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7. 夸美紐斯

一、生平介紹

夸美紐斯（1592—1670）是捷克著名的教育家。其父是捷克兄弟會(huì)成員，夸美紐斯的一生也與兄弟會(huì)結(jié)下了不解之緣。12歲時(shí)，父母雙亡，夸美紐斯中斷了初等教育，后由兄弟會(huì)資助接受中等和高等教育。1614年，夸美紐斯擔(dān)任一所文法學(xué)校的教師，開(kāi)始研究教育問(wèn)題。1618年，擔(dān)任兄弟會(huì)牧師兼兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。流亡波蘭期間，夸美紐斯繼續(xù)在兄弟會(huì)創(chuàng)辦的中學(xué)里任教，并探討教育改革問(wèn)題，他的幾部重要教育著作也相繼問(wèn)世，如《語(yǔ)學(xué)入門(mén)》《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！?。其中的《語(yǔ)學(xué)入門(mén)》一書(shū)很快被譯成多種文字，在世界各地流傳?！洞蠼虒W(xué)論》的中譯本曾于1939年由商務(wù)印書(shū)館出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國(guó)教育名著叢書(shū)》之中。

二、教育思想

在夸美紐斯看來(lái)，自然界的萬(wàn)物都在自己合適的時(shí)機(jī)生長(zhǎng)發(fā)展。例如，鳥(niǎo)兒在春天繁殖，園丁在春天種植。根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯將人從出生到成年分成四個(gè)時(shí)期，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。與此相適應(yīng)，兒童應(yīng)進(jìn)入四種學(xué)校接受教育，即母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁文學(xué)校和大學(xué)。它們形成了一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)校制度。這種前后銜接的全民教育體系，是夸美紐斯對(duì)世界教育發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

夸美紐斯認(rèn)為，所有的兒童都可以教育成人，因此兒童應(yīng)不分貧富、性別，全部入校學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，夸美紐斯針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校中個(gè)別教學(xué)法效果差、效率低的特點(diǎn)，提出了一種嶄新的教學(xué)組織形式，即班級(jí)授課制，對(duì)教育的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重大影響。

三、教學(xué)內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。“泛智論”的基本精神就是，所有人都應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育獲得廣泛的知識(shí)，發(fā)展智慧。為此，他為學(xué)校設(shè)計(jì)了一套百科全書(shū)式的教學(xué)內(nèi)容。在母育學(xué)校即家庭教育期間，兒童的感官應(yīng)得到訓(xùn)練，埋下知識(shí)的種子，初步認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然。在國(guó)語(yǔ)學(xué)校里，兒童應(yīng)學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算、測(cè)量、繪畫(huà)、天文、地理、歷史、技藝等。國(guó)語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容。在拉丁文學(xué)校，學(xué)生除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“七藝”（即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文）以外，還增加了自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，如物理、人體解剖學(xué)、地理等。此外，還開(kāi)設(shè)有倫理學(xué)、神學(xué)。大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣博，一般分神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)三科，開(kāi)設(shè)的科目非常豐富。

夸美紐斯一方面強(qiáng)調(diào)泛智教育，主張把一切知識(shí)教給一切兒童；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意知識(shí)的實(shí)用性。人生是短暫的，而知識(shí)則是無(wú)限的；因此，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)那些對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有所幫助的知識(shí)，為生活而學(xué)習(xí)。

四、教科書(shū)

夸美紐斯始終注重教科書(shū)的編寫(xiě)工作，他所編寫(xiě)的教科書(shū)《語(yǔ)學(xué)入門(mén)》和《世界圖解》流傳廣泛，影響極大?！妒澜鐖D解》成為西方教育史上第一部帶有插圖的兒童教育讀物。

夸美紐斯對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的名著《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生。他主張實(shí)行全民的普及教育，要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)的客觀規(guī)律。

五、教育方法

夸美紐斯提出了一系列教學(xué)應(yīng)遵循的原則，這些原則反映了教學(xué)的客觀規(guī)律，至今仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。

（1）直觀性原則?？涿兰~斯指出，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”。直觀性原則是教學(xué)的一條“金科玉律”。教學(xué)應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事物的觀察開(kāi)始；在不能進(jìn)行直接觀察的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)使用圖片、模型等直觀教具。不過(guò)，他有時(shí)過(guò)分夸大了直觀教學(xué)的作用。

（2）系統(tǒng)性原則?？涿兰~斯認(rèn)為，秩序存在于自然界和人類(lèi)的一切活動(dòng)之中，教學(xué)必須循序漸進(jìn)，系統(tǒng)進(jìn)行。

（3）自覺(jué)性原則?？涿兰~斯反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做是違反自然的。他主張家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使之主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校要向?qū)W生傳授實(shí)際有用的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；教師要注意教學(xué)方法，使教學(xué)富有吸引力；學(xué)校要美化環(huán)境，使學(xué)生得到美的享受，樂(lè)于上學(xué)。

（4）鞏固性原則?？涿兰~斯認(rèn)為，知識(shí)的掌握不僅在于領(lǐng)會(huì)，而且在于鞏固和運(yùn)用。他要求，首先要理解知識(shí)，因?yàn)槔斫馐怯洃浀那疤幔挥欣斫饬说闹R(shí)才能記憶；其次要反復(fù)練習(xí)，加深記憶?？涿兰~斯反對(duì)死記硬背，反對(duì)把記憶當(dāng)作唯一的教學(xué)方法。

此外，夸美紐斯還提出教學(xué)要量力而行，適合學(xué)生的年齡特征和接受能力。

（作者系本刊編委會(huì)副主任）