孔子“有教無類”的教育原則，雖然產(chǎn)生于距今兩千五百多年前，但其對于當(dāng)今世界的影響仍然不可估量。從當(dāng)代初級中學(xué)教育的角度，探討孔子這一教育原則產(chǎn)生的積極影響。

孔子 有教無類 教育原則影響一、孔子的教育原則——有教無類

（一）有教無類的定義

孔子生活于距今兩千五百多年前的春秋時(shí)代，是迄今為止世界公認(rèn)的教育家、思想家、政治家。他的教育理念對當(dāng)今的中國乃至世界產(chǎn)生了并產(chǎn)生著非常積極的影響。無論是他的教育原則、教育目的、教育方法，還是他的治學(xué)方法，都為后人所津津樂道并長期效仿。

孔子的教育原則可以用當(dāng)今人們所熟知的一個(gè)四字成語來概括：有教無類。這個(gè)成語正是出自于孔子之口，在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一句話：“子曰：‘有教無類?！痹诳鬃拥臅r(shí)代，貴賤有別，有貴族和賤民之分別，貴族往往享有絕對的教育資源，賤民卻往往是世世代代都無法得到受教育的機(jī)會，孔子卻能夠從人本主義的原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)享受教育的公平性——不論什么人都可以受到教育，不把貧富、貴賤、智愚、善惡等因素當(dāng)做篩選教育對象的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）有教無類的理論基礎(chǔ)

《論語·陽貨》中有這樣一句話——子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！奔纯鬃诱J(rèn)為人生而具有相近的人性，但是環(huán)境和后天的教育可以使人產(chǎn)生不同的習(xí)慣秉性，這也因此說明實(shí)行普遍教育的必要性，因此孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論可以看做是其“有教無類”教育原則的理論基礎(chǔ)?？鬃訉⒔逃醋鎏嵘齻€(gè)人品行，并進(jìn)一步得以“齊家、治國、平天下”的前置基礎(chǔ)。“性相近”說明了人人生而具有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了后天接受的教育是人與人之間才能與德行產(chǎn)生差別的主要原因。正是基于這種認(rèn)識，孔子才作出了“有教無類”的理論論斷。

二、當(dāng)代初級中學(xué)教育的教育原則

（一）初級中學(xué)教育是九年義務(wù)教育的階段性終點(diǎn)

第六屆全國人民代表大會第四次會議于1986年4月12日通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，國家實(shí)行九年制義務(wù)教育?，F(xiàn)行的《義務(wù)教育法》是2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十二次會議修訂通過的，從總則、學(xué)生、學(xué)校、教師、教育教學(xué)、經(jīng)費(fèi)保障、法律責(zé)任、附則等八個(gè)方面對義務(wù)教育進(jìn)行了界定。

我國現(xiàn)行的初級中學(xué)教育是九年義務(wù)教育的階段性終點(diǎn)，即是說現(xiàn)行的義務(wù)教育囿于財(cái)力和社會發(fā)展現(xiàn)狀的局限性，只實(shí)行了從小學(xué)到初中的義務(wù)教育。隨著國力的發(fā)展，將學(xué)前教育和高中教育納入義務(wù)教育也必將是一個(gè)不可阻擋的趨勢。即便在現(xiàn)代社會，“有教無類”也并非絕對的，而只是分階段、分地域地可以得到部分實(shí)現(xiàn)，這是與教育資源的局限性相關(guān)的。

（二）初級中學(xué)學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)

初中生的情感發(fā)展特點(diǎn)大致包括五個(gè)方面：①隨著自我意識的發(fā)展，學(xué)會進(jìn)行社會評價(jià)與自我評價(jià)；②看法不成熟、不穩(wěn)定，因而常常自相矛盾；③過分沖動、不能自制，因而熱情與沖動并行；④根據(jù)自身的情緒體驗(yàn)和愛好來評估友誼；⑤較之于小學(xué)生，其情感的社會性更加突出。

初中階段學(xué)生的情感心理發(fā)展是處在一個(gè)建立與過渡的階段，是培養(yǎng)社會所需人才的關(guān)鍵時(shí)期，因此實(shí)行“有教無類”的教育原則，對于初中生才不會產(chǎn)生消極的影響。初中學(xué)生不至于因?yàn)榧彝ヘ毟F而無法接受義務(wù)教育，也不會因此而惡性循環(huán)甚至敵視社會，也許這也正是孔子教育原則對當(dāng)代初級中學(xué)教育的最重要意義。

