周勇

【摘 要】對(duì)先秦哲學(xué)思想和傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行概述，并對(duì)先秦哲學(xué)中較為典型的儒家、道家、墨家、兵家、陰陽(yáng)家等派別的思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合進(jìn)行分析論證。

【關(guān)鍵詞】先秦哲學(xué)思想 傳統(tǒng)武術(shù)文化 契合

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01C-0160-02

先秦哲學(xué)是指秦統(tǒng)一中國(guó)之前的哲學(xué)體系，其涵蓋了中國(guó)奴隸社會(huì)以及由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的哲學(xué)，它的發(fā)展經(jīng)過(guò)殷周奴隸社會(huì)的天命神權(quán)論和早期陰陽(yáng)、五行觀念，后到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家之學(xué)，在劇烈的社會(huì)變動(dòng)中形成了反映各階級(jí)、階層利益的各種對(duì)立的哲學(xué)體系和哲學(xué)派別。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，它在發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中受到先秦哲學(xué)的深刻影響，無(wú)論是武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式、技術(shù)要領(lǐng)、訓(xùn)練過(guò)程，還是拳理、拳法、道德規(guī)范，都反映了先秦哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化和先秦哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者相輔相成，相得益彰，在一定程度上形成完美的契合，共同促進(jìn)了兩者的豐潤(rùn)和升華。

一、先秦哲學(xué)思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化概述

（一）先秦哲學(xué)思想

先秦哲學(xué)思想中具有代表性且與武術(shù)聯(lián)系較大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和陰陽(yáng)家等五家的思想。先秦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的起源，其廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問(wèn)題、天人關(guān)系問(wèn)題、人性善惡?jiǎn)栴}、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)問(wèn)題等。其發(fā)展歷程可分殷周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩階段。殷周之際先秦哲學(xué)的主要特征是人們開(kāi)始對(duì)天命產(chǎn)生懷疑并肯定人的價(jià)值；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的先秦哲學(xué)主要特征是側(cè)重天道、心性問(wèn)題，其思維更加抽象，哲學(xué)意味更加濃厚。先秦哲學(xué)體系中較為典型的思想代表如下：

第一，儒家思想。儒家崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系，提倡的是以“仁”為核心的思想體系。

第二，墨家思想。墨家思想的特征是尋求真知、注重實(shí)踐、自勵(lì)自強(qiáng)，其是中國(guó)古文完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論，墨家思想從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識(shí)領(lǐng)域去把握生命本來(lái)的含義，認(rèn)知世界的真相。墨家弟子均能文善武，且能為正義之事慷慨赴死，墨家是先秦諸子中唯一具有“俠”稱號(hào)的學(xué)派。

第三，道家思想。道家思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。其講究“天人合一”、“人天相應(yīng)”、“為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，“法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁”，等等。

第四，兵家思想。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起等。兵家思想包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素，其實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。

第五，陰陽(yáng)家思想。陰陽(yáng)家將自古以來(lái)的數(shù)術(shù)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并試圖進(jìn)一步發(fā)展，用來(lái)建構(gòu)宇宙圖式，解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及變化法則。陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可用“對(duì)立，互根，消長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化”八字括之。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化

中華傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的主要特征是其不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而且是一種博大精深的文化，集強(qiáng)身健體、祛病延年、防身御敵、修身養(yǎng)性、悟道怡情等多種功效于一體。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和歷史文化沉淀，已經(jīng)融入了古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多種傳統(tǒng)思想理論，形成了獨(dú)特的武術(shù)文化體系。古典哲學(xué)中的道家、儒家、陰陽(yáng)家、兵家思想無(wú)不滲透和導(dǎo)向著武術(shù)的傳承和發(fā)展。道家思想講究天人合一，表現(xiàn)為習(xí)武者追求人與自然的統(tǒng)一，從大自然中吸收營(yíng)養(yǎng)，模擬自然界中各種事物的動(dòng)作、姿態(tài)、神情，結(jié)合人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和技擊方法的要求，以創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)武術(shù)，因此有了虎鶴雙形拳、蛇拳、猴拳等；儒家思想以仁、禮為核心，亦體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)講究承讓、先禮后兵的思想框架中；傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳和形意拳則充分借鑒了陰陽(yáng)家的思想精髓。另外，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)中醫(yī)推拉、針灸的運(yùn)用等無(wú)不彰顯出中華武術(shù)神秘的傳統(tǒng)文化色彩。

二、先秦哲學(xué)思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合分析

（一）儒家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合

儒家思想對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，儒家所倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”觀念構(gòu)成了武術(shù)倫理思想的核心。崇尚倫理、講究仁義忠信，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的鮮明特色。這一特色直到今天仍使中國(guó)武術(shù)在世人心目中不僅是技擊和健身之道，更是修身養(yǎng)性，人格凈化的一種途徑。其次，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子也出身于武術(shù)世家。孔子本人身材高大，文而兼武，先秦有很多典籍均有記載。如《列子》：“孔子之勁能拓國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞”。《淮南子》：“孔子智過(guò)長(zhǎng)弘，勇服于孟賁，足躡郊兔，力招城關(guān)?！弊鳛榻逃业目鬃与m然主張“仁政”和“德治”，但處于戰(zhàn)亂頻發(fā)的春秋時(shí)代，其深知文武兼?zhèn)涞闹匾??？鬃拥茏拥能娛卤绢I(lǐng)和武藝，多為孔子所教授。因此，儒家思想與傳統(tǒng)武術(shù)的契合在偶然中存在必然。

