黃 戈

(江蘇省國畫院傅抱石紀念館， 江蘇南京 210024)

江蘇地域文化資源視野下的“傅抱石”研究、保護與合理利用*

黃 戈

(江蘇省國畫院傅抱石紀念館， 江蘇南京 210024)

“傅抱石”可資后人研究、保護、利用的內容可歸納為三個層面：精神遺產(chǎn)、作品遺存、歷史遺跡。“傅抱石”作為江蘇地域文化資源品牌，研究、保護與合理利用必須相互結合、互為支援。

江蘇地域文化資源; 傅抱石; 品牌意識

眾所周知，江蘇具有豐厚的傳統(tǒng)文化資源，古往今來在江蘇地域產(chǎn)生的歷史文化名人不計其數(shù)，傅抱石則是藝術領域的杰出代表。傅抱石作為近現(xiàn)代中國畫大師在美術史上的學術地位早已被海內外所公認，而隨著時間的推移，傅抱石作為江蘇地域文化的重要資源與寶貴遺產(chǎn)的研究意義愈來愈凸顯出來。從美術史學領域拓展到文化資源保護領域應是“傅抱石”研究的發(fā)展方向，它具有學術與實踐相結合的現(xiàn)實意義。

“傅抱石”首先作為美術史學的重要研究課題已有成果不在少數(shù)。從目前國內外研究傅抱石的文章來看大致可以分為三類：1.回憶類。此類文章大多是經(jīng)歷過、接觸過的人追憶、緬懷大師風采的雜文，雖然缺少學理化的分析，但是為進一步研究提供寶貴的史料。2.作品類。這類文章立足作品，從各個方面闡發(fā)傅抱石藝術價值，尤其在傅抱石作品在藝術市場上的活躍，作品鑒賞及市場評估類文章占了相當大的比例。3.學術類。這一類文章深度挖掘傅抱石學術價值，從藝術本體的分析逐步擴展到人文內涵的高度去審視，結合社會背景、文化情景及個人際遇等歷史環(huán)境中探究傅抱石的藝術心理、審美觀念、畫學思想等。

但我們僅把對傅抱石的研究停留在美術史學的層面，顯然還未看到作為江蘇地域文化資源的“傅抱石”潛在的研究空間和實踐價值。筆者自2004年以來一直從事傅抱石研究，在此過程中逐步認識到對傅抱石的研究不能僅僅停留在對其個人生平的考證、對藝術作品的分析和闡釋，更應該從對江蘇文化建設的高度去挖掘“傅抱石”的文化內涵，進而從歷史遺跡保護、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的角度重新梳理、探尋“傅抱石”的研究思路。應該看到，僅從美術史學的角度不能完全涵蓋從江蘇地域文化資源的視野下考察傅抱石研究的意義，也不能在研究方法上完全滿足需要。因為地域文化概念的形成需要歷史學、地理學、文化學、人類學等諸多交叉學科的支撐，運用歷史文獻、有形或無形的文化遺產(chǎn)資源展開學術研究的基礎，使之形成具有可比性、獨特性的自然、人文的研究體系，實現(xiàn)廣泛的地域文化認同感和現(xiàn)代傳承。具體到傅抱石研究來說，不僅我們要深入研究“傅抱石”的本體、內質，并且把傅抱石的研究上升為別具面貌的江蘇歷史文化的重要組成部分這樣一個層面來對待。換句話說，不能把傅抱石研究僅僅停留資料整理、歷史描述和作品展示這一傳統(tǒng)思路上，而是要把文化遺產(chǎn)保護與文化創(chuàng)新結合起來，民族文化繼承與地域文化建設結合起來，使得傅抱石研究為江蘇地域文化的發(fā)展提供積極有效的精神動力、智力支持和文化源泉，由此實現(xiàn)新的地域文化研究理念，突破傳統(tǒng)的研究格局。我想這也是把傅抱石研究真正走向深入，提升為具有實踐意義的“傅學”層面的重要突破口和創(chuàng)新點。

