摘 要：自從人類群居以來(lái)，社會(huì)性質(zhì)就此產(chǎn)生。為了維持人類的正常生活秩序，產(chǎn)生了法律，人類對(duì)于法律的產(chǎn)生也是又愛又恨，法律的擬定很大程度上維持了社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但是對(duì)于不同的價(jià)值觀又會(huì)產(chǎn)生對(duì)立和沖突。因此，歷史上產(chǎn)生了不少經(jīng)典的法典。不論是古代、近代還是近現(xiàn)代。對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的判斷、批判主義或者邏輯理論的應(yīng)用，都是法律工作者的研究的主要對(duì)象?，F(xiàn)如今如何高效的維護(hù)法律與社會(huì)的平衡關(guān)系也成了社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然要求。也是社會(huì)主義特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保障，有力的保障社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：社會(huì)關(guān)系；法律制度；秩序；價(jià)值觀

人類在社會(huì)的生活中往往有人與人之間的利益沖突。這時(shí)候需要法律來(lái)維持社會(huì)的平衡，從大的方面來(lái)講，平衡的方式有兩種：一種是自然而然的平衡，另外一種是社會(huì)制度的平衡，所謂自然而然的平衡，利益和利益之間需要自然的力量達(dá)到一個(gè)平衡。不需要外力的干涉就能達(dá)到平衡。但是當(dāng)社會(huì)群體中的強(qiáng)勢(shì)群體利益和弱勢(shì)群體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，這時(shí)候要求他們自行解決問(wèn)題，也就是自然而然的平衡利益關(guān)系已經(jīng)不可能，這時(shí)就需要某些外力幫助他們恢復(fù)之前的平衡，弱勢(shì)群體本身是不能通過(guò)自己的力量來(lái)完成公平、公正的與強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)抗的。他們這時(shí)候會(huì)尋求社會(huì)的幫助，這時(shí)候法律的效果就體現(xiàn)了出來(lái)，社會(huì)通過(guò)法律的強(qiáng)制性手段，來(lái)彌補(bǔ)和保護(hù)弱勢(shì)群體。這就是維護(hù)法律與社會(huì)的平衡關(guān)系。

1 維護(hù)法律與社會(huì)的平衡關(guān)系的必要性

1.1 法律的價(jià)值沖突是一種必然

法律的價(jià)值在于在不同的法律價(jià)值觀念沖突，導(dǎo)致意見的不同而產(chǎn)生了矛盾和相互的排斥甚至是沖突的狀態(tài)。具體來(lái)講，在客觀條件下的法律和作為主體的人而言，法律應(yīng)該在公平、公正的基礎(chǔ)上，滿足人對(duì)于法律屬性、法律效益等各方面的平衡。如果將整個(gè)法律體系看成一個(gè)整體的話，法律的價(jià)值就是法律整體的一個(gè)主體概念，將外在和內(nèi)在的制度規(guī)范進(jìn)行整合，所以，我們說(shuō)它是法律系統(tǒng)的基礎(chǔ)，其中涉及的內(nèi)容都是法律的各種規(guī)范和制度的本質(zhì)內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，當(dāng)法律延伸拓展的時(shí)候，它也是他們的一種依據(jù)和參考。在支持和論證法律的具體意義的時(shí)候要利用核心內(nèi)容進(jìn)行合法性、合理性的參考，這是法律意義的終極參考和根據(jù)。主觀和客觀的有機(jī)統(tǒng)一就是法律的價(jià)值所在，擁有特定價(jià)值觀的群體，對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可度是不一樣的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，人類的觀念和價(jià)值觀也是在不斷變化的，并且會(huì)一定程度的影響到法律價(jià)值的傾向?！胺傻膬r(jià)值是具有雙重的意義，它從一方面體現(xiàn)了人作為主體和客體之間法與理的一種內(nèi)在聯(lián)系，也就是法律價(jià)值。另一方面它又體現(xiàn)出法律的主體意義。可以滿足人作為主體的一種屬性?！币话銇?lái)講，法律的內(nèi)在價(jià)值包括：公平公正、自由、效率和秩序等。

1.2 在特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下法律和社會(huì)的平衡關(guān)系

中國(guó)隨著30多年的改革發(fā)展，使得社會(huì)從一個(gè)傳統(tǒng)封閉的國(guó)家向社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程伴隨著大量的經(jīng)濟(jì)利益、價(jià)值觀、人生觀、人員流動(dòng)的各方面變化。社會(huì)階層也在流動(dòng)。人的思想道德觀念不斷變化，也會(huì)在社會(huì)的不同階層的利益造成一定的沖突。這時(shí)候就需要法律制度的不斷完善來(lái)平緩各個(gè)階層的利益管理，也就是所說(shuō)的法律與社會(huì)的平衡關(guān)系。在日益多元化的社會(huì)系統(tǒng)中，民間的各種自治的規(guī)章制度，已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范化法律法規(guī)替代。這樣法律就要面對(duì)不同價(jià)值觀、不同階層的人群制定規(guī)章制度。價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)也成了無(wú)法回避的問(wèn)題。價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)個(gè)人的社會(huì)背景，生長(zhǎng)環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生不同的判斷依據(jù)。這也就造成了法律在不同人群面前形成了一定的沖突。但是面對(duì)必然的沖突只要保證法律的公平公正和自由。就能維護(hù)法律與社會(huì)的平衡關(guān)系。只要是將自由為準(zhǔn)的價(jià)值體系作為依據(jù)。就能維護(hù)不同群體間的公共利益和個(gè)人利益。

