陳哲

摘 要：兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師綜合考慮各個(gè)方面，感性的設(shè)計(jì)能夠更好地從使用者（兒童）本身出發(fā)，同時(shí)理性的思考又無時(shí)無刻不滲透其中，本論文通過對(duì)感性工學(xué)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提出兒童產(chǎn)品感性設(shè)計(jì)中理性思考的重要性。

關(guān)鍵詞：感性設(shè)計(jì)；理性思考；兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)；感性工學(xué)

1 感性與理性

1.1 感性

（1）感性的定義。“感性”一詞是“屬于感覺、知覺等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)”。英文譯為Sensibility，“感”包含“感覺”與“感情”兩方面的含義，所謂“感覺”是認(rèn)知過程的最初階段，是對(duì)事物的最初反應(yīng)，是接受外界刺激之后身體器官產(chǎn)生的一種反應(yīng)，感覺是有感而無情；“感情”是基于一種需求與期望之后所產(chǎn)生的能使人心理產(chǎn)生變化的過程[1]。“感”既是一個(gè)生理的反應(yīng)，又是一個(gè)心里的變化，“性”則是一種本能、欲望與情感，所以“感性”即是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的一種生理以及心理的反應(yīng)。

（2）感性設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。將感性的研究引入到設(shè)計(jì)的領(lǐng)域起源于日本，20世紀(jì)70年代，日本學(xué)者率先提出感性設(shè)計(jì)的概念，但感性工學(xué)的發(fā)展是經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段：受到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的沖擊，再加上戰(zhàn)后物資的匱乏，所有產(chǎn)品都以形式追隨功能作為主要的設(shè)計(jì)原則，功能至上，形式極度簡化，甚至所有的產(chǎn)品都出現(xiàn)了黑盒子式的表現(xiàn)方式。第二階段：20世紀(jì)80年代，人們開始真正關(guān)注感性這個(gè)詞，20世紀(jì)80年代中期，隨著生活質(zhì)量的提高，人們開始注重對(duì)于個(gè)性的追求以及對(duì)于精神層次的一個(gè)需求的實(shí)現(xiàn)，這時(shí)針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不再只注重功能的實(shí)現(xiàn)，形式的表達(dá)、情感的宣泄成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新的設(shè)計(jì)原則，此時(shí)，對(duì)于產(chǎn)品的情感表達(dá)的關(guān)注甚至已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)于功能的追求。第三階段：90年代至今，感性這些詞不再是追逐的焦點(diǎn)，相反的，極簡主義又回到人們的視野之中，針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了多元化的表現(xiàn)形式，此時(shí)針對(duì)感性設(shè)計(jì)已經(jīng)有了理性的認(rèn)識(shí)，所以針對(duì)產(chǎn)品的感性設(shè)計(jì)更多的是在理性思考之后的感性設(shè)計(jì)

1.2 理性

（1）理性的定義。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)知過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認(rèn)識(shí)的三種形式有：概念——對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括；判斷——在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識(shí)別；推理——由一個(gè)已知的判斷推出另一個(gè)判斷。理性認(rèn)識(shí)的這三種形式是認(rèn)識(shí)的不斷深化，具有遞進(jìn)性。

（2）理性思考與設(shè)計(jì)。感性認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐過程中，通過自己各種感官產(chǎn)生的感覺在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。它只反映事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，尚未達(dá)到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。理性思考是認(rèn)識(shí)事物的高級(jí)階段。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性思考是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。理性思考同感性認(rèn)識(shí)有性質(zhì)的不同，但又互相連貫，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系起來。理性思考必須依賴于感性認(rèn)識(shí)，否則就成為無水之源，無本之木。而感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性思考，才能更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，首先應(yīng)該對(duì)產(chǎn)品有其感性的認(rèn)識(shí)，充分體會(huì)與理解產(chǎn)品所要表達(dá)的含義，再加上對(duì)產(chǎn)品理性的思考，精確構(gòu)建產(chǎn)品設(shè)計(jì)的框架，最后將情感與深層的含義注入產(chǎn)品之中，做到理性思考，感性設(shè)計(jì)。[1]

2 兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與思考

優(yōu)秀的產(chǎn)品總是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的“精雕細(xì)琢”，從某種意義上來說，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了產(chǎn)品，但追根究底，設(shè)計(jì)師只是表現(xiàn)了產(chǎn)品的形式，真正的創(chuàng)造者是產(chǎn)品的消費(fèi)者，只有強(qiáng)大的需求才能催生相應(yīng)的產(chǎn)品，所以消費(fèi)者最終決定了產(chǎn)品的去與留。對(duì)于兒童來說，他們的世界色彩斑斕，純真無限，他們的需求也豐富多彩，然而由于他們的心智各方面與成人之間存在著差異，所以針對(duì)兒童的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師從多個(gè)方面多個(gè)角度去考慮。

在兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，首先最主要的是變換角色，去用心感受兒童的世界，只有融入才能真正做到感同身受，才能更好地了解并分析他們的需求，然后設(shè)計(jì)出適合他們的專屬產(chǎn)品。其次，家長的需求也是設(shè)計(jì)的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，[2]家長作為消費(fèi)者，在一定程度上他們的需求更值得設(shè)計(jì)師去深究，所以將“心”比“心”，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該站在家長和兒童兩個(gè)方面去考慮。首先，作為兒童產(chǎn)品的使用者，兒童的行為以及需求是需要設(shè)計(jì)師去揣摩與分析的，[3]但由于兒童與成人思想的差異，作為設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該深入兒童的世界，通過與他們的互動(dòng)以及對(duì)他們的仔細(xì)觀察與測試，真正了解他們的需求，從他們的眼里去看世界。其次，表面上兒童是產(chǎn)品的消費(fèi)者，但實(shí)際上家長或者可以說是成人才是兒童產(chǎn)品的真正消費(fèi)者，他們對(duì)產(chǎn)品的看法與需求也很大程度上影響著產(chǎn)品的發(fā)展。針對(duì)兒童產(chǎn)品，購買者感情的傾注是非常關(guān)鍵的因素，所謂“望子成龍，望女成鳳”，家長在購買兒童產(chǎn)品時(shí)更多的是寄予了產(chǎn)品一定的期望，所以，對(duì)兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)家長的期望。兒童與家長的感性因素經(jīng)過設(shè)計(jì)師的理性思考，并最終經(jīng)過設(shè)計(jì)才能成為優(yōu)秀的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

