●孔凡凡

談高校思想政治理論課教學(xué)中的隱性教育

●孔凡凡

在思想政治理論課教學(xué)中重視并發(fā)揮隱性教育的作用，是提高課堂教學(xué)時(shí)效性，全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最佳選擇。與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課內(nèi)外活動(dòng)、教師的教學(xué)藝術(shù)、教師的人格、學(xué)生考核評(píng)價(jià)制度都是思想政治理論課教學(xué)中重要的隱性教育載體。

思政課；教學(xué)；隱性教育

一、關(guān)于隱性教育

二十世紀(jì)60年代，美國(guó)教育學(xué)家杰克森（P.W. Jackson）在他的《班級(jí)生活》（lifeinclassroom）一書中首次明確了“顯性課程”與“隱性課程”概念。這里的“顯性課程”是指學(xué)校教育中有計(jì)劃，有組織地實(shí)施的正式課程（formalcurriculum）或官方課程（office curriculum）。“隱性課程”是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。后來(lái)的“隱蔽性課程”、“隱性德育”、“隱性教育”等都是在此概念基礎(chǔ)上出現(xiàn)的類似概念。

本文所提出的隱性教育是相對(duì)顯性教育而言。顯性教育是按照國(guó)家教育計(jì)劃，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，有組織、有系統(tǒng)的教育過(guò)程，通常以課程教學(xué)為主要渠道，配合以專題教育、報(bào)告講座和學(xué)習(xí)討論等形式進(jìn)行，具有目的性、單向性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。而隱性教育則是指學(xué)校教育中沒(méi)有列入課程計(jì)劃，卻對(duì)學(xué)生的個(gè)性、品德等產(chǎn)生重要影響的全部學(xué)校文化要素的總稱。是教育者將部分教育的主題和目的隱藏起來(lái)，按預(yù)定的教育計(jì)劃將其滲透于課堂環(huán)境、教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂管理等諸個(gè)方面，以“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式對(duì)受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。它具有隱蔽性、間接性和滲透性的特點(diǎn)。

二、隱性教育在思想政治理論課教學(xué)中的必要性

2005年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中提出，高校思政課的立足點(diǎn)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）為例，《意見(jiàn)》中明確規(guī)定：“基礎(chǔ)”課以“開(kāi)展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范”為基本內(nèi)容。以“幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題?！睘榛救蝿?wù)。由此可見(jiàn)，“基礎(chǔ)”課肩負(fù)的是提高大學(xué)生“思想道德素質(zhì)”和“法律素質(zhì)”，培養(yǎng)“社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人”的重大任務(wù)，是高等學(xué)校中一門特殊的“使人成為人”的課程。一般的專業(yè)性課程以傳授知識(shí)為主要目標(biāo)，而“基礎(chǔ)”課是以形成科學(xué)觀念、養(yǎng)成良好習(xí)慣、塑造高尚情操為主要目標(biāo)，這幾乎涉及人格因素的一切方面，其教學(xué)過(guò)程需要學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為過(guò)程的全面參與，是包含諸多理性因素和非理性因素在內(nèi)的系統(tǒng)的復(fù)雜的個(gè)性發(fā)展過(guò)程，因此“基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程相對(duì)于其他知識(shí)性學(xué)科勢(shì)必會(huì)復(fù)雜得多、困難得多、也微妙得多。其它思政類課程在內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程上也有類似特點(diǎn)。

但多年來(lái)，思政課的課堂教學(xué)往往以原理闡釋和說(shuō)理灌輸為主要方式，課堂成為教師的“一言堂”、“獨(dú)角戲”，教學(xué)效果一直不佳。大學(xué)生正處于思維活躍、感觸敏銳、自尊心強(qiáng)、獨(dú)立性強(qiáng)、價(jià)值觀趨向多元化的階段，此時(shí)教育者如果一味采用正面灌輸這一顯性教育方式，把學(xué)生當(dāng)做“知識(shí)的口袋”、“理論的容器”，很容易使學(xué)生產(chǎn)生排斥、逆反心理，從而拒絕接受教育者的觀點(diǎn)。因此，如何使課堂教育內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心，觸及學(xué)生靈魂，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生思想、情感的共鳴是每一位思政課教師必須思考的問(wèn)題。