鑒于此，筆者將“傅抱石”可資后人研究、保護、利用的豐富內容歸納為三個層面：精神遺產(chǎn)、作品遺存、歷史遺跡。

一、精神遺產(chǎn)。我們若要理解傅抱石的藝術精髓首先要理解其藝術思想，而傅抱石為后人遺留下來的寶貴精神財富非常值得我們繼承與弘揚。比如傅抱石的愛國精神貫穿他的一生，其強烈的民族意識本身就是我們進行愛國主義教育的生動實例。早在1926年傅抱石著述《中國繪畫變遷史綱》時，已然流露出強烈的民族自尊與自強的心態(tài)。日本留學期間，傅抱石批駁日本學者的學術文章潛藏著一種學術抗戰(zhàn)的情緒。今天有誰能想到蔣介石親自署名的抗戰(zhàn)公告《告全國國民書》的起草者竟是傅抱石呢？文章情真意切、感人肺腑：“地無分南北東西，人無分男女老幼，一致團結起來抗戰(zhàn)……”[1]正是秉承一貫的愛國熱忱，建國后，傅抱石堅決反對民族虛無主義對中國畫的排斥，正確理解傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關系。事實上，中國畫傳統(tǒng)作為一種歷史持久、由社會所傳遞的文化形式，它的生存根植于后代畫家不斷理解和解釋中。由此傅抱石提出了“思想變了，筆墨不得不變”的時代豪言，同時身體力行，勇于實踐，強調傳統(tǒng)但不拒絕外來文化的有益因素，發(fā)展民族藝術的現(xiàn)代合理性與有效性，形成兼具民族精神與時代風格的新中國畫風，開創(chuàng)世人矚目的新金陵畫派。類似實例還有很多，這里不再贅述。

另外，傅抱石的傳奇經(jīng)歷本身就具有大量正面的、積極的、催人奮進的內容，非常適合作為對廣大群眾，特別是青少年進行愛國思想、民族氣節(jié)、珍視傳統(tǒng)文化等宣教素材。盡管目前有《傅抱石傳》《傅抱石青少年時代》等讀物，但在撰寫、編輯等技術手段上還需要與時俱進，不斷創(chuàng)新，吸引更多的讀者。另外，傅抱石理論與實踐并行，相得益彰，互為補益，客觀上已形成傅抱石畫學體系，對今天的美術史論家和畫家都有巨大的參鑒價值，因此傅抱石藝術思想非常值得深入研究。但相比齊白石、黃賓虹、徐悲鴻等近現(xiàn)代中國畫大師的研究，傅抱石研究的深度和廣度還尚顯不足，有待涌現(xiàn)更多成果。

上述表明傅抱石作為歷史文化名人有非常豐富的研究內容，但遺憾的是在南京尚沒有真正形成具有權威性、代表性、全國影響力的“傅抱石研究會”(2007年12月安徽阜陽成立“傅抱石研究會”)。盡管有不少江蘇學者研究傅抱石，但多為個人學術興趣，缺乏集體攻關和整體研究的合作機制，研究領域主要圍繞美術史學，沒有注意到傅抱石的精神遺產(chǎn)對江蘇文化建設的重要價值。傅抱石作為在江蘇地域產(chǎn)生過巨大影響力的歷史文化名人，他為后人留下的豐富而寶貴的精神遺產(chǎn)，這些理應成為在建設江蘇文化大省的實踐過程中無法復制的獨特的優(yōu)勢資源，它有著不可估量的歷史和現(xiàn)實價值，應當充分的加以保護和利用。否則，會造成這種無形的文化資源的流失，沖淡傅抱石在江蘇已然存在的大量的“歷史記憶”，進而削弱、喪失進一步開發(fā)“傅抱石”歸屬江蘇地域文化資源的話語權和號召力，這是需要我們特別警惕的問題。

