成 喬 明

(南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 江蘇南京 210016)

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)：當(dāng)下經(jīng)濟(jì)新范式之研究

成 喬 明

(南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 江蘇南京 210016)

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的時(shí)代表現(xiàn)，這種經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力是一種復(fù)合型生產(chǎn)力體系。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)具有附著性、獨(dú)占性、有機(jī)性、虛擬性、非傳承性、可炒作性等特征，多元生產(chǎn)力聯(lián)合發(fā)力是內(nèi)化經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)差別，從而構(gòu)成當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)型經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的新范式。政府需要積極投身內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但要對(duì)內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的弊端進(jìn)行法制化限定。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)； 復(fù)合型生產(chǎn)力； 網(wǎng)絡(luò)型范式； 政府對(duì)策

當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式究竟是什么模樣？當(dāng)下的時(shí)代是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)時(shí)代？各種紛紜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象究竟存在著怎樣的內(nèi)聯(lián)關(guān)系？這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)會(huì)引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)走向哪里？我們的政府該做些什么？出于這些疑問(wèn)，筆者在此提出“內(nèi)化經(jīng)濟(jì)”的概念，用于解釋上述種種的疑問(wèn)。

一、研究背景

回顧歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人力是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為體力或伐獵經(jīng)濟(jì)；土地和簡(jiǎn)單器具是封建社會(huì)主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；機(jī)器包括簡(jiǎn)單自動(dòng)化是資本主義社會(huì)主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)；金錢是帝國(guó)主義時(shí)代最主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)。相應(yīng)地我們可以將不同的時(shí)代稱為人力或伐獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代、土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代。傳統(tǒng)社會(huì)是一種單一性的經(jīng)濟(jì)范式，起碼也是以某一種生產(chǎn)力作為主體生產(chǎn)力的單一生產(chǎn)范式。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式是怎樣的呢？許多學(xué)者都有自己的看法和判定，曾出現(xiàn)過(guò)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、頭腦經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等不一而足的稱呼。起源于美國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)”(New Economy)究竟是一個(gè)什么樣的概念，或該如何給新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)范式下定義一直困擾著當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)界。上述新經(jīng)濟(jì)的各種稱呼其實(shí)都繼承了單一經(jīng)濟(jì)范式的傳統(tǒng)，是單一生產(chǎn)力思維習(xí)慣的延續(xù)，冷靜思考和研究之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這根本不符合實(shí)際情況。于是，本文提出“內(nèi)化經(jīng)濟(jì)”的概念來(lái)探討符合現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式。

二、當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)與實(shí)質(zhì)

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)其實(shí)不再是單一的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)。筆者以為無(wú)論是頭腦經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)恐怕都不能涵蓋今日的新經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而且都有可能將一種原本多元化生發(fā)的復(fù)合經(jīng)濟(jì)形式以偏概全、單一孤立化了。其實(shí)無(wú)論是頭腦、知識(shí)、智慧還是創(chuàng)意，不過(guò)都是一種內(nèi)化的力量，其中頭腦是知識(shí)、智慧、創(chuàng)意儲(chǔ)存和施展的媒介，而知識(shí)、智慧、創(chuàng)意是儲(chǔ)存的內(nèi)容和能量。盡管盧小珠等人在《頭腦經(jīng)濟(jì)開發(fā)》一書中拓展了“頭腦”內(nèi)容化的內(nèi)涵，肯定了生物學(xué)上頭腦的載體性質(zhì)，但頭腦經(jīng)濟(jì)一詞似乎有排斥體力勞動(dòng)者的歧視意味。