3 感性工學(xué)

近年來，感性的設(shè)計(jì)越來越吸引人們的眼球，如從大學(xué)生感性出發(fā)的mp3設(shè)計(jì)，老年人血壓儀的感性設(shè)計(jì)等。感性工學(xué)是將感性的信息與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合起來，是一種以消費(fèi)者為導(dǎo)向的產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)，用工程學(xué)的研究方法研究人的感性信息。以便能更準(zhǔn)確的理解和把握人的感性信息，并且將感性信息與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系用量化的模式表示出來。

3.1 感性工學(xué)的模式

感性工學(xué)的應(yīng)用模式主要有三種：前向型、后向型和復(fù)合型。[4]前向型感性工學(xué)主要從設(shè)計(jì)師的角度出發(fā)，主要通過搜集感性信息，并應(yīng)用感性工學(xué)的研究方法，將獲得的感性信息與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素聯(lián)系與對(duì)應(yīng)起來。后向型感性工學(xué)以消費(fèi)者為主要應(yīng)用對(duì)象，在這個(gè)模式中，產(chǎn)品已經(jīng)和感性信息對(duì)應(yīng)起來，消費(fèi)者通過感性詞匯，找到適合自己感覺意象的產(chǎn)品。復(fù)合型感性工學(xué)結(jié)合上面兩者，同時(shí)為設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者服務(wù)。

3.2 感性工學(xué)的設(shè)計(jì)步驟與方法

將感性工學(xué)運(yùn)用到兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，從使用者，消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師三個(gè)方面去考慮，并根據(jù)以下步驟與方法去設(shè)計(jì)。第一，搜集感性材料，分析并總結(jié)。針對(duì)兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)師，首先應(yīng)該搜集相關(guān)的感性材料。兒童作為最主要的調(diào)研對(duì)象，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過觀察，互動(dòng)，切身體會(huì)等方法去了解他們的需求。其次，作為兒童產(chǎn)品的購買者，家長，老師或者其他成人，設(shè)計(jì)師應(yīng)該主動(dòng)去了解并分析他們的購買動(dòng)力以及購買意圖，并分析總結(jié)他們對(duì)產(chǎn)品的要求。第二，理性思考并分析定位產(chǎn)品的各項(xiàng)需求。通過對(duì)第一手感性材料的認(rèn)識(shí)與分析，理性思考并歸納總結(jié)產(chǎn)品的各項(xiàng)需求，如對(duì)產(chǎn)品的安全性考慮，對(duì)兒童產(chǎn)品的持久發(fā)展性的考慮等。第三，感性設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的最后階段，也是最關(guān)鍵的步驟之一，作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)并表達(dá)產(chǎn)品的寓意，賦予產(chǎn)品以感情，讓設(shè)計(jì)去牢靠人心，讓產(chǎn)品去說話，也讓使用者能夠真正地去聆聽產(chǎn)品的聲音。

4 感性設(shè)計(jì)中的理性思考

現(xiàn)在兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)乃至未來的設(shè)計(jì)都將使用者的需求作為設(shè)計(jì)的第一要素，所謂需求，不再單單是考慮產(chǎn)品本身的功能，而是更多的考慮使用者的情感化因素，產(chǎn)品好壞的評(píng)定也不再是測試它的功能，而是衡量它是否能與使用者產(chǎn)生共鳴，是否能夠引起使用者的情感變化。感性設(shè)計(jì)必定會(huì)延續(xù)，它也必將越來越引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注，設(shè)計(jì)本身在某種意義上來說是情感的表達(dá)，是設(shè)計(jì)師通過自己的聰明才智來滿足使用者的美好愿望，來達(dá)到互利共贏的效果，所以感性設(shè)計(jì)是真正從使用者出發(fā)，考慮使用者的情感化而做的設(shè)計(jì)。感性設(shè)計(jì)考慮使用者的情感，賦予每一個(gè)產(chǎn)品一份擬人的感情，然而這里所說的情感與感性并不只是不經(jīng)思考的情緒化，而是經(jīng)過理性思考之后的情感化感性設(shè)計(jì)，所以對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只有在經(jīng)歷了理性的思考之后才能稱之為設(shè)計(jì)，而所謂感性設(shè)計(jì)，也正是經(jīng)歷了理性思考的考驗(yàn)之后才能順利進(jìn)行并實(shí)施的。兒童產(chǎn)品作為一個(gè)典型的代表，更多地需要情感化的設(shè)計(jì)，同時(shí)又由于使用者（兒童）本身的特殊性，所以在感性的設(shè)計(jì)中需要經(jīng)過合理的理性思考。

綜合考慮，感性設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂與手段，是設(shè)計(jì)的基本要素，同時(shí)它也必將永存設(shè)計(jì)的靈魂之中，理性思考則是感性設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)，經(jīng)過了理性思考的感性設(shè)計(jì)才會(huì)是可用的設(shè)計(jì)，合理的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇建寧，江平宇，朱斌，李鶴岐.感性工學(xué)及其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

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[4] 楊嵐.人類情感論[M].天津：百苑文藝出版社，2002.