二、作品遺存。目前學者們對傅抱石作品(包括繪畫、書法、篆刻)取得的研究成果最為豐碩，特別是有關傅抱石技法上“抱石皴”的提出、“新金陵畫派”的提出都具有廣泛的影響。傅抱石存世畫作有幾個特點：數(shù)量大(約3000余幅)，價格高(傅抱石始終是各大拍賣會的焦點，近年拍賣價總成交量穩(wěn)居三甲)，流通廣(除了大陸，傅抱石作品也深受港澳臺、歐美藏家的追捧。)同時，傅抱石留下的速寫、論文手稿、印章、書法在故宮博物院、南京博物院、江蘇省國畫院等都有收藏，并且在日本東京武藏野美術大學金原文庫保留了一批傅抱石早期的繪畫作品，這些都是傅抱石研究的絕佳素材，同時這些都可以整體的看作以“傅抱石”為主題的文化遺產(chǎn)和歷史文物。它們成為歷史發(fā)展與時代變遷的佐證，具有很高的藝術、經(jīng)濟和文化價值，所以對傅抱石作品的研究不僅要把注意力投射在藝術本體上，同時還不能忽視其作品背后非藝術因素隱藏的諸多“歷史記憶”，這樣的傅抱石研究才顯得更加全面、豐富而具有可讀性。

就保護而言，目前無論是美術館、博物館、紀念館在展陳條件上得到很大的改善，傅抱石作品的存放都得到妥善保管，但從更高層面上要求還有亟待完善之處。強調保護與利用并舉是當下文化保護主要的趨勢。從這個角度考察“傅抱石”保護的主要問題是：對傅抱石作品、遺物的保護僅限于收藏管理，展示手段單一、陳舊；而傅抱石相關文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和合理利用尚有待進一步的深化和創(chuàng)新，比如書籍、畫冊的出版、復制品的銷售、藝術衍生品的開發(fā)等。以一種產(chǎn)業(yè)化的機制來發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代社會的結合，從而促進其潛在影響力轉變?yōu)楝F(xiàn)實影響力的一條重要途徑。從某種意義上來說，在市場經(jīng)濟條件下，區(qū)域傳統(tǒng)文化資源的傳播與影響程度，取決于其產(chǎn)業(yè)化和市場化的程度。傅抱石的作品進入藝術市場較早、藝術價值較高，它們成為藝術市場的焦點已經(jīng)為不爭的事實，但如何實現(xiàn)通過保護與利用“傅抱石”對江蘇整體文化建設布局產(chǎn)生積極影響因素，如何實現(xiàn)綜合保護(公益性)與合理利用(商業(yè)性)的平衡并掌握兩者發(fā)展尺度卻是需要江蘇文化人深入思考的課題。應該承認，伴隨著“傅抱石”的高市場熱度，在區(qū)域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化過程中會發(fā)生某些變異，甚至有消極因素產(chǎn)生(制售傅抱石假畫、出版低質量的傅抱石書籍)，但同時，樹立“傅抱石”的品牌過程中產(chǎn)生的社會效應也會以文化產(chǎn)業(yè)這種載體、媒介成為保護、弘揚傅抱石藝術成就的現(xiàn)實助推力。