2 維護(hù)法律地位和社會(huì)平衡關(guān)系的主要途徑

2.1 立法需謹(jǐn)慎

保持一個(gè)法律價(jià)值應(yīng)有的底線，而非根據(jù)人的主觀來(lái)決定，這樣才能做到相對(duì)的公平。例如：內(nèi)蒙古某牧區(qū)的牧民是不會(huì)關(guān)心法律的制定與草場(chǎng)的關(guān)系有多大，他們對(duì)于自己的生活還是習(xí)慣按照自己的日常習(xí)慣辦事。法律的復(fù)雜條款對(duì)素質(zhì)和知識(shí)水平普遍低下的牧民多數(shù)完全不懂，只有其中主要的一兩條會(huì)發(fā)揮作用，而法律的專家又通常不會(huì)了解牧民的日常生活和需求。這樣法律的制定過(guò)程就會(huì)和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出現(xiàn)偏差，這樣法律在牧區(qū)的實(shí)施就沒有真正的用武之地，牧民也不會(huì)擁護(hù)這樣的法律，在法律的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行中就會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。所以在制定法律的時(shí)候應(yīng)該注意這些問(wèn)題。這種情況下法律的核心力量與地位將會(huì)受到影響。所以在任何一個(gè)社會(huì)制度下，通過(guò)立法的方式想將社會(huì)的制度和秩序進(jìn)行有效控制，往往會(huì)存在法律的制定“不接地氣”的風(fēng)險(xiǎn)。也有可能被民間認(rèn)為法律是虛設(shè)的，也有可能對(duì)于執(zhí)政政府的信譽(yù)和力度產(chǎn)生質(zhì)疑。因此在各種各樣現(xiàn)實(shí)和隨機(jī)發(fā)生的情況下干預(yù)立法的實(shí)施。所以從上面的內(nèi)容可以看出，立法是一個(gè)謹(jǐn)慎的事業(yè)，我們的本意是通過(guò)立法規(guī)范整個(gè)社會(huì)的社會(huì)秩序，塑造良好的社會(huì)氛圍。我們?cè)谥贫ǚ汕皯?yīng)該到實(shí)地進(jìn)行考察和了解。在法律制定之前需要大量的取證和調(diào)研。這樣通過(guò)的立法才能在現(xiàn)實(shí)生活中得到更多的幫助。而如果不能主動(dòng)的去感受和把握整個(gè)社會(huì)的秩序和內(nèi)在關(guān)系的話，就不能很好的通過(guò)立法來(lái)規(guī)范這個(gè)社會(huì)的秩序。

2.2 尊重和引導(dǎo)的基礎(chǔ)上維護(hù)法律和社會(huì)的平衡關(guān)系

在整個(gè)社會(huì)的城市階層中，通過(guò)各種復(fù)雜的聯(lián)系構(gòu)成了我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)存在很多層次和階層。人們通過(guò)自己的方式在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)上建立各種各樣的聯(lián)系而改變自己的社會(huì)地位。人們通過(guò)各個(gè)層面的溝通上的建立人與人之間的緊密聯(lián)系。也在不同的社會(huì)區(qū)域形成了不同的地域風(fēng)俗。大大擴(kuò)展了社會(huì)風(fēng)俗的豐富性。而新時(shí)代的發(fā)展也伴隨著大量新技術(shù)的不斷應(yīng)用，在信息化技術(shù)的不斷發(fā)展線，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，使得“人肉搜索”的現(xiàn)象越來(lái)越多。而人肉搜索也在很大程度上體現(xiàn)了自有社會(huì)的秩序形成。并且執(zhí)政單位不應(yīng)該否認(rèn)這樣的自由形成社會(huì)秩序的方式。雖然這種類型的社會(huì)秩序形成存在野蠻生長(zhǎng)的情況，但是這樣的方式也有著它非常積極的作用，有關(guān)部門應(yīng)該加以引導(dǎo)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中絕大部分的利益和沖突糾紛都是通過(guò)司法途徑進(jìn)行解決。但是現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)榉傻恼麄€(gè)司法過(guò)程繁瑣，而且花費(fèi)比較巨大。所以生活中的不少糾紛選擇了自己解決或者是忍氣吞聲。這樣這種自發(fā)的法律形式就體現(xiàn)出來(lái)了他特有的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗拥姆奖?、更加的直接、更加的省錢。用法律解決沖突的方式是所有解決問(wèn)題方式中最為昂貴的。而社會(huì)中自發(fā)的維持秩序的方式是不需要更多的時(shí)間和精力的。所以在日常的生活中，應(yīng)該保持人與人，群體和群體之間的和諧共處，充分的理解和尊重，這樣能減少大量沖突的發(fā)生，不需要所有問(wèn)題與糾紛通過(guò)法律的途徑來(lái)解決。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，正是因?yàn)榉珊蜕鐣?huì)穩(wěn)定、平衡的關(guān)系，才能維持這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于外在表現(xiàn)形式的區(qū)別關(guān)系上，法律工作者和政策研究學(xué)者一直以來(lái)各執(zhí)一詞。各個(gè)方面的專家都很難理解對(duì)方深入的想法。難以精確和科學(xué)的把握法律和社會(huì)政策的關(guān)系問(wèn)題。這樣各執(zhí)一詞的爭(zhēng)執(zhí)也造成了很大程度上兩個(gè)階層的對(duì)峙和緊張關(guān)系。所以我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)公平合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，避免法律和現(xiàn)實(shí)的偏差，同時(shí)更好的維護(hù)法律與社會(huì)之間的平衡關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介

翁斌（1994-），男，浙江淳安，大學(xué)在讀，研究方向：法律。