摘 要：《漢語(yǔ)大詞典》中“?髻”條釋義為古代婦女裝飾用的套網(wǎng)的假發(fā)髻，該義項(xiàng)并不能解釋明清小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“?髻”一詞?！?髻”本義為真發(fā)髻，“?髻”本當(dāng)為同義復(fù)詞，但隨著時(shí)代的演變，其詞義也發(fā)生了變化。

關(guān)鍵詞：“?髻”；首飾；釋義；考辨

“?髻”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯里并不常見(jiàn)，但是自元朝以來(lái)，卻是漢語(yǔ)中一個(gè)重要的生活常用詞?！稘h語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《大詞典》）：“?髻，古代婦女裝飾用的套網(wǎng)的假發(fā)髻。”筆者認(rèn)為《大詞典》對(duì)“?髻”條釋義并不完善，且明清小說(shuō)中出現(xiàn)的“?髻”一詞與出土文物“?髻”，訓(xùn)詁界與考古界的見(jiàn)解也尚有分歧。“?髻”一詞的釋義模糊影響我們閱讀古籍，以致不能正確理解文學(xué)作品中的意思，甚至錯(cuò)誤引用。本文擬探知“?髻”一詞的本義和引申義，探究“?髻”的首飾義的名物形制，同時(shí)訂補(bǔ)字典?！?髻”究為何義？在下文中再詁正其義。

1 “?髻”為何義？

1.1 “?髻”本義

孫機(jī)（2001）考證出“?髻”原指發(fā)髻：賈仲名《荊楚臣重對(duì)玉梳記》中妓女顧玉香稱自己：“都是俺個(gè)敗人家油?髻太歲，送人命粉臉腦兇神?！庇帧跺\云堂暗定連環(huán)計(jì)》一劇，王允在唱詞中說(shuō)貂蟬是：“油掠的?髻兒光，粉搽的臉道兒香?！眲t起初?髻指的是挽成某種式樣的發(fā)髻。視關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》中稱老婦人蔡婆婆“梳著個(gè)霜雪般白?髻”，可知元代說(shuō)的?髻就是發(fā)髻本身。（《明代的束發(fā)冠、?髻與頭面》，文物，2001年第7期）

而揚(yáng)之水在《明代頭面》（2003）一文中指出“?髻”最初只是假發(fā)，“?”應(yīng)即從髢字而來(lái)。（《明代頭面》，文物，2003年第4期）

按：筆者贊同孫機(jī)的觀點(diǎn)?！?髻”在古文獻(xiàn)中始見(jiàn)于元朝戲曲，最早當(dāng)指真發(fā)髻而非假發(fā)髻，是婦女頭上的頭發(fā)所盤成的發(fā)髻?！?”在《漢語(yǔ)大字典》（以下簡(jiǎn)稱《大字典》）“?髻”條中釋義為“發(fā)髻或假髻，單用義同”?！镑佟北玖x指挽在頭上或腦后的發(fā)髻?！墩f(shuō)文解字新附·髟部》：“髻，總發(fā)也。古通用結(jié)?！薄队衿圆俊罚骸镑?，發(fā)結(jié)也。”“?”“髻”連用做“結(jié)發(fā)”義。蓋“?髻”本為已婚婦女的一種挽在頭上或腦后的結(jié)發(fā)發(fā)式，正如劉敬林在《“?髻”辭書釋義補(bǔ)正》（隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2005）所說(shuō)：“舊時(shí)女孩子梳丫形發(fā)髻，出嫁時(shí)才能把丫形髻改盤做‘?髻。”由此可知，“?髻”本為真發(fā)而非假發(fā)，“?”從“髢”而來(lái)此說(shuō)無(wú)據(jù)，因而由此可知揚(yáng)說(shuō)之錯(cuò)。