知識(shí)、智慧、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的表述是形象又理性的，但說(shuō)句老實(shí)話，顯得單調(diào)而片面，今日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全單靠知識(shí)或智慧或創(chuàng)意并不符合實(shí)際。教授、博士、科研人員生活條件簡(jiǎn)陋的并不是個(gè)別現(xiàn)象。盡管今日社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與點(diǎn)子、知識(shí)、智慧、創(chuàng)意、精神、文化、技藝的確關(guān)系越來(lái)越密切，但權(quán)位、相貌、人脈、名氣、出生背景也越來(lái)越成為贏取財(cái)富的主導(dǎo)力量。美國(guó)收入最高也就是頂尖富有的家庭約占美國(guó)全部家庭的1%，年均收入在150萬(wàn)美元，這些家庭的人均年收入約在50萬(wàn)美元。哪些人才能進(jìn)入1%最富有階層的行列呢？從職業(yè)上來(lái)看，如表1所列：

表1 美國(guó)最富有階層的職業(yè)分布表[1]

從表1中我們可以看出當(dāng)下的主要性生產(chǎn)力無(wú)比豐富，從長(zhǎng)相、人脈、血親關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)、智商、情商、名氣、創(chuàng)意等無(wú)所不包，傳統(tǒng)社會(huì)單一的生產(chǎn)力體系已被打破。我們從當(dāng)下風(fēng)靡全球的文化產(chǎn)業(yè)亦可見(jiàn)一斑。

文化產(chǎn)業(yè)是今天的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。與2004年相比，2008年文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值達(dá)到7630億元，增長(zhǎng)121.8%；增加值占同期GDP的比重由2.15%提高到2.43%，提高了近0.3個(gè)百分點(diǎn)。2009年，文化產(chǎn)業(yè)增加值為8400億元左右，比2008年增長(zhǎng)10%，快于同期GDP增長(zhǎng)速度，相當(dāng)于同期GDP的2.5%左右。[2]2010年，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模達(dá)1.1萬(wàn)億元，占GDP總量的2.75%。[3]2011年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)3.9萬(wàn)億元，占GDP比重首次超過(guò)3%。[4]2012年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)4萬(wàn)億元。[5]文化產(chǎn)業(yè)到底包括哪些？不同的國(guó)家有不同的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)——?dú)W盟的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)包括了建筑學(xué)；加拿大的文化統(tǒng)計(jì)包括了建筑和設(shè)計(jì)；澳大利亞的文化統(tǒng)計(jì)包括了設(shè)計(jì)和體育；而美國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)更是“巨無(wú)霸”，是包括藝術(shù)、休閑和旅游、體育、信息和通信的“大文化”，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的份額能達(dá)到50%以上。2008年，我國(guó)文化服務(wù)業(yè)中市場(chǎng)化程度較高(90%以上)的有14個(gè)行業(yè)，分別為攝影擴(kuò)印服務(wù)、廣告業(yè)、其他計(jì)算機(jī)服務(wù)、旅行社、知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)、室內(nèi)娛樂(lè)活動(dòng)、圖書及音像制品出租、休閑健身娛樂(lè)活動(dòng)、會(huì)議及展覽服務(wù)、電子出版物出版、游樂(lè)園等。[2]我們可以清晰地看到僅文化服務(wù)業(yè)中涉及到的生產(chǎn)力形式就有技藝力(攝影擴(kuò)印服務(wù)、廣告設(shè)計(jì))、創(chuàng)意力(互聯(lián)網(wǎng)信息、圖書及音像制品)、智慧力(計(jì)算機(jī)服務(wù)、電子出版物、會(huì)議及展覽)、身體力(休閑健身娛樂(lè)、室內(nèi)娛樂(lè))、土地力(旅行、游樂(lè)園)、法權(quán)力(知識(shí)產(chǎn)權(quán))等。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)不再是單一的生產(chǎn)力產(chǎn)業(yè)。

中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)專職研究員劉奇洪認(rèn)為中國(guó)政府在創(chuàng)造政府經(jīng)濟(jì)收益方面，共有三個(gè)常用的方法手段，排在第一位的就是國(guó)家權(quán)力即稅收權(quán)，然后才能數(shù)到國(guó)有經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收益，排第三位的是土地、海洋、礦山等自然資源的轉(zhuǎn)讓開發(fā)權(quán)。[6]法權(quán)、公權(quán)如今的確已經(jīng)成為重要的生產(chǎn)力，即使土地等自然資源的轉(zhuǎn)讓仍然是依賴政府的法權(quán)力、公權(quán)力而得以實(shí)現(xiàn)的。

