)隱的教育與外顯的教育地有效結(jié)合，努力塑造良好校園文化，期望通過發(fā)揮內(nèi)隱的教育方式來養(yǎng)成學生良好的道德品質(zhì)，并使其學會道德的自我教育，實現(xiàn)道德培養(yǎng)的“潤物細無聲”效果。 學院通過開展形式多樣、內(nèi)容活潑的系列誠信主題活動和科技競賽活動，將誠信、創(chuàng)新思想融入校園文化；通過實施考前誠信“簽名承諾”活動，著力解決考試作弊這一高校“通病”；通過“文化素質(zhì)教育大課堂”，每月一日的升旗制度，優(yōu)異學生與落后學生的“一對一”幫扶計劃等活動的開展，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)、愛國意識與互助意識，使學生在感受學院對“公平”、“誠信”的追求中，將自身融入其中。 經(jīng)過努力，內(nèi)隱的道德教育形式為學院的發(fā)展帶來了發(fā)展的良機。 目前“誠實守信、嚴謹自律、積極進取、開拓創(chuàng)新、求真務實”的文化氛圍已經(jīng)形成。同時，良好的校園氛圍與文化同時帶動了周邊地區(qū)文化教育的發(fā)展，實現(xiàn)了學院“服務地方”目標，學院作為“北京工業(yè)大學素質(zhì)教育中心” 建設(shè)成為了北京市的大學生素質(zhì)教育基地。

五、制度：滲透式道德教育的保障

研究新加坡高校道德教育發(fā)現(xiàn)，在新加坡經(jīng)濟快速發(fā)展的背后，道德教育的有效實施起到了重要的推動作用，其中“法制化”為道德教育提供了有力的法律保障。 新加坡把道德教育的很多內(nèi)容都納入了法制軌道。 比較而言我國的道德教育更多以教育為主，法制為輔，這使得道德教育失去一個重要的支柱。“無規(guī)矩不成方圓”，制度也應成為高校道德教育的重要組成部分。 科學合理的管理制度既能夠約束學生的日常行為，也能夠加強學生對思想道德的認知能力。 當然學校制定的各項規(guī)章制度，不能忽視了制度的可行性，應當“以學生為本”，這樣才能夠讓學生自覺地遵守各項規(guī)章制度，起到規(guī)范學生道德行為的作用。

借鑒新加坡道德教育經(jīng)驗，北京工業(yè)大學實驗學院特別加強了法制建設(shè)。為保障對違反道德規(guī)范問題的處理有“章”可循，更大程度上保障學生的利益，學院制定了相應的制度，包括：“教師課堂教學質(zhì)量管理條例”、“學生評教制度”、“學風建設(shè)實施方案細則”、“實驗學院考場規(guī)則”、“畢業(yè)設(shè)計管理規(guī)范”等，在短短幾年時間內(nèi)，學院先后修（制）訂了22 項管理制度并堅持嚴格執(zhí)行，這使得從教師到學生普遍建立起“道德違規(guī)成本”的概念。卓有成效的制度建設(shè)為學院穩(wěn)定教學秩序，強化道德培養(yǎng)提供了有力保障。

在實驗學院道德教育的實踐過程中，全方位的滲透式道德教育體系構(gòu)建被證明是行之有效的。 這一體系從“系統(tǒng)思維”與“滲透思維”角度關(guān)注了道德教育，建立起了全方位的道德教育體系，充分發(fā)揮了道德教育在學校各項工作中的積極作用。 全方位的滲透式道德教育體系的構(gòu)建成為了促進高校發(fā)展的有效途徑，對于改進和諧背景下的中國高校道德教育工作具有重要的意義。