（二）墨家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合

在先秦諸家中，與武術(shù)聯(lián)系較多且具有“俠”的稱謂的唯有墨家。墨家弟子均精通武藝并恪守信義、重義輕生。《韓非子》稱之為“俠以武犯禁”，其意指為了堅(jiān)持正義而敢于置法規(guī)于不顧的行俠仗義。《淮南子》云：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。墨家弟子孟勝、徐弱效忠于陽(yáng)城君，百余人均重義輕生而慷慨犧牲，成為歷史典范。因此，墨家門徒的信義武勇和慷慨赴死的精神，正是中華傳統(tǒng)武術(shù)中“武俠”的歷史淵源。

（三）道家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合

在中國(guó)武術(shù)文化所蘊(yùn)涵的諸多哲學(xué)思想中，道家思想也是其重要的思想源泉。道家思想講究“天人合一”、“以靜制動(dòng)，后發(fā)制人”和“以柔克剛”。莊子繼承和發(fā)展了道家思想創(chuàng)始人老子的學(xué)說(shuō)，和老子一樣成為道家學(xué)派的主要代表。老莊思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)論方面，武術(shù)汲取了道家關(guān)于宇宙本源的“道論”、“氣論”和“天人合一”的觀點(diǎn)，并以此來(lái)解釋武術(shù)的本質(zhì)。二是在方法論方面，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主要汲取了道家“物極必反”、“以靜制動(dòng)，后發(fā)制人”和“以柔克剛”等思想，并以此作為武術(shù)技擊的指導(dǎo)原則。后世的內(nèi)家拳，如太極拳、八卦掌等拳種的技擊理論，均源自道家哲學(xué)思維的方法論。至于后世的猴拳、蛇拳等拳種的創(chuàng)立，也與道家思想的“天人合一”和“道法自然”的思想密切關(guān)聯(lián)。

（四）兵家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合

兵家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合是必然的。在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接手段就是兩軍交戰(zhàn)，武藝的高低往往就決定戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。身體素質(zhì)訓(xùn)練和各種武藝、陣型的操練亦是古代軍隊(duì)必做的練習(xí)。因此，中國(guó)古代的兵家和武術(shù)如同源之水，存在著密切的聯(lián)系。先秦時(shí)期兵家思想最主要的代表作有《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》和《六韜》等。其中《孫子兵法》博大精深，閃爍著古人智慧的光輝，直到現(xiàn)在亦被世界各族人們奉為行為的準(zhǔn)則之一。兵家和傳統(tǒng)武術(shù)的契合在于，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維多直接源自《孫子兵法》，武術(shù)諸多門派多從《孫子兵法》中吸取精粹，作為重要的技擊指導(dǎo)原則。同時(shí)，武術(shù)技能和戰(zhàn)斗力的提高也直接為兵家?guī)?lái)豐厚的回報(bào)，兩者相互促進(jìn)和提高。

（五）陰陽(yáng)家思想與傳統(tǒng)武術(shù)文化的契合

戰(zhàn)國(guó)末年，齊人鄒衍把陰陽(yáng)和五行結(jié)合起來(lái)，闡述五行相克的道理以解釋社會(huì)政治的變化和王朝的興衰，影響極大，鄒衍因此被尊稱為陰陽(yáng)家的創(chuàng)始人，其代表作是《五德終始說(shuō)》和《大九州說(shuō)》。但將陰陽(yáng)、五行和八卦三者結(jié)合起來(lái)的集大成者為《易經(jīng)》，《易經(jīng)》發(fā)源于遠(yuǎn)古，傳說(shuō)伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦?！兑捉?jīng)》中《易傳》寫成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，把陰陽(yáng)、五行和八卦三者有機(jī)結(jié)合，形成了中國(guó)古代思想的框架，滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)思想和技擊發(fā)展也產(chǎn)生極大的影響。由陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)觀念， 可以演化出武術(shù)技擊中的動(dòng)靜、剛?cè)?、虛?shí)、開(kāi)合、內(nèi)外、進(jìn)退、起伏、顯藏、攻守等一系列動(dòng)作，太極拳就是集此大成者。以由五行相生相克的核心理論作為技擊依據(jù)的形意拳，其系統(tǒng)而嚴(yán)密的架勢(shì)和功法理論，大多運(yùn)用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。而具體運(yùn)用八卦哲學(xué)于武術(shù)技擊理論的， 當(dāng)推武術(shù)中的八卦掌。其掌法原理、技擊原則均遵循《易經(jīng)》八卦哲學(xué)，將陰陽(yáng)相合、奇正相生、八卦相蕩的變化特點(diǎn)體現(xiàn)于八卦掌的運(yùn)動(dòng)之中。

三、結(jié)語(yǔ)

先秦哲學(xué)中不乏古人在實(shí)踐中不斷摸索和提煉出來(lái)的真知灼見(jiàn)，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化以及各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一支，在幾千年的發(fā)展中，也一直為先秦哲學(xué)所導(dǎo)向和指導(dǎo)。正是因?yàn)橛辛顺錆M睿智的先秦哲學(xué)的滋潤(rùn)和培育，傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵才得以博大精深，并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的中華武術(shù)升華為一種承載民族精神的文化，無(wú)疑是兩種文化相互契合的果實(shí)。

傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)揚(yáng)光大而成博大精深，其中對(duì)先秦哲學(xué)思想的傳承起到了重要作用。作為一項(xiàng)貫穿中華上下五千年歷史的體育運(yùn)動(dòng)，作為一種具有獨(dú)特民族特色的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化也在很大程度上豐潤(rùn)了先秦哲學(xué)思想。兩者在某種意義上達(dá)到了完美的契合。

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【基金項(xiàng)目】2011年度新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目（2011JGB155）

【作者簡(jiǎn)介】周 勇，男，湖北崇陽(yáng)人，桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院公共課程教學(xué)部副主任，講師，碩士。

（責(zé)編 王 一）