徐萍

（江蘇省如東中等專業(yè)學(xué)校，江蘇南通226400）

中學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量亟待提高，這是當(dāng)今社會各階層的普遍呼聲，而提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的一個十分重要的方面，就是文言文教學(xué)。學(xué)好文言文，可以加強學(xué)生的語言文學(xué)方面的修養(yǎng)。而要求學(xué)生學(xué)好文言文，首先要注解好文言文，講授好文言文。

對文言文詞語和翻譯的教學(xué)，我們基本上都采用教科書上或教參上的說法或理解，但教材中的文言文注釋存在諸多的問題。同時在教學(xué)方法的運用上，也很少教學(xué)生一些閱讀文言文的方法或是理解文言詞義的方法。

1 文言文注釋中存在的問題

1.1 詞義辨析方面：

（1）關(guān)鍵詞義含混帶過

教材的注解，只介紹其然，不介紹所以然。

如《鴻門宴》中“大行不顧細謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”教材下的注釋，對這一句翻譯為：“做大事不必注意細枝末節(jié)，行大禮不必講究小的謙讓?！边@里，對“讓”沒有單獨注釋。由整句話的翻譯可以推出，教材的編委，把它理解為“謙讓”。事實上，把“讓”理解為“謙讓”是不準(zhǔn)確的?！墩f文》中注：“讓，相責(zé)讓”，以言辭相責(zé)備。比如，《信陵君竊符救趙》中“平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰……”以及《漢書·蘇武傳》中“使者大喜，如惠語以讓單于。單于顧左右而驚”。這些句子中的“讓”，都解釋為“用言辭相責(zé)備”的意思。

（2）語境義誤代基本義

有的文言文篇目詞義的注解不是很細膩，把語境義當(dāng)基本義教給學(xué)生。

如《察今》中“雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人”。“循表而夜涉”文下注為：順著標(biāo)記在夜里渡水。這里，對“涉”也沒有單獨注釋。由整句話的翻譯可以推出，教材的編委把它理解為“渡水”?！墩f文》注“涉”，徒行厲水也。在甲骨文中，“涉”指兩個腳趾一前一后，徒步涉水。所以，“涉”的基本義應(yīng)理解為“徒步涉水”，課文的注釋不是很細膩，很清楚。

（3）某種意義孤立存在。

如《馬說》中“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。執(zhí)策而臨之曰：‘天下無馬！’”文下注：臨，面對。這種說法是不準(zhǔn)確的。《說文》中注：臨，監(jiān)臨。俯下身子，面對盛水的器皿照鏡子。這種用法，古書中很多。比如《論語·為政》“臨之以莊則敬”。皇疏“臨謂以高視下也”。《左傳·昭公六年》疏：臨謂位居其上，俯臨其下。

其實，學(xué)文言文的詞義與學(xué)外語有相似之處，某種意義不是孤立存在的，在其他的地方會有相似的解釋。新課標(biāo)也要求中學(xué)生有一定的文言鑒賞能力。我們認(rèn)為必須在真正準(zhǔn)確讀懂字詞的基礎(chǔ)上才能鑒賞。像“執(zhí)策而臨之”的“臨”由“俯下身子看”，引申為“居高臨下”，就非常傳神地把千里馬的悲哀刻畫出來了。

1.2 語法判斷方面

對詞類活用的判斷，教材中往往有錯誤或不準(zhǔn)確的表述。

如《信陵君竊符救趙》“朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙”。文下注：朱亥拿出袖子里籠著的鐵錘，一錘子打死晉鄙。此處把“椎”注為“一椎子”，不準(zhǔn)確，此處的“椎”，應(yīng)是名詞活用作狀語，用鐵錘。

文言文中，名詞活用作作狀語的例子很多，如“君為我呼入，吾得兄事之”（《鴻門宴》）中的“兄”；“項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”（《鴻門宴》）中的“翼”；“少時，一狼徑去，其一犬坐于前”（《狼》）中的“犬”，這些詞語都是名詞作狀語，可解釋為“像……一樣”。

2 閱讀理解文言文的方法

準(zhǔn)確理解文言文應(yīng)沿循訓(xùn)詁的研究精神，秉持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，考證字句在語境中的準(zhǔn)確解釋。