（三）孔子教育原則對當(dāng)代初級中學(xué)教育的積極影響

“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！边@是黨的十七大報(bào)告對于教育功能的一個(gè)重要界定。我國人口眾多，民族就有五十六個(gè)，東西部經(jīng)濟(jì)差別很大，要想促進(jìn)社會和諧進(jìn)步，最重要的做法就是在基礎(chǔ)教育階段實(shí)現(xiàn)教育公平，也只有如此才能提高公民的綜合素質(zhì)，但是公民的綜合素質(zhì)是由一個(gè)個(gè)公民的個(gè)人素質(zhì)組成的，因此為了公民的個(gè)人素質(zhì)，必須要加強(qiáng)教育修養(yǎng)，通過每個(gè)個(gè)體的發(fā)展來帶動整個(gè)國家的發(fā)展。

教育公平是國家通過立法保證每個(gè)公民都能有接受教育的權(quán)利，這是國家對于每個(gè)公民從法律角度作出的重要保障?，F(xiàn)今社會出現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源聚集在核心城區(qū)而其他地區(qū)相對較少、流動人口子女就學(xué)難、中考和高考時(shí)面臨的嚴(yán)重地域差別等“教育不公”現(xiàn)象，我們有必要堅(jiān)持孔子教育的原則——有教無類，縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距，加強(qiáng)對偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育投入，確保不同地域之間能得到同等的教育待遇。

孔子的“有教無類”主要指的就是教育機(jī)會人人平等，目前我國的教育也大致秉承孔子這一教育原則：從小學(xué)到初中的九年制義務(wù)教育，農(nóng)民工子女、留守兒童……普通百姓的子女，每個(gè)人、每個(gè)階層的受教育者都有平等且強(qiáng)制地得到受教育的權(quán)利。

（四）孔子教育原則對當(dāng)代初級中學(xué)教師的積極影響

孔子“有教無類”的教育原則對當(dāng)代初級中學(xué)教師也有積極的影響。一個(gè)成功的教育從業(yè)者無法邁過“有教無類”這道門檻。教師只有秉著平等仁愛的態(tài)度對待自己的學(xué)生，才能讓學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心地感受到老師的愛和溫暖，也不會將學(xué)習(xí)看做一種負(fù)擔(dān)，卻會在學(xué)習(xí)中得到快樂。

教師與學(xué)生的交流溝通是當(dāng)代初級中學(xué)教育的一個(gè)主要形式，在這個(gè)過程中，不論是課堂內(nèi)外，也不論是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生還是成績一般的學(xué)生，都有理由得到教師的悉心指導(dǎo)與鼓勵。學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立思考能力能否得到培養(yǎng)和發(fā)展，一個(gè)很重要的前提就是他能否融入一個(gè)老師的課堂，而融入老師的課堂的一個(gè)很重要的前提就是他是否喜歡這個(gè)老師，老師能否把一碗水端平，不讓學(xué)生因?yàn)榧彝コ錾?、個(gè)人智力差別、品行好壞、注意力能否集中、個(gè)人長相等等學(xué)生個(gè)體之間的差別而得到不同的待遇，“有教無類”是這一切的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生的差別，對于教育者而言，是不應(yīng)該表現(xiàn)出區(qū)別對待和冷暖人情的。教師只有做到“有教無類”，才能進(jìn)一步做到“因材施教”?！耙虿氖┙獭边@一孔子教育方法的精髓，是離不開“有教無類”的。教師看得到每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行激勵教育，使其明確人生目標(biāo)和人生價(jià)值，教育才會少走彎路。

孔子的教育思想并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而有任何褪色之處，特別是他的教育原則，更是經(jīng)歷了時(shí)空的考驗(yàn)，被不同時(shí)代的人們、不同地域的人們、不同的族群所認(rèn)可。在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，我們更應(yīng)該秉持“有教無類”這一教育原則，踏踏實(shí)實(shí)地搞好初中教育，才能使我們的民族與國家立于世界強(qiáng)國之林。教師只有在了解當(dāng)今義務(wù)教育概況的前提下，才能對孔子教育原則與當(dāng)代初中教育之間的關(guān)系有一個(gè)清楚的認(rèn)識；教師有必要根據(jù)初中階段學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)，對學(xué)生們一視同仁、因材施教，不搞特殊化與區(qū)別對待。這個(gè)原則是個(gè)大而普通的原則，卻常常被一些教師所忽視。因此，我們重新詮釋孔子之教育思想對于當(dāng)代初中教育的積極影響是很有必要的。

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