另外，人的相貌也已經(jīng)成為一種稀缺的生產(chǎn)力，能給生產(chǎn)主體帶來(lái)巨大的收益。美女俊男不但開發(fā)了模特業(yè)，還開發(fā)了廣告業(yè)、演藝業(yè)、化妝品業(yè)、各類展覽業(yè)、會(huì)務(wù)服務(wù)業(yè)、服裝設(shè)計(jì)業(yè)等，人的美貌能為主體帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和不菲的經(jīng)濟(jì)收益，所以現(xiàn)在整容已成為普遍的現(xiàn)象。據(jù)國(guó)際美容整形協(xié)會(huì)(ISAPS)統(tǒng)計(jì)，人均接受整形手術(shù)的排名是：第一名匈牙利(230件)、第二名韓國(guó)(133件)。據(jù)2009年資料，雖然美國(guó)的整形手術(shù)數(shù)排在世界第一(303萬(wàn)件)，但排在第三位的中國(guó)(219萬(wàn)件)遲早會(huì)登上第一名。同時(shí)，化妝品產(chǎn)業(yè)隨著整形手術(shù)熱潮迎來(lái)了暴漲勢(shì)，甚至出現(xiàn)了“美女經(jīng)濟(jì)”等新潮詞語(yǔ)。據(jù)悉，“美女經(jīng)濟(jì)”在中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)當(dāng)中占據(jù)了1.8%。《美國(guó)紐約時(shí)報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，首爾的整形外科顧客當(dāng)中，有30%是中國(guó)人。雖然中國(guó)政府欲采取措施管制整形旅游，但估計(jì)很難阻擋女性“追求美的欲望”[7]，最根本的原因就是美貌已經(jīng)成為不可忽視的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。

綜上所述，當(dāng)下的生產(chǎn)力實(shí)際已經(jīng)形成了復(fù)合式的生產(chǎn)力體系，具體包含了管理力、技藝力、智慧力、人脈力、名聲力、權(quán)位力、信息力、相貌力、物質(zhì)力九大類，這九大類生產(chǎn)力在今天都有一個(gè)相似的本質(zhì)性特征，那就是凝聚在了生產(chǎn)主體身體上成為生產(chǎn)主體所獨(dú)享的有機(jī)資源集合體。

三、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)：一種復(fù)合型生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形式應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)化經(jīng)濟(jì)，而不是與生產(chǎn)主體分離的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式。無(wú)論是傳統(tǒng)的體力或伐獵經(jīng)濟(jì)(原始社會(huì)和奴隸社會(huì))、土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)(封建社會(huì))，還是機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)(資本主義社會(huì))、金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)(帝國(guó)主義時(shí)代)，都存在與生產(chǎn)主體即人本身的分離。要么是生物性的分離，如土地、機(jī)器、金錢作為生產(chǎn)力都是脫離于人的生物體而獨(dú)立存在的；要么是生產(chǎn)關(guān)系性的分離，如體力盡管屬于奴隸的生物身體，但作為生產(chǎn)力，體力卻不能給生物體帶來(lái)更多的收益，而是成為奴隸主獲取財(cái)富的生產(chǎn)力，這由當(dāng)時(shí)剝削性的生產(chǎn)關(guān)系所決定。