1.2 筆者從已掌握的有限的歷史文獻(xiàn)來(lái)看，“?髻”的詞義經(jīng)過(guò)了兩次變化

第一次變化，“?髻”由真發(fā)髻義轉(zhuǎn)為假發(fā)義，而古假發(fā)亦為冠，為古代婦女首飾的一種。明·郝敬《周禮完解》卷二：“追，冠名。夏冠曰牟追，一作母追，撮小之狀，故婦人冠以名。即今?髻?！薄夺屆罚骸澳沧罚裁耙?，言其形冒發(fā)追追然也。”《大詞典》牟追條釋為：古冠名。形如覆杯，前高廣，后卑銳。也寫作毋追?！吨芏Y·天官·追師》“追師掌王后之首服”鄭玄注引漢鄭司農(nóng)曰：“追，冠名?！妒抗诙Y》記曰：‘委貌周道也，章甫殷道也，牟追夏后氏之道也?！眳㈤啞锻ㄖ尽て鞣弧贰澳沧饭凇?。從文獻(xiàn)中可以得知，“?髻”即冠，由牟追而來(lái)，是為小撮?！洞笤~典》“撮”第14條義項(xiàng)釋為指婦女之髻。然而在黃侃《蘄春語(yǔ)》中所記：“漢魏之際，謂婦人假髻為撮?！痹倏础段倪x》張平子（衡）《西京賦》：“乃使中黃之士，育獲之儔，朱鬕髽，植發(fā)如竿。”注：“通俗文曰：‘露髻曰。以麻雜為髻，如今撮也?！笨梢?jiàn)“撮”是指用麻做的假發(fā)。《大詞典》對(duì)“撮”的釋義不夠確切，當(dāng)補(bǔ)。再看明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十五：“[俚語(yǔ)]......京師稱婦人所帶冠為‘提地，蓋‘?‘髻兩字俱入聲，北音無(wú)入聲，遂訛至此。又呼‘促織為‘趨趨，亦入聲之誤，今南客聞之習(xí)久不察，亦襲其名誤矣?！睆奈墨I(xiàn)中可知，“?髻”和“提地”都為冠之屬，“提地”之名因入聲之誤而得?！洞笤~典》：“提地，古代婦女裝飾用的套網(wǎng)的假發(fā)髻?！迸c“?髻”條釋義同。

“?髻”為假發(fā)義的用例很多。例如明·陸粲《庚巳編》卷九《人妖公案》：“犯人桑沖......到大同南關(guān)住人王長(zhǎng)家尋見(jiàn)谷才，投拜為師，將眉臉絞剃，分作三柳，戴上?髻，妝作婦人身首，就彼學(xué)會(huì)女工，描剪花樣，扣繡鞋頂，合包造飯等項(xiàng)?！鄙_戴上“?髻”，畫婦人妝以掩人耳目逃避追捕。顯然這里的“?髻”指的是假發(fā)髻，男人戴上可裝作婦人。再看明·李化龍《平播全書》卷十牌票：“但念用人之際，姑再立限……定限三月二十日同道白田壩會(huì)哨，三軍并集，八道其功，入虎穴必得虎子，搗龍囤定斬酋頭，如仍前畏怯逗遛，不行入關(guān)者，該道以婦人?髻一頂，女衣一身，用鼓樂(lè)迎至總兵營(yíng)內(nèi)?！薄?髻”詞在此書中多次出現(xiàn)，再如卷十三書札：“諭參將吳文杰，永寧兵稱雄勁，地近播州，今日大征，是汝唾手功名之日……永寧士官士兵，宜鼓舞使之，用命自有賞罰，毫不失信，其分兒周兒等頭目，若不擒賊成功，便每人戴一頂?髻來(lái)見(jiàn)我，我說(shuō)與知之。特諭?！笔嵌菍④姙楣奈枋繗庵Z(yǔ)，“畏怯逗遛，不行如關(guān)者”和“若不擒賊成功”，便要戴鬏髻，穿女衣以示羞辱。此用法與前兩例一樣，指假發(fā)。明·陸人龍《型世言》第二十五回：“復(fù)身到了城里，尋了原媒張?bào)髂?，是?huì)篦頭絞臉、賣?髻花粉的一個(gè)老娘婆?！笔抢械摹?髻”作為一種商品進(jìn)行買賣。

