羅 瓊

（武漢工程大學(xué) 郵電與信息工程學(xué)院，湖北 武漢430073）

“正確的信仰能夠引導(dǎo)人們走正人生之路，帶來美好的人生，不正確的信仰則會(huì)使人誤入歧途，無所作為，甚至?xí)У羧说囊簧?。[1]可見，信仰選擇的不同的會(huì)引導(dǎo)不同的人生。《原理》課作為高校思想政治理論課的核心課程，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主渠道，教學(xué)中信仰教育的有效實(shí)施對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到舉足輕重的作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰及信仰教育現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況令人堪憂

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、精力旺盛，易于接受新事物、新觀點(diǎn)，但缺乏一定的辨別力與自制力。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種社會(huì)思潮不斷涌入，各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn)，大學(xué)生信仰現(xiàn)狀也呈多元化現(xiàn)象，主流信仰有被模糊化、邊緣化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。與此同時(shí)，由于他們特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，致使對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展歷史認(rèn)識(shí)不夠深刻，認(rèn)為樹立馬克思主義的信仰與個(gè)人的發(fā)展關(guān)系不大。[2]因此部分學(xué)生對(duì)信仰教育認(rèn)識(shí)比較模糊，參與信仰教育不夠積極，追求金錢主義、功利主義、實(shí)用主義、個(gè)人主義現(xiàn)象比較普遍；他們只看重物質(zhì)價(jià)值，而輕視精神價(jià)值；只追求個(gè)人價(jià)值，而漠視社會(huì)價(jià)值，在自私唯我中較容易迷失理性和前進(jìn)的方向。甚至有的學(xué)生公開宣稱：“我沒有信仰，我只信仰生存主義”、“信仰是麻醉劑”，這些觀念對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是極為不利的。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的理想信念淡薄、政治態(tài)度冷漠、思想認(rèn)識(shí)缺位、認(rèn)知行為偏移等信仰危機(jī)，高校則應(yīng)予以充分重視進(jìn)行深入的分析研究，為信仰教育破除思想障礙。

（二）信仰教育教學(xué)方式過于單一陳舊

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中特別指出:“對(duì)新形勢(shì)、新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)”，筆者認(rèn)為其中所指的大學(xué)生思想政治教育工作中的“薄弱環(huán)節(jié)”也應(yīng)該包括“信仰教育”的缺失和不足。長(zhǎng)期以來，《原理》課堂上信仰教育的方法主要還是簡(jiǎn)單地灌輸馬克思主義基本理論，生搬硬套地演繹普遍原理，千篇一律的閉卷來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。部分教師在教學(xué)中不是以馬克思主義信仰教育為主線來選擇教學(xué)內(nèi)容和方法，而是刻意追求學(xué)科體系的完整性，導(dǎo)致教學(xué)過于抽象和理論化；或者局限于對(duì)馬克思主義基本理論和基本知識(shí)的傳播，把政治性、思想性極強(qiáng)的《原理》課實(shí)際上變成了一般的文化知識(shí)課。[3]重理論輕實(shí)踐、內(nèi)容陳舊、脫離落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)前信仰教育存在的突出問題，這種傳統(tǒng)落后的單一教學(xué)方式在新形勢(shì)下受到了強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，《原理》課教學(xué)難以收到實(shí)效。

（三）部分教師對(duì)信仰教育的認(rèn)識(shí)不夠深刻

教師素質(zhì)是教學(xué)效果的重要保證。目前，部分思想政治教育工作者對(duì)大學(xué)生信仰教育工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不高，使得大學(xué)生信仰教育陷入了理論上的重視和事實(shí)上的忽視的尷尬境地。少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊。有的教師雖為《原理》課專職專任教師，但對(duì)馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)深入的研究，理解得不透徹，課堂講授缺乏吸引力、說服力，平時(shí)又很少參與社會(huì)調(diào)查研究，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理論研究能力，在教學(xué)過程中出現(xiàn)有理講不清，講理講不透的現(xiàn)象，其教學(xué)效果不言而喻。甚至還有少數(shù)教師本身對(duì)馬克思主義持懷疑態(tài)度，可想而知，一個(gè)本身并不信仰馬克思主義的人是不可能培養(yǎng)出具有堅(jiān)定的馬克思主義科學(xué)信仰的學(xué)生來的。正是由于《原理》課教學(xué)存在教師重視程度不夠、教育理念滯后、教育內(nèi)容空泛、教育方法單調(diào)等系列問題，信仰教育困難重重，加強(qiáng)信仰教育也顯得尤為重要。

二、加強(qiáng)《原理》課教學(xué)中大學(xué)生信仰教育的策略

“教書育人，育人為本，德智體美全面發(fā)展，德育優(yōu)先”。教師所肩負(fù)的教書育人的使命，不僅是知識(shí)育人，更是是信仰育人?！对怼氛n必須把對(duì)馬克思主義信仰教育作為一條主線貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。筆者認(rèn)為，教學(xué)上應(yīng)該從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育。