三、歷史遺跡。有關傅抱石生前活動的歷史考證文章已有不少，概括起來可以以傅抱石四個主要活動區(qū)域來劃分：南昌(新余)、東京、重慶和南京。其中南京為傅抱石最重要的藝術活動場域之一：他藝術上的起點與建國后享受到巨大的社會聲譽都是在南京、在江蘇取得的，所以說傅抱石屬于江蘇地域重要的文化資源一點不為過。如今不僅在漢口路有傅抱石故居(現(xiàn)為傅抱石紀念館)，還有傅厚崗也有其故居(搬入漢口路之前的故居)。另外在中央大學舊址(現(xiàn)屬東南大學藝術學院)梅庵曾是傅抱石撰寫《中國美術年表》之處，南京師范大學、江蘇省國畫院等處均與傅抱石有極為深厚的歷史淵源，這些都為從歷史文化遺產(chǎn)的角度研究傅抱石提供了難得的實物史料，并且它們自然成為保護和利用“傅抱石”文化資源的對象和載體。而目前對“傅抱石”相關歷史遺跡的保護尚處于消極靜態(tài)的方式，沒有在總體上充分考量作為文化資源和歷史遺產(chǎn)的“傅抱石”對江蘇整體文化建設將會產(chǎn)生怎樣的積極效應，因而缺乏系統(tǒng)的保護規(guī)劃：究竟需要保護“傅抱石”哪些內容(包括精神方面和物質方面)，使其所有內容都能納入真正有效的保護范圍內。同時如何通過文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)運營發(fā)揮“傅抱石”潛在的經(jīng)濟效益，從而有利于“傅抱石”作為江蘇文化品牌的長遠發(fā)展也值得我們深思。歸根結底，江蘇有關人士尚未真正確立起“傅抱石”作為江蘇地域文化資源的品牌意識是問題的關鍵。

通過上述三個層面的簡要歸納，我們清晰的看出在“傅抱石”研究、保護及利用方面的現(xiàn)狀以及亟待解決的問題。由此筆者認為當務之急要確立“傅抱石”的江蘇地域文化資源保護觀念，樹立江蘇文化資源的品牌意識，在這個基點上拓展思路，走學術與產(chǎn)業(yè)相結合，保護與利用同步進行的路子，使“傅抱石”成為鮮活的“資源”，而不是陳置的“遺產(chǎn)”。在具體措施上筆者提出以下建議：

1.加大對傅抱石及新金陵畫派的研究力度，提高研究水平，擴大研究范圍

目前傅抱石以及新金陵畫派研究的專著已有不少，學者從各自立場闡述自己的見解，呈現(xiàn)百家爭鳴的學術氛圍。但傅抱石如何組建江蘇省國畫院，形成新金陵畫派這段史實還缺少系統(tǒng)、深入研究。由于相關史料零散，特別是受到文革影響，很多第一手資料散佚，許多當事人年事已高，應盡快搶救性收集整理資料，盡快建立新金陵畫派史料檔案并公開學界，組織學者編修《江蘇省國畫院院史》。目前有關全國各地重要的畫院修史工作已由北京中國國家畫院作為重大課題實施展開，但遺憾的是江蘇自己尚沒有對這段歷史文化資源進行系統(tǒng)性、整體性、權威性的規(guī)劃設計，這就容易導致未來學術話語權的旁落和我省在此領域的學術發(fā)聲處于弱勢的局面。2012年江蘇省國畫院院長周京新主編《江蘇省國畫院名家系列》的啟動和實施是對“新金陵畫派”研究的積極推動和重大舉措。同時，應當應時而建由江蘇省政府職能部門為主導的“傅抱石基金會”，在全國乃至世界范圍內支持學者們進行與之相關的研究，開展內容豐富、形式多樣的活動。特別應該鼓勵除美術史學之外知識背景的學者對傅抱石進行交叉學科研究，鼓勵高校高層次、高學歷的青年學者以“傅抱石”“新金陵畫派”為選題作碩博論文，鼓勵海外學人、留學生撰寫相關論文、考察報告，形成真正意義的“傅學”。譬如2012年筆者在傅抱石紀念館接待了英國曼特斯特大學李姬定博士，她的博士論文就是關于傅抱石對民族性的認識問題，從非藝術本體切入傅抱石研究并且從外國人的眼光去審視，是非常值得我們鼓勵的。

2.加強在高校甚至中小學普及、宣傳“傅抱石”

傅抱石的人生經(jīng)歷富有創(chuàng)奇色彩，很有故事性，并且對青少年勵志成長會起到絕佳的宣教作用，很適合作為講座、報告的素材。同時，把傅抱石的圖片資料整理，制成展牌，策劃完整的“傅抱石圖片展”是現(xiàn)實可行的。這種講座配合圖片展的形式非常適合在全國各地的高校甚至中小學進行巡展、巡講，這樣能使更多青少年了解、熟悉、喜愛傅抱石，無形中起到了對青少年進行文化素質教育，提高藝術審美能力和宣傳江蘇歷史文化的多重功效，加上策展運作成本相對低廉，便于推廣和操作，相信也會得到接待部門的支持和配合。

