【摘 要】高職生文化價值觀的建構，要通過系統(tǒng)學習馬克思主義理論，以馬克思主義理論武裝頭腦，實現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信再到理論自覺的飛躍，并在此基礎上，實現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自信再到文化自覺的嬗變。

【關鍵詞】高職生 理論自信 文化自信 文化價值觀 建構

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）01C-0033-02

高職學習生涯是高職生世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀形成的關鍵時期，能否樹立科學正確的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀從根本上決定著他們今后職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的好壞。文化價值觀是指個人和社會群體對文化的意義、重要性的總評價和總看法。對高職生進行必要的文化價值觀教育是價值觀教育的重要組成部分之一，影響著他們對各種各樣文化現(xiàn)象的批判、選擇、運用、傳播和創(chuàng)造。怎樣有效地幫助、指引高職生樹立科學正確的文化價值觀是一個亟待解決的重要問題。一個人文化價值觀的形成受到多重因素的制約，但歸根到底還是由他的世界觀、人生觀決定的。高職生只有認真、系統(tǒng)地學習和樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀，才能真正形成科學正確的文化價值觀。

一、從感性自發(fā)到理性自覺

根據(jù)馬克思主義哲學原理，感性認識是對事物現(xiàn)象的反映，是認識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式，特點是直接性和具體性。理性認識是對事物本質的反映，是認識的最高階段，包括概念、判斷、推理三種形式，特點是間接性和抽象性。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；感性認識與理性認識相互包含、相互滲透，并在一定情況下相互轉化，因此，人的認識發(fā)展規(guī)律是一個從感性認識上升為理性認識的過程，是一個肯定、否定和否定之否定的循環(huán)往復過程，也是一個遮蔽、揭蔽和去蔽的過程。

高職生作為大學生群體的一個重要組成部分，從年齡段來看，絕大部分人都是處在由青少年向成年的過渡成長階段，身體和思想意識總體來說還沒有定型和成熟，人生閱歷和經(jīng)驗還不夠豐富。因為現(xiàn)在的高職生絕大部分是“90”后，從小生活在相對優(yōu)越的物質條件和精神環(huán)境下，所經(jīng)歷的變故不是很多，所以思想認識上的深度還有待加深。總體而言，高職生的思想認識還是介于感性認識向理性認識的過渡階段，而且很多情況下往往是感性認識占了上風，導致他們經(jīng)常對一些事情持片面和極端的看法，不是肯定就是否定，極易做出一些過激的事情。

二、從理論自發(fā)到理論自信

高職生文化價值觀的建構首先應通過系統(tǒng)學習馬克思主義理論，以馬克思主義理論武裝頭腦，實現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信再到理論自覺的飛躍。

（一）理論自發(fā)

自發(fā)就是指人們未認識﹑未掌握客觀規(guī)律時的一種活動。人們在活動過程中，為客觀必然規(guī)律過程所支配，往往不能預見其活動的后果。人們認識事物的本質和規(guī)律的過程應遵循從自發(fā)到自信再到自覺的這樣一個順序。從哲學視角解釋，理論是指人們對自然、社會現(xiàn)象和思維規(guī)律，按照已知的知識或者認知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進行合乎邏輯的推論性總結。由此，我們可以推出理論自發(fā)的意思就是人們對自然、社會現(xiàn)象和思維規(guī)律，還不能自覺按照已知的知識或者認知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進行合乎邏輯的推論性總結。

從上述推論我們可以延伸至高職生對馬克思主義為指導的思想政治理論的認識程度。高職生入學之前雖然一直都在接受思想政治的教育，但是，他們對于思想政治理論的認識還是非常膚淺的，一個原因是他們的認知能力有限，不可能一下子就把理論吃透。另外一個原因是中小學教育一直就是以應試教育為導向，中小學政治課教學中，一些教師教給學生的方法是死記硬背、機械訓練，這種方法雖然可以應付考試，但是學生對理論的認識還是處于自發(fā)的朦朧階段，只知其然不知其所以然。

（二）理論自信

自信的意思就是自己相信自己。自信非常重要，它給人以力量，給人以快樂。正是有了自信，人們才充滿了睿智，才在心中升騰起無盡的希望。從自信引申出理論自信的含義，即自己相信自己的理論。理論自信源自理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺。理論自信并不是盲目的理論自大、理論自負，而是用科學的理論武裝自己頭腦，在理論的正確指導下去進行實踐。理論自信是理性認識的一種形式，一個人只有形成對事物本質和規(guī)律的理性認識才能逐步建立起自己的世界觀、人生觀和價值觀。

高職生文化價值觀的形成是建立在理論自信的基礎之上的，我們所提倡的是以馬克思主義理論和馬克思主義中國化成果來武裝他們的頭腦，指引他們的前進方向。高職生進入大學后將接受系統(tǒng)化的思想政治理論教育教學，他們的世界觀、人生觀和價值觀、文化觀與原來相比會發(fā)生根本性的變化，而這一變化正是對馬克思主義理論和馬克思主義中國化的成果從感性認識向理性認識的嬗變、飛躍過程，他們將自覺或不自覺地接受這些理論成果并轉變?yōu)樽约簝?nèi)心的理想信念，進一步地自信起來，從而在思想深處逐步樹立起對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國共產(chǎn)黨的信任、對中國特色社會主義的道路自信。

