張歡歡

(無錫工藝職業(yè)技術學院基礎部，江蘇宜興 214206)

邊沁的功利學說在學術界已經(jīng)不是一個新鮮的話題，但運用這一學說分析私營企業(yè)主階層政治參與動機卻是一個觀察問題的新視角。私營企業(yè)主階層政治參與的動機以追求個人自身利益為主，但正朝著追尋社會整體公益的方向發(fā)展。如何正確認識和把握他們參政動機的內在規(guī)律，在這里，可以運用邊沁的功利學說予以解答。

一、邊沁的功利學說

邊沁(J.Bentham，1748－1832)是英國的法學家、政治思想家、功利學說的創(chuàng)始人和主要代表人物，他于18世紀后半葉正式確立的古典功利學說的基本框架影響甚遠并因此成為研究功利主義學說的重要典范。在西方，功利主義思想源遠流長，其淵源大致可以追溯到晚期希臘哲學的伊壁鳩魯學派和斯多噶學派。在我國，由于社會主義意識形態(tài)以弘揚集體利益為主流，所以被認為代表個人世俗利益的功利主義學說長久以來一直成為眾人批判的對象，其實這多少存在著對功利主義思想的誤讀和錯解。功利主義學說釋義下的功利不僅僅包含追求個人利益的涵義，其學說的創(chuàng)始人邊沁認為功利，意即指一種外物給當事者求福避禍的那種特性，由于這種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福澤、利益、快樂、善或幸福，或者防止對利益攸關的當事者的禍患、痛苦、惡或不幸。[1](P.57)簡而言之，功利就是趨樂避苦。

邊沁的功利學說由兩個簡要的基本原則構成:判斷是非的標準是最大多數(shù)人的最大幸福;每個人只能當作一個人來計算，而絕不能當作一個以上的人來計算。前者體現(xiàn)了博愛精神，后者體現(xiàn)了公平法則。他試圖用這兩個原則解決倫理學中個人利益和社會利益關系的難題，并以此為基礎構建其功利主義學說的基礎。

他的功利學說以如何處理個人利益和社會利益為開端。首先，他認為個人利益和社會利益在人類社會發(fā)展史上看似存在著矛盾和沖突，但兩者又是可以調節(jié)的對象?？偟膩碚f，追求和實現(xiàn)個人利益是動機和手段，追求和實現(xiàn)社會利益是目標和歸宿。其次，在承認個人利益和社會利益可調和的基礎上，他又明確指出由于社會利益本身概念的模糊性，因而人們對于什么是社會利益的問題必然存在著認識上的不一致性，這就必須用社會利益還原為個人利益的方法解決。因為邊沁認為人雖然生活在人群中，但社會終究只是虛幻的影像，社會是由個人組成的，個人是實體，社會是虛體，只有從具有獨立人格、自由意志精神和自由權利的個人利益為基點處理個人和社會兩者利益的關系，才能解決問題的實質。再次，在以個人主義精神和人類的人本經(jīng)驗為其功利主義學說的思想基礎上，卻又不放棄對社會公共利益的追尋，為實現(xiàn)個人利益和社會利益的同一，邊沁又以“最大多數(shù)人的最大幸?！睘槠淅碚摰闹吸c。邊沁的最大幸福原則實則是最大多數(shù)個人的最大原則，即“組成社會的每個單個成員的利益之和，邊沁認為只有把表征著社會的現(xiàn)實利益的單個社會成員的個人利益逐一相加，才能得知社會利益的具體指向?！盵2](P.98)總之，邊沁的功利學說以個人利益和社會利益兩者關系為分析問題的突破口，在遵循博愛精神和公平法則的兩大基本原則的基礎上，在追求個人利益最大化的同時追尋社會整體公益，從而實現(xiàn)個人利益和社會利益的“雙贏”。