3.運用館藏數(shù)字化技術提升“傅抱石”的展陳方式和宣傳效果

當代社會無論圖書館還是博物館都已建立或進一步完善館藏數(shù)字化機制，特別是近年來我國博物館、美術館信息化、數(shù)字化程度越來越高，而在此方面，作為傅抱石宣傳的重要窗口——傅抱石紀念館總體來說由于體量較小、經(jīng)濟條件限制以及管理水平的相對滯后，在此方面還有相當大的差距。但隨著計算機時代對于人類生活日益緊密和深入，館藏文物資料的電腦化管理已經(jīng)成為現(xiàn)代化博物館、美術館的一個重要標志，這意味著傅抱石紀念館的書畫藏品在信息意義上的對外開放成為可能，館藏數(shù)字化是實現(xiàn)文物藏品信息對外開放的最好選擇。

館藏數(shù)字化最大特色在于通過將館藏文物資料數(shù)字化、信息化，通過網(wǎng)絡展示給觀眾，數(shù)字化博物館具有圖文并茂、聲像俱佳等等優(yōu)越性，進而開辟了傅抱石紀念館對外宣傳的新途徑，擴大了“傅抱石”的宣傳范圍，最大限度地提高館藏的利用率，又能確保館藏作品的安全，不受地理位置的限制，不受參觀時間的限制，不受展覽場地的限制，為信息反饋提供了條件。館藏數(shù)字化建設可以將館藏作品以及傅抱石的遺存文物組建成各種主題的虛擬紀念館、藝術館，通過局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)使邊遠地區(qū)、甚至國外的觀眾欣賞到傅抱石紀念館的館藏精品。在數(shù)字化傅抱石紀念館里，展示的傅抱石作品可以任意縮放、旋轉、比對，極為精微的欣賞畫面的精妙筆墨、材質等，并配上文字資料和場景音樂，使觀眾在得到感官享受的同時獲得專業(yè)知識和提高對書畫鑒賞研究的興趣，這將極大地提高傅抱石紀念館的感召力和社會教育能力。所以說，館藏數(shù)字化是宣傳“傅抱石”的一個極好機遇和重要平臺。

4.結合新媒體技術與“傅抱石”元素，提升“傅抱石”合理利用水平

目前新媒體技術廣泛應用于中國方興未艾的動漫業(yè)領域，而傅抱石屬于江蘇歷史文化資源，能否與當下江蘇動漫產(chǎn)業(yè)相結合，走出一條有江蘇地域文化特色的藝術產(chǎn)業(yè)新路呢？完全可能。例如：早在1961年享譽世界的動畫片《小蝌蚪找媽媽》就是運用的齊白石的畫意，1963年上美廠出品的《牧笛》運用李可染的畫意，它們以優(yōu)美的畫面和詩的意境把典雅的中國水墨與動畫電影相結合，成就了中國動畫學派的盛名，成為世界動畫史上的瑰寶。事實上，傅抱石的山水氣勢磅礴渾樸、人物造型高古瀟灑，極適合水墨動畫的表現(xiàn)效果，而傅抱石作品中也多描繪中國歷史典故，很有故事情節(jié)性，如果加以合理利用是非常適宜制作水墨動畫的。相信在21世紀新媒體技術日新月異的今天，以江蘇的人才儲備和經(jīng)濟實力完全能夠投拍出具有民族風味和濃郁地域特色的優(yōu)秀動漫作品，而“傅抱石”元素應該得到業(yè)界有識之士的關注。