所謂訓(xùn)詁，按照黃侃先生的說法，就是“解釋”，就是“用語言解釋語言”，具體地說，就是用現(xiàn)代語解釋古語。訓(xùn)詁方法除了常用的形訓(xùn)、音訓(xùn)外，義訓(xùn)。這里主要說一說義訓(xùn)。義訓(xùn)，就是直陳詞義，而不借助于音和形。（周大璞《訓(xùn)詁學(xué)要略》）四川大學(xué)張永言也認(rèn)為，形訓(xùn)、聲訓(xùn)以外的訓(xùn)釋字（詞）義的方式都屬于義訓(xùn)。義訓(xùn)的依據(jù)主要有援引已有的訓(xùn)詁的結(jié)論、利用語言環(huán)境確定詞義。

2.1 援引已有的訓(xùn)詁的結(jié)論

如《史記·李斯列傳》：“物極則衰。吾未知所稅駕”中的“稅”，應(yīng)該解釋為“脫”。依據(jù)的是：郭注，西漢楊雄《方言》：“稅，舍車也?！薄岸惇q脫也?！?/p>

讀文言文，有時碰到選擇義項的問題，要找到唯一的正確的解釋。

如《左傳·文三》“秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封崤尸而還”。此處的“封”，《左傳》杜預(yù)注：封，埋藏之。東漢賈逵說：封，識之。兩種義項，都可以說得通。但在這個語境中，只能取其一。劉文淇《疏證》引朱駿聲說：崤敗在僖三十三年四月，封尸在文三年。閱三載之久，豈尚有可以埋藏之尸？唯表識其地而已?？梢姶颂幍摹胺狻?，可解釋為“立碑作標(biāo)記”。

2.2 利用語言環(huán)境確定詞義

2.2.1 觀境為訓(xùn)

觀境為訓(xùn)也叫“據(jù)文定義”，即根據(jù)詞語所處的語言環(huán)境，以推求詞義的準(zhǔn)確含義。所謂語言環(huán)境，指一個詞所在的上下文（本句、鄰句、全篇等），乃至整部著作、整個時代的著作、整個歷史時期的語言運用情況。

（1）根據(jù)“連文”、“復(fù)語”探求詞義。

如《史記·樂毅列傳》中“具符節(jié)，南使臣于趙，顧反命起兵擊齊?！鳖櫍罕玖x“回頭”；反，返回。

王念孫《讀書雜志》中“顧反者，還反也。

《韓子·外儲說左篇》中“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘汝還，顧反，為汝殺彘?！倍际峭瑯拥挠梅?。

（2）根據(jù)“對文”探求詞義。

所謂對文，就是指處在結(jié)構(gòu)相似的上下兩個句子中的相同位置上的字和詞。這樣的字和詞往往是同義詞或反義詞。根據(jù)對文的這一特點，可以利用它來求得某一詞的確切的解釋。

如“言可聞而不可殫，書可觀而不可盡（《法言》）中“殫”“盡”對文。

“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子》），“窮”“達”對文。

《岳陽樓記》：“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”課本注：“時而飛翔，時而停歇”?！凹瑮?。鳥停息在樹上?！备鶕?jù)對文，“翔”“集”是兩個詞，從而推斷“游”“泳”也應(yīng)該是兩個詞?！墩f文·水部》曰：“泳，潛行水中”；《玉篇·水部》曰：“游，浮也。”所以，“錦鱗游泳”的正確解釋應(yīng)為“漂亮的魚兒，時而浮出水面，時而潛入水中”。

像上面的例子，可以在文言文的駢文或者詩詞的對仗中找出許多。

2.2.2 比較互證

比較互證，即通過排比、歸納用法類似的語言材料，比較分析它們在用法上的異同，來獲得對某些疑難詞語的解釋。

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》每章的首句依次是：“終風(fēng)且暴”“終風(fēng)且霾”“終風(fēng)且曀”。《毛傳》曰：“終日風(fēng)為終風(fēng)?！薄俄n詩》曰：“終風(fēng)，西風(fēng)也?！蓖跄顚O認(rèn)為“此皆緣詞生訓(xùn)，非經(jīng)文本義。終猶既也，言既風(fēng)且暴也。”這個結(jié)論是在歸納、排比語言材料的基礎(chǔ)上得出的，如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》中“終溫且惠”，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》中的“終窶且貧”，《詩經(jīng)·小雅·伐木》中的“終和且平”，《詩經(jīng)·小雅·正月》中的“終其永懷，又窘陰雨”。

作為高中語文教師，在文言文教學(xué)中不能迷信參考書，跟著注釋走，應(yīng)沿循訓(xùn)詁學(xué)的研究精神，秉持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，考證字詞在語境中的準(zhǔn)確解釋，給學(xué)生正確的引導(dǎo)，教之以學(xué)習(xí)文言文的方法，真正做到“以其昭昭，使人昭昭”。