二、運用邊沁的功利學說分析私營企業(yè)主階層政治參與動機的契合點

邊沁的功利學說之所以能成為解讀私營企業(yè)主階層政治參與動機的分析工具，首先是因為他的功利學說的落腳點和政治參與動機的理論存在著關聯(lián)性。政治參與的動機是指政治主體為了達到一定政治要求而參與政治活動，影響或者試圖影響政治體系的內在驅動力，它解決人們?yōu)槭裁匆獏⑴c政治的問題。古往今來，不少政治理論學者對此問題進行了廣泛而深入的探討，其中較具代表性的有本性說、理性選擇說、功利選擇說、參與制民主說、馬克思主義的政治參與觀點。按照美國學者達爾在《現(xiàn)代政治分析》中的闡述，以下六個具體因素可以用來判斷人們涉足政治領域的動機:是否重視因從事政治活動而得到的報酬;是否認為自己的政治選擇是主要的;是否相信自己能夠改變政局;是否相信自己不行動，結局將不會滿意;是否擁有關于當前問題的知識或技能;是否愿意克服政治行動的障礙。[3](P.138)如果對以上六種因素的大部分持濃厚的興趣，則表明對政治有較高的熱情，會盡自己最大的努力步入政治生活?？梢钥闯?，政治參與動機研究的是政治參與主體參政的內在驅動力問題，邊沁的功利學說雖然表面上對動機理論持強烈的否認態(tài)度，但事實上他的功利學說不乏對政治理論內在問題的透析。研究私營企業(yè)主階層政治參與的動機必然要以動機理論為分析問題的知識背景，因而邊沁的功利學說可以用來分析私營企業(yè)主階層政治參與動機問題。

其次，他的功利學說賦有的現(xiàn)實性使得它能夠成為分析新階層之一的私營企業(yè)主階層政治參與動機問題。我國社會的私營企業(yè)主階層是隨著中國經(jīng)濟體制的結構性調整和社會利益逐步分化而出現(xiàn)的一個新興的社會群體。經(jīng)過20多年的風雨洗禮，其羽翼日漸豐滿，然而其階層內部本身也呈明顯異質化的趨勢，具體表現(xiàn)為私營企業(yè)在規(guī)模、雇工人數(shù)以及私營企業(yè)主自身文化素質等方面參差不齊，由此導致私營企業(yè)主政治參與的動機呈現(xiàn)出相應的層次性。有學者從馬斯洛的需要層次論入手，分析了私營企業(yè)主政治參與的五個動機:發(fā)展經(jīng)濟、壯大實力的參與要求;保障權利、維護安全的參與要求;靠近組織、回歸社會的參與要求;提高地位，獲得尊重的參與要求;成就事業(yè)、實現(xiàn)自我的參與要求。這五個不同層次的動機可以歸納為追求個人自身利益和追尋社會整體公益。[4]邊沁的功利學說從實用倫理學的角度探索了如何處理個人利益和社會利益的關系以促使兩者“雙贏”的問題，這兩個利益恰恰是私營企業(yè)主階層政治參與的主要動因，因而從這一角度看在探討私營企業(yè)主階層政治參與動機時可以借助邊沁的功利學說為分析視角。

三、私營企業(yè)主階層政治參與的動機具體分析

不可否認的是邊沁的功利學說仍存在著一定的階級和社會的局限性，但它在分析如何把握個人利益和社會利益這兩者關系方面有著獨特的見解，因而它可以作為分析私營企業(yè)主階層政治參與動機的新視角。結合該階層政治參與的現(xiàn)狀，私營企業(yè)主階層政治參與的動機可以作如下的表述:

1.政治參與的淺層動機:追求個人自身利益

從政治參與主體參政的條件看，參與政治必需得花費他們一定的物質資源和精力，私營企業(yè)主作為理性的經(jīng)濟人，這種角色要求他們追求目的理性的最大化而忽略價值理性的存在，因而私營企業(yè)主在參與政治花費一定的參政成本之余，必然希冀獲取某些有利于企業(yè)發(fā)展以及私營企業(yè)主個人發(fā)展的因子。邊沁認為，人雖然生活在人群中，或者說人雖然生活在社會中，但社會終究只是一個虛幻的影像，自身個人利益較之社會利益而言承載了更多的現(xiàn)實性與真實感。特別是對于私營企業(yè)主而言，在商品市場競爭日趨激烈的情形下，企業(yè)目前承受著來自國內國際市場的巨大壓力，市場競爭的殘酷性迫使私營企業(yè)主不得不把企業(yè)的利益、局部的利益放在首要位置而無法顧及其他階層以及社會公共利益的得失。據(jù)陸學藝在《當代中國社會流動》的調查報告分析，目前我國私營企業(yè)中，規(guī)模中上的私營企業(yè)主僅占28.1%左右，而小型私企占了大概七成。這些小型企業(yè)的發(fā)展格局是以勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主，企業(yè)規(guī)模小、生產(chǎn)技術落后、耗費原材料多，沒有專利技術的支持，可以說，這些私營企業(yè)目前正處于資本原始積累的起步階段。盡管私營企業(yè)的發(fā)展使得私營企業(yè)主獲取了一部分經(jīng)濟資本而擺脫生活貧困的侵擾，然而作為整個社會格局中最初邊緣化的階層，私營企業(yè)主記憶深處艱辛的生活以及企業(yè)面臨的強大競爭壓力迫使他們行動的首要準則局限于如何提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，這正是從個人自身利益的角度出發(fā)思索問題的寫照。正如有一學者寫到的:“他們的一切政治參與活動都會圍繞著自身經(jīng)濟利益展開，一切有利于發(fā)展自身經(jīng)濟實力的政治活動，他們都會積極參加。”[4]

私營企業(yè)主基于自身利益的考慮為了發(fā)展壯大企業(yè)經(jīng)濟實力而參與政治生活、影響政治體系是其參政的最主要的動機。然而私營企業(yè)主之所以對政治持有濃厚的興趣并千方百計地擠入并不寬敞的政治參與的渠道，卻有其深層次的動因。正如有些學者所指出的，盡管改革開放以來，隨著社會資源的分化和政治中心的轉移，我國放松了對稀缺資源控制，“自由流動資源”和“自由活動空間”開始出現(xiàn)，并朝著與國家相分離的，主要依靠市場配置社會資源的市民社會發(fā)展。[5]然而從30多年的經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的結果看，我國并未最終形成像西方一樣的市民社會，政治權力巨大的輻射力使其依然可以游走于社會資源配置的主要領域。其次，我國對私營經(jīng)濟及業(yè)主的相關政策法規(guī)尚未健全與穩(wěn)固，因而對于如何處理與私營企業(yè)發(fā)展緊密相關的政策法規(guī)，譬如土地審批制度、貸款制度等自然存在著一定的彈性空間，這就增添了握有實權的國家管理層在非制度化的空間中處理事務的合理性。況且，中國社會一直是以家族為本位的倫理社會，人際關系的親疏遠近決定著交往規(guī)范和行為準則，依據(jù)行為者與行為對象的特殊關系而認定對象及其行為價值高低的特殊主義而非普遍主義是中國社會處理人際關系的出發(fā)點，這就決定了私營企業(yè)主在編織社會關系網(wǎng)絡時必須把擁有權力資本的政府官員網(wǎng)羅其內。私營企業(yè)主參與政治便提供了一個交流認知的平臺使得擁有一定經(jīng)濟資本的私營企業(yè)主和掌握權力資本的政府官員互相了解，從而為經(jīng)濟發(fā)展尋求政治上的“保護傘”。

2.政治參與的深層動機:追尋社會整體公益

盡管當今私營企業(yè)主參與政治大多只是在功利心態(tài)的利益驅使下追求個人利益的顯著體現(xiàn)，但這又不是絕對的。從目前私營企業(yè)主階層參與政治的現(xiàn)狀看，他們當中的代表人物已經(jīng)開始以戰(zhàn)略性的角度關注私營企業(yè)發(fā)展之外的重大社會問題。在2003年召開的全國政協(xié)第十次會議上，私營企業(yè)的代表人物尹明善提出“關于加快解決就業(yè)問題和關注弱勢群體”的提案;徐冠巨提出關于“切實提高對三農(nóng)問題的認識，加快建立農(nóng)業(yè)支持保護體系，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展”的提案。從兩位代表提出的議案來看，私營企業(yè)主階層政治參與開始突破了他們在商只言商的局部視野，從社會的高度責任感和歷史使命感出發(fā)，以如何促進中國社會全局發(fā)展作為選擇提出何種議案的標準，以戰(zhàn)略性的角度考慮當代中國亟待解決的社會問題。私營企業(yè)主階層政治參與從追求自身利益到開始追求社會利益，預言著此階層政治參與從拘泥于自身的狹隘的視角走向大眾社會，同時也意味著該階層政治參與正向開始反映民眾的意愿邁進。然而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非突發(fā)的巨變，私營企業(yè)主階層政治動機的轉變根源于各種因素的融合，在此且從以下角度分析:

第一，中華民族樂善好施、知恩圖報的傳統(tǒng)德行是一個不能忽視的因素?？鬃诱J為，“博施于民，而能濟眾”，是一種令人仰止的圣人境界，一般老百姓應力爭達乎這種境界，那么，就必須在日常生活中躬行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“禮”之規(guī)范。這一思想對我國國人的影響不可謂不深遠。[6](P.313)正是在這種傳統(tǒng)的意識影響下，來自于傳統(tǒng)社會階層的私營企業(yè)主能夠從社會利益的高度參與政治生活。特別是擁有一定經(jīng)濟實力的私營企業(yè)主已經(jīng)開始積極投入光彩事業(yè)，為社區(qū)、社會的發(fā)展出謀劃策，貢獻自己的應有力量，這實然是他們公益型政治參與心態(tài)的具體外顯模式。就像邊沁認為的那樣，人雖然生活在社會的虛幻影像中，社會這個影像始終都會對你的生活產(chǎn)生影響，使你無意識間萌生出類似回報社會、貢獻社會的理想。

第二，社會主義社會的利益觀要求私營企業(yè)主階層參與政治時必須顧及廣大人民群眾的根本利益。早在無產(chǎn)階級革命時期，毛澤東就指出要“以百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點”。鄧小平繼承了毛澤東思想的精華部分，在領導全國人民建設社會主義現(xiàn)代化的時期，提出“貧窮不是社會主義”、“社會主義必須要消滅貧窮、消滅剝削”、“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”，并指出這并不是發(fā)展社會主義社會的最終目的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的最終目的不是要擴大貧富差距，而是要消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。江澤民繼承了鄧小平的思想，他提出的“三個代表”思想指出共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是由無產(chǎn)階級的先進分子所組成，它不僅代表全體無產(chǎn)階級的利益，而且代表全體勞動人民的利益，這是共產(chǎn)黨不同于歷史上一切其他階級政黨的最根本的特點，因而中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民的利益。從毛澤東思想到鄧小平理論再到江澤民的“三個代表”思想，這是黨所領導的社會主義事業(yè)的理論基礎。黨的指導思想隨客觀物質世界的變化而發(fā)展變化，其中正確全面發(fā)展的主線索正是社會主義社會追求社會公益的利益觀。這一社會主義國家獨有的意識形態(tài)促使私營企業(yè)主階層參與政治時不僅考慮到自身利益，還能在社會主義社會利益觀的指引下自覺地顧及整個社會的公益。

總之，當前我國私營企業(yè)主階層政治參與的動機仍以追求個人自身利益為主，但正朝著追尋社會整體公益的方向發(fā)展。邊沁的功利學說分析動機理論的獨特視角以及他的思想中蘊含的現(xiàn)實性使其理論能夠分析私營企業(yè)主階層政治參與動機問題。特別是，他在處理個人利益和社會利益關系問題上，認為個人利益和社會利益在遵循“最大多數(shù)人的最大幸福”的原則基礎上可以通過一定的調節(jié)手段實現(xiàn)兩者雙贏的思想對研究私營企業(yè)主階層政治參與動機有重要的啟示作用。私營企業(yè)主階層政治參與正可以通過一定的調節(jié)手段實現(xiàn)追求個體自身利益的要求和追尋社會公益的愿望。

[1][英]邊沁.道德與立法原理導論[M].北京:商務印書館，2000.

[2]唐代興.利益?zhèn)惱韀M].北京:北京大學出版社，2002.

[3][美]達爾.現(xiàn)代政治分析[M].上海:上海譯文出版社，1987.

[4]華正學.需要層次理論視域下的私營企業(yè)主政治參與[J].河北省社會主義學院學報，2004(2).

[5]孫立平，等.中國社會結構轉型的中近期趨勢與隱患[J].戰(zhàn)略與管理，1998(5).

[6]董明.政治格局中的私營企業(yè)主階層[M].北京:中國經(jīng)濟出版社，2001.