相較于歷史而言，今天的生產(chǎn)力多種多樣，且無(wú)論從生物性還是從生產(chǎn)關(guān)系上來(lái)看，都與生產(chǎn)主體緊密相連、有機(jī)融合，即呈現(xiàn)一種內(nèi)化的、獨(dú)享的特征。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力不再是單一的，而是一種復(fù)合型生產(chǎn)力體系。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、精神、思想、點(diǎn)子、技術(shù)、健康、美貌、人脈、名聲、地位、權(quán)勢(shì)、德行、素質(zhì)等皆屬于內(nèi)化力；內(nèi)化的媒質(zhì)就是人體或人的大腦甚至人的姓名，總之就是人體本身，哪怕是姓名符號(hào)也僅屬于特定的某人且是某種能量和某種價(jià)值的符號(hào)標(biāo)志，像梁思成、貝聿銘作為名字就是建筑設(shè)計(jì)價(jià)值體系的符號(hào)和象征；內(nèi)化的手段有學(xué)習(xí)、積累、經(jīng)營(yíng)、繼承、修煉甚至包括買通、拉攏、交換、偶得等；內(nèi)化的目的就是增強(qiáng)自身的專業(yè)水平、非專業(yè)的能力、人脈圈子和社會(huì)價(jià)值并以此為自己和他人創(chuàng)造更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

“化”字在《辭海》中有十一層意思，這里的“化”指第二義(轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗，如潛移默化)、第六義(化生，如化生萬(wàn)物)、第八義(表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài))的綜合義[8](PP.111-112)，即轉(zhuǎn)化、融合、化生、慢慢孕育、漸漸成形之義，主要強(qiáng)調(diào)將外力包括內(nèi)力、外在資源包括內(nèi)在資源、有關(guān)聯(lián)或無(wú)關(guān)聯(lián)的人事物聯(lián)合化、炒作化、概念化、知識(shí)化、非物質(zhì)化、符號(hào)化為經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)在的能量、名聲、影響力、運(yùn)營(yíng)力的過(guò)程和成果。這種內(nèi)化的手段多種多樣，大致有：聯(lián)合(如結(jié)成經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟)、提煉(如進(jìn)行商業(yè)定位和確立經(jīng)營(yíng)目標(biāo))、加強(qiáng)內(nèi)功(如提升科技含量和產(chǎn)品品質(zhì))、宣傳(如采用廣告或活動(dòng)性炒作)、打造品牌(如擴(kuò)展自己的無(wú)形資產(chǎn)和知名度)等。其中勞力、土地、機(jī)器、金錢曾經(jīng)創(chuàng)造財(cái)富的主體地位正在漸漸被冷卻化和邊緣化，但它們尚不能完全被撇在當(dāng)下的生產(chǎn)力體系之外，且作為次要的生產(chǎn)力仍然在發(fā)揮著創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的功能。

四、內(nèi)化生產(chǎn)力的構(gòu)成以及內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的特征

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依賴個(gè)人或社會(huì)組織的四大內(nèi)化生產(chǎn)力——生物性生產(chǎn)力、智慧性生產(chǎn)力、社會(huì)性生產(chǎn)力、自然資源性生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)。四大內(nèi)化生產(chǎn)力所包含的內(nèi)容如下：

1．生物性生產(chǎn)力——相貌、健康、體格、好聲音、天賦能力、血親關(guān)系等。其中血親關(guān)系如兒子繼承父親財(cái)產(chǎn)、夫妻相互繼承財(cái)產(chǎn)就屬于血親關(guān)系的作用；(富或官或星)二代經(jīng)濟(jì)、聯(lián)姻經(jīng)濟(jì)、美女經(jīng)濟(jì)等就屬于生物性生產(chǎn)力的產(chǎn)物。

2．智慧性生產(chǎn)力——學(xué)歷、管理能力、經(jīng)營(yíng)能力、智商、知識(shí)、創(chuàng)意、技藝、品德、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、信息等皆屬于此；如高科技產(chǎn)業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、技藝培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)就屬于智慧性產(chǎn)業(yè)。

3．社會(huì)性生產(chǎn)力——人脈關(guān)系網(wǎng)、權(quán)位、名氣、商業(yè)炒作等就屬于這一生產(chǎn)力；而傳媒產(chǎn)業(yè)、權(quán)力產(chǎn)業(yè)、名聲經(jīng)濟(jì)即社會(huì)性生產(chǎn)力功能的典型產(chǎn)物。

4．自然資源性生產(chǎn)力——土地、礦藏、自然景觀、地域優(yōu)勢(shì)等就屬于此類型；房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、礦藏開采業(yè)就是建立在這一生產(chǎn)力之上發(fā)展的。