（一）構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系，增強(qiáng)信仰教育的現(xiàn)實(shí)性

高校信仰教育的主要內(nèi)容主要是使大學(xué)生堅(jiān)定“四信”：對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，對(duì)黨和政府的信任。這四個(gè)方面的內(nèi)容彼此有著內(nèi)在的聯(lián)系，其中，對(duì)馬克思主義的信仰是“四信”的靈魂，對(duì)社會(huì)主義的信念是“四信”的核心，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心是“四信”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)黨和政府的信任是“四信”的落腳點(diǎn)。[3]而《原理》課要做到的應(yīng)該是靈魂工程，建立學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程中，一定要著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，把馬克思主義的科學(xué)性和真理性作為教育的重要內(nèi)容，使他們理解馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整，最具生命力的關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的思想體系。與此同時(shí)，要對(duì)馬克思主義作出合乎時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代注解。[4]面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，教會(huì)他們用基本原理解決新問題，新情況，不失時(shí)機(jī)的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，使教學(xué)富有時(shí)代特色，從而增強(qiáng)信仰教育的現(xiàn)實(shí)性。

（二）采用多樣化的教學(xué)方法，增強(qiáng)信仰教育的針對(duì)性

既然信仰教學(xué)不是要把“既定的真理”強(qiáng)加給學(xué)生，那么教育者在教學(xué)過程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說教灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學(xué)有效的教學(xué)方法，促使學(xué)生成為樹立正確信仰的主體。

1. 重“實(shí)踐”，重“熱點(diǎn)”

進(jìn)行信仰教育，不僅僅是理論的教育，更是實(shí)踐的學(xué)習(xí)。作為既具專業(yè)性又具德育特點(diǎn)的《原理》課，更要重視實(shí)踐活動(dòng)。比如說通過組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，克服他們的拜金主義、享樂主義等不良思想，堅(jiān)定馬克思主義的信仰。需要注意的是：在這個(gè)過程中既要引導(dǎo)學(xué)生把書本的理論知識(shí)與實(shí)際對(duì)照，在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)的正確性，深化對(duì)知識(shí)的理解，產(chǎn)生認(rèn)同感，還要指導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)化的知識(shí)上升為理想信仰，指導(dǎo)行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)課堂課下的良性互補(bǔ)。除此之外，教學(xué)中學(xué)生最關(guān)心、最感興趣的現(xiàn)實(shí)問題、熱點(diǎn)問題應(yīng)該成為講授馬克思主義的基本觀點(diǎn)和理論的切入點(diǎn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，多種經(jīng)濟(jì)成分、多種利益主體、多種分配方式并存，社會(huì)分配存在不公平現(xiàn)象、貧富差距過大，傳統(tǒng)道德觀念被打破、腐敗現(xiàn)象滋生，這都是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的“大現(xiàn)實(shí)”，也是思想政治教育必須面對(duì)的“大現(xiàn)實(shí)”。[5]對(duì)于這些問題，教師不能回避，任何社會(huì)不可能沒有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的，我們要熱衷談、重點(diǎn)談，運(yùn)用原理與學(xué)生一起分析，給學(xué)生以正面積極的引導(dǎo)。比如教材第七章“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想”，本章是通過闡釋“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想”，從而幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信念。因而，這一問題既是檢驗(yàn)教學(xué)效果的試金石，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，因?yàn)樾叛霾煌谥R(shí)，它需要學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同。但是在目前這一階段，要用事實(shí)說明共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的實(shí)現(xiàn)完全可能，也是不可能的，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)畢竟沒有到來，因而面對(duì)這樣一個(gè)問題，我們不能無視和逃避，只能采取歷史與現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)性來證明。當(dāng)然，在教學(xué)中還應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷調(diào)整和增加新題目和新內(nèi)容，用真理的科學(xué)性使教育對(duì)象信服，這些問題的困惑得以解答，學(xué)生的思想觀念才能得到真正的提升。

2.強(qiáng)化“主體”意識(shí)，強(qiáng)化“互動(dòng)”環(huán)節(jié)