因中國(guó)婦女佩戴假發(fā)的歷史已是分外悠久，所以戴假發(fā)也有其文化內(nèi)涵意義，場(chǎng)所不同戴假發(fā)亦有嚴(yán)格規(guī)定。明·申時(shí)行《大明會(huì)典》卷六十一禮部二十：“洪武三年定......凡中宮供奉女樂(lè)，奉鑾等官妻，本色?髻，青羅圓領(lǐng)提，調(diào)女樂(lè)服黑漆唐巾，大紅羅銷金花圓領(lǐng)，鍍金花帶，皂靴?！笨梢?jiàn)“?髻”是有顏色之分的，且相當(dāng)嚴(yán)格，是一項(xiàng)典章制度。既然有本色“?髻”，即黑色的假發(fā)，那自然就有其他顏色的。例如明·沈璟《博笑記》卷上：“[前腔]吾細(xì)訪伊夫許我商船上。[小旦]有這等事奴家實(shí)是不知。[旦]幸商人頗富，嫁也何妨。[小旦]呀，姆姆情愿了么？[旦]但前日何不明言，卻慮催妝在一晌。[小旦]怎么處呢？[旦]難把兇服往，欲借你黑髻飾，不勝祈望。[小旦]姆姆若果真有喜事，這?髻兒何足掛齒，只是奴家更沒(méi)有得戴了。[旦]你有伯伯的孝服，就戴白?髻也是相應(yīng)的。[小旦]言得有理?！笨梢?jiàn)婦人有喜事便戴黑色?髻，有喪事則戴白色?髻。

第二次變化，“?髻”冠具有多樣性。明·呂坤《實(shí)政録》民務(wù)卷三所記：“今商賈工農(nóng)之家，一概穿著已為僭分，又有混戴珠冠及金銀，四圍花。” 《大字典》：“，同‘?髻。”《辭源》：“?髻，古代婦人頭上裝飾用的套網(wǎng)的假發(fā)。也作‘?！鄙藤Z工農(nóng)在古代的地位是不夠高的，穿著僭分，把本不能戴的珠冠或是金銀也戴在頭上，可想而知“”，即“?髻”，為身份高貴的人才能戴。是書卷三中還有一處提到：“二線金梁，便有品級(jí)，三鑲云履，原是朝靴，俱非未仕者之服。近日不系縉紳，金梁亂戴，而吏承門快鑲履亂穿，甚屬僭踰。今后但有仍前亂穿妄戴，及男冒高過(guò)八寸，女髻高過(guò)五寸，及婦人?髻或比照梁冠式樣，或無(wú)喪亂戴白色，及不系袍服女，衣過(guò)膝三寸者，俱違?！庇蓵兴隹梢缘弥?dāng)時(shí)的人有亂穿妄戴之現(xiàn)象，婦人的“?髻”有的僭越做成梁冠式樣，或沒(méi)有喪亂也戴白色“?髻”。明·姚旅《露書》卷九：“婦人戴?髻天下同然，獨(dú)莆中既嫁猶如曲中佳人裝束，即新嫁娘有髻，亦為簪花之姿，越七日即棄去矣。”是例可見(jiàn)當(dāng)時(shí)婦人戴“?髻”天下皆同，成為一種日常生活用品。在《陜西通志》卷四十五：“總兩拜拜畢授書：婦人之髻即冠也，明季只以鐵絲為之，覆以烏紗；士民之家無(wú)異同。其后士夫秀才之家漸用五梁髻，以金飾之，百姓家不敢僭也。今則五梁髻?gòu)虈?guó)中野外矣?！敝幸呀?jīng)把婦人之髻直接稱為冠，那么是否可以認(rèn)為時(shí)下婦女已不常把真發(fā)髻露之于外，人人都家常帶著“?髻”呢？此說(shuō)法還有待考證。