四大內(nèi)化生產(chǎn)力常常并非孤立運(yùn)行，交叉、重疊、融合性地運(yùn)行是當(dāng)下明顯的特征，而傳統(tǒng)的體力資源、農(nóng)業(yè)資源、工業(yè)資源、貨幣資源也被有效地融入了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)體系，成為復(fù)合型生產(chǎn)力的微小部分并發(fā)揮著相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效用，只是已經(jīng)喪失了它們?cè)?jīng)單一壟斷性的主體地位。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)除了上述的復(fù)合性，還具有附著性、獨(dú)占性、有機(jī)性、虛擬性、非傳承性、可炒作性六大特色或六大主要特征。

附著性——是指內(nèi)化生產(chǎn)力附著在生產(chǎn)主體的身體內(nèi)，成為人、國(guó)家、組織姓名符號(hào)特有的涵義及能量，離開了生產(chǎn)主體，這種生產(chǎn)力體系可能就不復(fù)存在，如“美國(guó)”、“日本”和“伊朗”、“南非”就各有迥異的涵義及能量。

獨(dú)占性——是說(shuō)內(nèi)化生產(chǎn)力僅為獨(dú)立的生產(chǎn)主體所擁有、所獨(dú)占，脫離了生產(chǎn)主體，內(nèi)化生產(chǎn)力就可能失去效用，內(nèi)化生產(chǎn)力不能被其他主體復(fù)制或盜用，是一種獨(dú)占性存在，如釣魚島僅屬于中國(guó)，別國(guó)非要插足就可以定性為掠奪。

有機(jī)性——指各生產(chǎn)力是聯(lián)合發(fā)力、協(xié)同作戰(zhàn)的，而且總稱的內(nèi)化生產(chǎn)力是活態(tài)化存在，表現(xiàn)出生產(chǎn)主體自我演化的生物性特征，如年老色衰就會(huì)導(dǎo)致相貌這一生產(chǎn)力發(fā)生衰退，年老體衰也會(huì)導(dǎo)致體育明星的價(jià)值降低。

虛擬性——強(qiáng)調(diào)是在一種想象、情感、內(nèi)化影響、非物質(zhì)、非固化且甘愿接受商業(yè)炒作聯(lián)合作用下的生產(chǎn)與財(cái)富的增長(zhǎng)，對(duì)于生產(chǎn)主體要加強(qiáng)自我虛擬名聲的擴(kuò)大，對(duì)于消費(fèi)者或合作方來(lái)說(shuō)主要是基于信任、仰慕、自愿合作等虛擬化的情感力而支付自身的財(cái)富或價(jià)值以實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)的情形。

非傳承性——指內(nèi)化生產(chǎn)力只屬于附著主體獨(dú)有，隨附著主體的生死而存亡，很難由下一代或他人、他組織承襲所得，前代人的影響力不可能完全由下一代承襲，“二代”對(duì)“一代”資源的傳承也是部分傳承。

可炒作性——內(nèi)化生產(chǎn)力可運(yùn)用現(xiàn)代商業(yè)手段、現(xiàn)代傳媒體系進(jìn)行無(wú)限放大、無(wú)限美化，從而迸發(fā)出超越實(shí)際的虛擬化效應(yīng)。

五、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)范式

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)即體力經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)因?yàn)槭菃我簧a(chǎn)力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，所以常常是一種核心爆炸式或單點(diǎn)爆炸式生產(chǎn)，如圖1所示：

圖1 傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)單點(diǎn)爆炸式生產(chǎn) 圖2 內(nèi)化經(jīng)濟(jì)多點(diǎn)爆炸式生產(chǎn)