5.強化藝術授權意識，開發(fā)“傅抱石”文化創(chuàng)意產(chǎn)品

2009年秋在798藝術區(qū)白石茶館舉辦了第四屆文博會“藝術授權交易論壇與設計展覽”，與會專家在論壇上認為，金融危機是“中國制造”轉向“中國創(chuàng)造”的重要機遇期，“文化”、“創(chuàng)意”元素對制造業(yè)商品的植入，無疑是提升產(chǎn)品附加值的重要解決方案。而藝術授權正是使文化藝術和制造業(yè)同時“賺大錢”的中間產(chǎn)業(yè)。[2]由此我聯(lián)想到“傅抱石”資源的合理利用，特別是2007年江西“抱石公園”的開園，這些都給我重要啟示：傅抱石的研究一定要結合文化資源的保護展開，而文化保護的持久發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和利用。江蘇作為文化資源大省本身具有得天獨厚的優(yōu)勢，但如何把這些資源合理利用并且做大做強，是值得關注我們江蘇文化建設的每一位學人思考的課題。盡快建立“傅抱石”藝術授權制度，在法律法規(guī)上健全“傅抱石”版權保護，將有利于江蘇企業(yè)投入對“傅抱石”等相關文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)熱情，讓企業(yè)家看到新的機遇，在各類產(chǎn)品里體現(xiàn)創(chuàng)意、植入“傅抱石”等江蘇歷史文化因素，讓產(chǎn)品綠色升級、智慧增值，由“江蘇制造”轉向“江蘇創(chuàng)意”。從另一方面看，這也是可持續(xù)性保護 “傅抱石”的有效方式，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益雙贏的局面。

上述種種建議只是我對傅抱石研究、保護以及合理利用的初步設想，有關實施還有賴各方面的通力合作和大力支持。由此我得出的二個基本理念：一是“傅抱石”是江蘇地域文化的重要資源與寶貴遺產(chǎn)，需要我們好好珍惜。二是保護與利用相結合，走文化產(chǎn)業(yè)之路是打造江蘇地域文化品牌“傅抱石”的正途，值得我們認真思考。在此過程中我們也要警惕在江蘇地域文化視野下研究和利用“傅抱石” 文化品牌有可能出現(xiàn)的與它省的文化資源競爭，做好“同中求異、異中求同”的協(xié)調發(fā)展。

綜上所述，傅抱石研究、保護以及合理利用重在經(jīng)世致用原則和服務現(xiàn)實的目的，強調研究、保護與地域經(jīng)濟建設的互動支援，力圖實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益的平衡發(fā)展，推動產(chǎn)生由學者、政府以及民眾共同參與、促進認同的具有江蘇地域特點的文化經(jīng)濟。從文化的發(fā)展趨勢來看，生產(chǎn)社會化向世界經(jīng)濟一體化的方向發(fā)展，最終會使人類創(chuàng)造的文化成果匯聚成為一個有機的整體，而作為世界文化藝術的瑰寶——“傅抱石”理應具備與世界接軌的研究水平、保護手段和開發(fā)能力，所以只有在多視角、多維度的基礎上考察、研究“傅抱石”才有可能做到優(yōu)化保護與合理利用，才有可能對中華文化產(chǎn)生切實有效的影響和貢獻，才有可能把江蘇文化品牌“傅抱石”持久的、精彩的、創(chuàng)造性的呈現(xiàn)給世界。我想這也是每一個江蘇文化工作者的職責所在。

[1]郭欣據(jù)．傅抱石替蔣介石起草文告[J]．傅抱石紀念館《傅抱石研究》,1997(1)．

[2]藝術授權助中國文化走向世界——幫制造業(yè)賺大錢[Z]．北京日報,2009(11).

(責任編輯 南 山)

] 江蘇省應用研究立項課題“江蘇省書畫名家紀念館運行機制研究——以傅抱石紀念館為例”階段性研究成果(項目編號：11SB-095)。

2014-05-25

黃 戈，男，天津人,江蘇省國畫院傅抱石紀念館館長助理，副研究員。南京藝術學院中國畫論博士，東南大學藝術學博士后。

J20-05

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1671-1696(2014)07-0107-05

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