在大學(xué)生信仰教育的過程中，要激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)追求馬克思主義的信仰，變消極被動(dòng)的接受為主動(dòng)自愿的選擇。課堂上，教師是設(shè)計(jì)者、組織者，是教的主體；學(xué)生是積極學(xué)習(xí)的參與者、探索者，同樣是主體。教師應(yīng)在適時(shí)給以點(diǎn)撥的前提下引導(dǎo)學(xué)生自主參與分析、討論、策劃、組織活動(dòng)。因此，師生之間應(yīng)是一種民主、平等、合作的“雙主體”互動(dòng)關(guān)系，《原理》的課堂應(yīng)該是自由、民主的課堂。教師要尊重學(xué)生，給予他們一定的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和權(quán)力，遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律開展信仰教育，要注意激發(fā)學(xué)生的信仰需要，提高他們正確進(jìn)行信仰選擇的能力?！对怼氛n的開設(shè)一般在大一下學(xué)期或大二上學(xué)期，對(duì)于不同年級(jí)不同層次的大學(xué)，信仰需求也是不一樣的。比如說對(duì)大學(xué)生黨員、學(xué)生干部等學(xué)生中的先進(jìn)分子進(jìn)行信仰教育，我們可以側(cè)重于更高的層次——馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰教育，使他們成為正確信仰的堅(jiān)持者，在黨組織中發(fā)揮帶動(dòng)和感召作用。而對(duì)于已出現(xiàn)信仰危機(jī)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重科學(xué)信仰的教育，培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰。只有強(qiáng)化學(xué)生的“主體”意識(shí)，信仰教育才能收到實(shí)效。

（三）強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)信仰教育的保障性

1.提升教師的馬克思主義理論水平

“親其師，信其道”。教師是信仰教育的主要實(shí)施者，其自身馬克思主義理論水平的高低直接影響到信仰教育的效果。因此，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰，是對(duì)高校思政課教師素質(zhì)的最重要的要求?！对怼氛n教材內(nèi)容豐富，理論深厚，只有對(duì)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的理論深刻領(lǐng)會(huì)，才能使學(xué)生從整體上掌握馬克思主義，把握馬克思主義的真精神。隨著馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)推進(jìn)，新形勢(shì)下逐漸產(chǎn)生了一系列的馬克思主義理論成果，這些理論成果體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。[6]這就要求授課教師必須深入開展馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。教師只有通過不斷學(xué)習(xí)鉆研，才能以自己對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的正確理解和堅(jiān)定的信念，去教育、影響和感染學(xué)生。

2.堅(jiān)定教師的馬克思主義信仰

“堅(jiān)定信仰”是“積極傳播”的強(qiáng)大精神動(dòng)力，《中共中央組織部 中共中央宣傳部 中共教育部黨組關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》中提出“要對(duì)高校青年教師加強(qiáng)理想信念教育，要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持正確政治方向?！睂?duì)馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論有堅(jiān)定信仰的教師，在學(xué)生中具有巨大的影響力和感染力,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的示范引導(dǎo)作用。在《原理》課堂上，學(xué)生們經(jīng)常向老師提出這樣的問題:“老師，你的信仰是什么？”這樣的問題很簡(jiǎn)單，但又很尖銳。真信才會(huì)真用，我們信仰馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的真理。教師首先要堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué),真信馬克思主義是真理,自覺將馬克思主義科學(xué)知識(shí)內(nèi)化為信仰,使自己成為一名忠誠(chéng)的馬克思主義者。教師只有具備了堅(jiān)定的馬克思主義信仰,才能把馬克思主義基本原理講到學(xué)生心里去,震撼學(xué)生靈魂,成為學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求。[7]因此，教師真信馬克思主義，才能在精神上給學(xué)生以力量，教師因內(nèi)心有堅(jiān)定的信仰，在講授理論時(shí)對(duì)學(xué)生感染和影響也才是強(qiáng)烈和持久的。

信仰教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)而又艱巨的任務(wù)，需要高校、社會(huì)甚至家庭的通力合作。作為思政課教師，教育者應(yīng)該充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，針對(duì)新情況、新問題，及時(shí)的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，努力推進(jìn)馬克思主義的信仰教育，培養(yǎng)出牢固樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義信念的時(shí)代接班人。

[1]肖萌.高校馬克思主義信仰教育對(duì)策研究，2010，（5）.

[2]陳海，丁麗娟.當(dāng)代大學(xué)生政治信仰危機(jī)與應(yīng)對(duì)——以高校思想政治理論課教學(xué)為視角[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010，（1）：100－102.

[3]龔鷹.大學(xué)生信仰教育——思想政治理論課教學(xué)的核心[J].思想政治教育研究，2011，（5）：89－91.

[4]傅繼宏.社會(huì)思潮多元化背景下思想政治理論課信仰教育的實(shí)效性探析[J].南方論刊，2013，（2）：102－103.

[5]杜君，趙秋靜.思想政治理論課從知識(shí)型教學(xué)向信仰型教學(xué)的轉(zhuǎn)變[J].思想政治教育研究，2008，（4）：57－59.

[6]逄錦聚.《馬克思主義基本原理概論》編寫體會(huì)和講授建議[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（5）.

[7]孫月紅.馬克思主義信仰教育:“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)的內(nèi)在要求[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）：81－84.