從圖1可見(jiàn)，傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)基本就只有一個(gè)發(fā)力點(diǎn)，那就是核心競(jìng)爭(zhēng)力，所以奴隸社會(huì)爭(zhēng)奪奴隸、封建社會(huì)搶掠土地、資本主義社會(huì)掠奪物質(zhì)財(cái)富和貨幣財(cái)富成為歷史的主流就在于單一生產(chǎn)力成為大家都想搶奪的資源。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)屬于多爆發(fā)點(diǎn)、多生產(chǎn)方向的經(jīng)濟(jì)爆炸群生產(chǎn)，如圖2所示。圖中A區(qū)是三(或n)個(gè)生產(chǎn)力的交融區(qū)，顯然它的生產(chǎn)能力最強(qiáng)盛，屬于多能創(chuàng)造區(qū)，因?yàn)樗邆淞硕喾N優(yōu)勢(shì)，如人才、貨幣、市場(chǎng)、合作方、原材料、政策等對(duì)于一個(gè)生產(chǎn)主體來(lái)說(shuō)都處于有利的商業(yè)時(shí)機(jī)或運(yùn)營(yíng)狀態(tài)時(shí)就處于該區(qū)；B、B’、B”三區(qū)是次一點(diǎn)的區(qū)域，因?yàn)樗鼈冎皇莾?或n)個(gè)生產(chǎn)力的交融區(qū)，顯然此三區(qū)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)不如A區(qū)，而且B、B’、B”盡管狀態(tài)相近，即交融優(yōu)勢(shì)的數(shù)量差不多，但由于交融者不相同，所以它們各自的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)不盡相同，各有所長(zhǎng)也各有所短；同理C、C’、C”是再次一點(diǎn)的區(qū)域。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)屬于多點(diǎn)爆發(fā)或全面爆發(fā)，其各種資源都有可能成為被爭(zhēng)奪的對(duì)象，這一點(diǎn)不容忽視。

傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程常常呈現(xiàn)鏈條或閉環(huán)型范式，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)單點(diǎn)爆發(fā)運(yùn)營(yíng)；當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式卻要復(fù)雜得多，首先它包含了傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式，然后又進(jìn)化出自身獨(dú)特的范式。我們用下面的幾個(gè)模式圖加以說(shuō)明：

圖3 鏈條型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式

圖4 閉環(huán)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式 圖5 集成型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式

圖6 發(fā)散型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式 圖7 網(wǎng)絡(luò)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式

鏈條型(圖3)、閉環(huán)型(圖4)、集成型(圖5)、發(fā)散型(圖6)是內(nèi)化經(jīng)濟(jì)最為基礎(chǔ)和基本的四大運(yùn)營(yíng)范式，這四大運(yùn)營(yíng)范式常常糾合在一起，從而形成更為復(fù)雜的當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)型的運(yùn)營(yíng)范式(圖7)。

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的新范式主要呈現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)型經(jīng)濟(jì)范式。如圖7所示：網(wǎng)絡(luò)系a中的所有生產(chǎn)力相互間都構(gòu)成可以直接或間接發(fā)生聯(lián)合關(guān)系的交錯(cuò)型運(yùn)營(yíng)形態(tài)，各生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)整合之后就形成集體能量更為強(qiáng)大的a號(hào)社會(huì)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)體系，所謂的經(jīng)濟(jì)圈就是這種生產(chǎn)力交錯(cuò)聯(lián)合在一起形成的成果；網(wǎng)絡(luò)系a和網(wǎng)絡(luò)系b一般是彼此分離的，一旦a和b中的某一對(duì)生產(chǎn)力發(fā)生了關(guān)系，那么網(wǎng)絡(luò)系a和網(wǎng)絡(luò)系b也許就可以通過(guò)這一對(duì)熟識(shí)或合作的生產(chǎn)力產(chǎn)生更大范圍上的交錯(cuò)與深度合作，那么更龐大、更錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)圈就必然會(huì)產(chǎn)生；如果再加上網(wǎng)絡(luò)系c呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“地球村”、“全球化”、“共體經(jīng)濟(jì)”等概念的生發(fā)原理亦在此。