（三）理論自覺

覺就是察覺、覺悟和意識，自覺就是自己有所認識而主動去做。自覺比自發(fā)、自信要高一個層次，自發(fā)、自信是自覺的認識基礎，自覺可以反作用于自發(fā)、自信，指導人們更好地去認識事物和實踐。理論自覺就是指人們通過系統(tǒng)地理論學習，掌握了原理和方法論，自覺地運用理論去認識主客觀事物和指導實踐活動。沒有一定理論指導的認識和實踐活動都是自發(fā)的，是很容易犯錯誤和不會長久的。高職生在經(jīng)歷過理論自發(fā)、理論自信的基礎之上，應努力去踐行自己的理論自覺。從思想文化和意識形態(tài)來看，高職生在大學階段的主要任務是系統(tǒng)地學習好以馬克思主義及其中國化成果為指導的思想政治理論，逐步實現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信的轉變。但是，他們學習馬克思主義理論不是死記硬背、教條主義式地學習，而是融會貫通地去掌握原理和方法，并指導自己的學習和實踐，再通過總結實踐經(jīng)驗來改進自己的思想認識，通過否定之否定才能真正實現(xiàn)理論的自覺。當然，高職生能否達到這么高的理論層次取決于多方面的影響，既有自身的，也有教師的，還包括社會的、家庭的等等因素在起制約作用 。endprint

三、從文化自發(fā)到文化自覺

在實現(xiàn)理論自發(fā)到自覺的飛躍的過程中，高職生還應實現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自信再到文化自覺的嬗變。

（一）文化自發(fā)

文化自發(fā)就是對文化自身的本質和發(fā)展規(guī)律尚未認識清楚的一種活動狀態(tài)，屬于感性認識階段。高職生的文化自發(fā)主要表現(xiàn)在對于各種各樣形形色色的文化類型缺乏辯證的選擇和判斷能力。對什么是社會主義先進文化、什么是落后文化、什么是健康向上文化、什么是消極保守文化，如何取舍古今文化、中西文化，如何過濾網(wǎng)絡文化、流行文化等還缺乏一種理性的認識。高職生處于文化自發(fā)狀態(tài)的原因主要是還沒有系統(tǒng)地學習過馬克思主義理論，不會站在馬克思主義的立場，運用科學的理論和方法去指導自己的文化實踐活動，特別是對于一些涉及大是大非的事情，關系到意識形態(tài)的文化，往往辨別不清，基本上是憑借著自己的第一感覺作出判斷結論，年輕人時下流行的“跟著感覺走”、“心有多高，就能走多遠”等都是一些盲目沖動的文化自發(fā)行為表現(xiàn)。

（二）文化自信

文化自信就是自己相信自己所理解和掌握的科學文化真理并對此充滿信心和希望。文化的自信來源于理論的自信。事實上，理論自身就是一種思想文化，馬克思主義理論就是一種不斷發(fā)展著的先進文化。需要強調的是，文化自信不是對任何文化都未經(jīng)鑒別、批判的來者不拒，而是在判斷和選擇的基礎之上的接受。高職生雖然剛入學的時候大多處于文化自發(fā)的階段，但是經(jīng)過大學三年的學習和生活，特別是在教師有意識的引導下對馬克思主義理論進行長期、系統(tǒng)的學習和實踐，從對馬克思主義理論的感性認識逐漸上升為理性認識，會潛移默化地受此理論的影響，初步成為一個具有馬克思主義覺悟的人。理論的自信催生文化上的自信，他們不再唯各種文化馬首是瞻，而是在社會主義先進文化的指導下去理性地審視自己所遇到的各種文化現(xiàn)象，以我為主，為我所用，這是走向成熟的標志。

（三）文化自覺

文化自覺是指一個人主動運用自己所掌握的文化成果去傳播和創(chuàng)造新的文化，這是文化價值觀五種能力里面更高層次的能力。文化自覺是建立在理論自覺基礎之上的，是理論自覺的一個重要組成部分。一個具有一定文化自覺性的人應該能夠持有自己的原則、立場、觀點和方法，能夠經(jīng)過深度思考判斷一件事情的是非對錯，黑白曲直，最重要的是能夠拿起文化的武器去批判另一種文化。高職生要具備文化覺悟的能力不是一件容易的事，除要深入懂得馬克思主義理論的精髓外，更重要的是把馬克思主義理論和實踐緊密地結合起來，在實踐中去檢驗和發(fā)展理論，還要自覺學會把自己掌握的社會主義先進文化傳播教育給廣大群眾。通過與實踐、與群眾相結合提煉、發(fā)掘出新的社會主義先進文化。

【參考文獻】

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[3]馬丁·海德格爾.存在與時間[M].北京：三聯(lián)書店，2006

[4]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995

【基金項目】廣西高校思想政治教育理論與實踐研究資助課題（2012LSZ049）

【作者簡介】歐陽娟（1964- ），女，湖南江華人，柳州職業(yè)技術學院思政部副教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

（責編 何田田）endprint