在上文《實(shí)政録》例已舉出“?髻”有金、銀和梁冠式樣，下面列舉幾條加以論證。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》中便有多處描寫，如第十一回，曰玉樓、金蓮“家常都帶著銀絲?髻，露著四鬂，耳邊青寶石墜子。”又第十三回，說(shuō)李瓶?jī)骸跋脑麻g帶著銀絲?髻，金鑲紫瑛墜子”。是二例都是描寫家常穿戴，用“都”和“夏月間”起強(qiáng)調(diào)，似乎有炫耀之嫌，正說(shuō)明“?髻”是一種很體面的妝飾。又第二十四回李瓶?jī)杭奕胛鏖T慶家，“李瓶?jī)航涛鏖T慶拿與銀匠替她做一對(duì)墜子，又拿出一頂金絲?髻，重九兩?！币騿?wèn)西門慶其他諸房婦女，西門慶答：“他每銀絲?髻倒有兩三頂，只沒(méi)編這?髻?！笨梢?jiàn)金絲者需十分高貴人家才戴，而一般?髻，也是有身份之婦或妓者的專用物。

到清代“?髻”依然是有身份的象征物或是在盛裝時(shí)所戴之飾物。清·吳敬梓《儒林外史》第三回：“到第三日上，老太太起來(lái)吃過(guò)點(diǎn)心，走到第三間房子內(nèi)，見(jiàn)范進(jìn)的娘子胡氏，家常帶著銀絲?髻?！?清·周亮工《閩小紀(jì)》下卷：“?髻，婦人戴?髻天下通然，獨(dú)福州興化，既嫁仍如未嫁處子，絕不戴?髻，有則亦為簪首餙之具，見(jiàn)舅姑之后，即藏去矣?！?清·陳弘謀《五種遺規(guī)》訓(xùn)俗遺規(guī)卷四：“南方之人，田與佃種，坐享其成，致令子孫游惰，五谷不分，豈得為成家之器。又如北方婦女，脂粉不施，衫裙布素，首飾不過(guò)?髻簪戒而已，南方婦女金珠釵釧，有余者不吝千金，合一家女媳妯娌計(jì)之，豈不損許多資本?！庇梢痪洹笆罪棽贿^(guò)?髻簪戒而已”，可以看出北方婦女首飾插戴極少。

由以上幾條例子可以推翻筆者前面的斷語(yǔ)，“?髻”并非一般婦女家常之冠，而是有身份之婦的首飾。

2 “?髻”形制及用法

那么“?髻”具體形制如何、用法如何，此可從以下二端考察：

其一，前面已考察出“?髻”有“冠”義，《大詞典》：“冠1.帽子的總稱?！抖Y記·曲禮上》：‘為人子，父母存，冠衣不純素?！都本推肪砣骸趲爵⒒山Y(jié)發(fā)紐。 顏師古 注：‘冠者，冕之總名，備首飾也?！?冠即帽子，亦為首飾。帽子大家都知道，戴在頭上，有保暖和裝飾的作用，古代的冠也有很多種，還有區(qū)別身份的作用，“?髻”亦如此。

其二，清·李百川《綠野仙蹤》第三十二回：“金花也不回答，領(lǐng)三千人馬，殺出南門。管翼帶將佐出營(yíng)觀看，但見(jiàn)：盤頭?髻，上罩飛鳳金盔；耳帶云環(huán)，斜嵌攀龍珠墜?！鼻濉ぁ痘浳鲝妮d》卷二十四：“婦?髻上銳下廣，撮發(fā)貫出其上，絡(luò)珠鬢后為飾?！笔嵌赏瞥?髻盤頭，上銳下廣如錐形。

3 結(jié)論

綜上所述1、“?髻”本義為發(fā)結(jié)也，為真發(fā)髻。隨著詞義的擴(kuò)大，也有假發(fā)義；后來(lái)演變到可泛指上銳下廣的冠，可金制或銀制抑或布制、紙制等；且“?髻”非一般婦女家常之飾，而是有身份的婦女的首飾。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

黃玉麗（1986—），女，漢族，江西南昌人，碩士學(xué)歷，江西師范大學(xué)研究生院學(xué)生，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)。