六、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的未來(lái)及政府對(duì)策

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不是單體經(jīng)濟(jì)，而是對(duì)復(fù)合經(jīng)濟(jì)、多元經(jīng)濟(jì)形象化的總稱，是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的一種定性。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是不是人類最終的經(jīng)濟(jì)范式，我們不能簡(jiǎn)而定論，但將一個(gè)多元經(jīng)濟(jì)社會(huì)、多元發(fā)展模式再回歸到單元經(jīng)濟(jì)時(shí)代或一元發(fā)展?fàn)顟B(tài)肯定是可怕而毀滅性的。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的未來(lái)能統(tǒng)領(lǐng)世界一百年以上，也許它作為人類經(jīng)濟(jì)的歸宿點(diǎn)是最優(yōu)的選擇，理由如下：

1．民主化將成為人類社會(huì)共同的理想和追求，民主化不僅僅是政治、意識(shí)、文化的民主，同樣是人類經(jīng)濟(jì)形式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇的民主，人人富就必須人人有創(chuàng)造財(cái)富的資本，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的多樣化選擇顯然很適合。

2．網(wǎng)絡(luò)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)范式讓各生產(chǎn)力互促互進(jìn)，盡管“零和博弈”(Zero-Sum Game)、“非合作博弈”(Non-cooperation Game)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一直存在，但單打獨(dú)斗如果一定會(huì)成為輸方，那還不如聯(lián)合作戰(zhàn)躋身勝利者俱樂(lè)部，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)正是一種強(qiáng)調(diào)且能做到資源互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)范式。

3．通過(guò)資源互補(bǔ)大獲勝利的經(jīng)濟(jì)體和商業(yè)聯(lián)盟至死也不會(huì)放棄攜手共贏的博弈模式，而他們往往是社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)者和經(jīng)濟(jì)范式的決定者，權(quán)、錢、相貌、智慧、名聲等內(nèi)化生產(chǎn)力的多元并存和可互換的局面一定讓這些強(qiáng)勢(shì)者會(huì)維護(hù)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)范式發(fā)展下去，因?yàn)檫@種范式能給他們帶來(lái)更多自身不具備卻想要的資源。

4．自然資源和生態(tài)的不可再生導(dǎo)致人類不再將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展寄希望于單一的自然資源的壟斷上，而內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的有機(jī)性、虛擬性、可炒作性(見(jiàn)上文“四”)說(shuō)明這是一種具有可再生、最生態(tài)、最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

5．多元化發(fā)展才能保持彼此共存，無(wú)論從國(guó)家、民族、人種還是個(gè)人上來(lái)說(shuō)，大一同的經(jīng)濟(jì)模式不僅乏味也不可能長(zhǎng)久生存，只有異類繁盛才可以互通有無(wú)、才能避免同質(zhì)化激烈的競(jìng)爭(zhēng)、也才能實(shí)現(xiàn)利益共享的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈。

6．唯有保持內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的多元生產(chǎn)力狀態(tài)才有機(jī)會(huì)拯救弱者、才有機(jī)會(huì)讓社會(huì)弱者和貧困者獲得新生的機(jī)會(huì)，多元內(nèi)化經(jīng)濟(jì)范式一旦消亡，那么資源壟斷性的強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削將急劇增加，貧者更貧的結(jié)果就是社會(huì)穩(wěn)定性岌岌可危。

面臨當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)快速增加的形勢(shì)，作為政府該如何選擇，政府將如何應(yīng)對(duì)這種經(jīng)濟(jì)范式的急劇膨脹，筆者以為政府當(dāng)做好如下幾個(gè)工作：

第一，統(tǒng)一思想，坦然接受內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全面爆發(fā)，分清內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，研究?jī)?nèi)化經(jīng)濟(jì)存在哪些劣勢(shì)。

第二，加強(qiáng)法制建設(shè)，用法制來(lái)嚴(yán)格限制和避免內(nèi)化經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響力的擴(kuò)大，如技術(shù)性、集團(tuán)化貪污腐敗，惡性炒作，虛假?gòu)V告泛濫，二代特權(quán)隱患等弊大于利，這些方面的法制目前存在巨大漏洞甚至空白。

第三，充分發(fā)揮內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的主力優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)造人才自由流動(dòng)的大環(huán)境，對(duì)高知識(shí)人才特別是高級(jí)人才的運(yùn)籌帷幄將是政府參與未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)制勝的最大法寶。美國(guó)在20世紀(jì)50年代就意識(shí)到了人才智力的重要性，從1949—1973年，美國(guó)先后從世界各地吸引各類科學(xué)家、工程師達(dá)16萬(wàn)人，20世紀(jì)80年代以后，每年有近6000名科學(xué)家落戶美國(guó)，1999年，美國(guó)對(duì)國(guó)外高?？萍既瞬诺暮炞C達(dá)11.6萬(wàn)人，其中中國(guó)大陸就占10%。[10]

第四，加強(qiáng)與其他國(guó)家的全面合作而不是害怕國(guó)際合作，唯有建立自己的經(jīng)濟(jì)同盟才能應(yīng)對(duì)其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)體的沖擊，唯有用好、用活資源互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)才能有利于本國(guó)躋身共贏體行列，也才能實(shí)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)資源的充分展現(xiàn)。

第五，建設(shè)獨(dú)特資源、獨(dú)特生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造體制，允許甚至鼓勵(lì)地區(qū)性、地域性、階層性優(yōu)勢(shì)資源的自我發(fā)揮，特別引導(dǎo)貧困地區(qū)、貧困階層做好自身資源的開發(fā)和積極使用，為弱勢(shì)者的獨(dú)特資源提供生存和發(fā)展的政策保障。

第六，加大對(duì)強(qiáng)勢(shì)者、強(qiáng)權(quán)者以及極富階層的法制管理、跟蹤管理、監(jiān)督管理，避免社會(huì)財(cái)富和稀缺資源的過(guò)度壟斷和過(guò)度集中，國(guó)家的政策應(yīng)當(dāng)是與社會(huì)弱者一起努力，創(chuàng)造平等公正且民主的新型社會(huì)主義中國(guó)。

機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可避免、不可阻擋地已經(jīng)到來(lái)。政府要帶領(lǐng)人民積極抓住機(jī)遇，充分挖掘并構(gòu)建自身獨(dú)特而有益的生產(chǎn)力體系，建立起一個(gè)健康科學(xué)、迎合時(shí)代、公平公正的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制。對(duì)外要善于借力、真誠(chéng)合作，充分展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)參與全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，樹立“中國(guó)品牌”是主戰(zhàn)略；對(duì)內(nèi)要善于協(xié)調(diào)、積極消除不公平、不公正的資源壟斷局面，通過(guò)法制手段打破階層壁壘，致力于大多數(shù)民眾的生存狀況和生活條件的優(yōu)化發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“和諧中國(guó)”的偉大理想。

[1]喬磊.美國(guó)哪些職業(yè)盛產(chǎn)富翁[J].理財(cái)周刊,2012(6).

[2]張玉玲.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“家庭”大盤點(diǎn)[N].光明日?qǐng)?bào).2010-06-16(06).

[3]任小雨,黃作金.2300點(diǎn)附近再現(xiàn)長(zhǎng)陽(yáng),四大行業(yè)凈流入近8億元[N].證券日?qǐng)?bào),2011-10-25(B2).

[4]韓娜.去年文化產(chǎn)業(yè)占GDP首超3%[N].北京晨報(bào),2012-01-8(A02).

[5]陳濤.國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值去年破4萬(wàn)億[N].北京日?qǐng)?bào),2013-01-06(02).

[6]劉奇洪.該動(dòng)動(dòng)GDP的收入結(jié)構(gòu)了[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)告,2012(5).

[7][韓]鄭星姬.中國(guó)人的整形熱潮[N].東亞日?qǐng)?bào),2011-04-26(專欄).

[8]成喬明,李云濤.潛性教育論[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2012.

[9]成喬明.精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)與政府對(duì)策[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì),2005(3).

(責(zé)任編輯 光 翟)

2013-12-18

成喬明，男，江蘇泰興人，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

F014

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1671-1696(2014)07-0058-07