隱性教育是個(gè)體在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，受到熏陶、感染、激勵(lì)和示范，其教育效果是在無(wú)意識(shí)的、潛移默化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。隱性教育基于這樣的特點(diǎn)和發(fā)生機(jī)制，毫無(wú)疑問(wèn)，它會(huì)改變個(gè)體在顯性教育中所處的相對(duì)被動(dòng)的地位，減少個(gè)體產(chǎn)生心理抗拒的可能性。作為多年從事思政課教學(xué)的一線教師，筆者認(rèn)為，隱性教育與顯性教育并非是割裂的對(duì)立關(guān)系，而是相互滲透，如影隨形地融合在一起，如果我們能夠充分重視并挖掘思政課教學(xué)中的隱性教育因素，研究其在課堂教學(xué)中的作用機(jī)理，發(fā)揮好隱性教育的作用，勢(shì)必會(huì)改善思政課的教學(xué)效果，提升教學(xué)的實(shí)效性。

綜上所述，在思政課教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮隱性教育的作用，是符合德育規(guī)律和大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的最佳選擇，也是真正實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)途徑。

三、思政課教學(xué)中實(shí)施隱性教育的載體

隱性教育載體就是指顯性教育載體以外的包含、傳遞、運(yùn)載思想教育內(nèi)容的一切具有教育功能的環(huán)境、行為和信息。具體到思政課的課堂教學(xué)，就是指在書本的理論知識(shí)之外的環(huán)境、氛圍、方法、活動(dòng)等形式，通過(guò)這些對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示、啟迪和潛移默化，以達(dá)到教育的目的。其特點(diǎn)就是教育痕跡不外露，教育目的是“隱形”的。筆者認(rèn)為，思政課教學(xué)中實(shí)施隱性教育的載體主要有以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)生廣泛參與的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)

如案例討論、課堂辯論、主題演講、讀書交流、圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查、參觀、訪談等都是非常好的載體。這些活動(dòng)除了包含讀一本書、做一次調(diào)查、獲得一些數(shù)據(jù)、得出一個(gè)結(jié)論等顯性目標(biāo)外，還包含一系列隱性的具有教育價(jià)值的思想、情感因素。學(xué)生在完成任務(wù)過(guò)程中需要讀書、查閱資料、整理思考、需要設(shè)計(jì)方案，需要與人討論、交流，需要以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和適當(dāng)?shù)姆绞秸故咀约旱某晒瓕W(xué)生在完成這一系列活動(dòng)后，不僅實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的自我發(fā)現(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了思想上的自我教育和情感上的自我激勵(lì)，同時(shí)他們的合作意識(shí)、科學(xué)精神、創(chuàng)造精神、交往能力等都不同程度地得到了鍛煉與提高。而這個(gè)過(guò)程完全是學(xué)生自主進(jìn)行的，沒(méi)有灌輸，沒(méi)有說(shuō)教，當(dāng)然也不會(huì)有抵制與抗拒，一切都是水到渠成，自然而然。這就是古人所謂的“知道為知，體道為德”，這種教育的影響將是深刻長(zhǎng)效的。

（二）教師高尚的人格力量

教師的教學(xué)過(guò)程既是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是教師的人格外化過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在理解、領(lǐng)會(huì)教師教授的知識(shí)的同時(shí)，對(duì)任課教師的人格特征也會(huì)有所體悟。教師的理想追求、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、理論素養(yǎng)、民主意識(shí)等均會(huì)在教學(xué)中通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的闡釋、教學(xué)方法的運(yùn)用、師生的互動(dòng)方式等方面展露出來(lái)，并使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中受到影響。所以思政課教師不僅要有廣博的知識(shí)背景、深厚的理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)，還要有堅(jiān)定的理想追求、高尚的道德情操、卓越的智慧才華、良好的意志品質(zhì)、優(yōu)雅的言談舉止、美好的生活志趣、健康的心理狀態(tài)，它們無(wú)一不給學(xué)生帶來(lái)深刻的影響?！坝H其師，信其道”，擁有高尚美好的人格力量的教師更能使學(xué)生認(rèn)同教師所提倡的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，并在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得激勵(lì)。教師的人格以他的隱蔽性、示范性、感染性發(fā)揮出無(wú)可比擬的教育作用。

（三）科學(xué)合理的學(xué)生考核評(píng)價(jià)制度

在學(xué)校各種規(guī)章制度之外，教師也應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)要求制定出個(gè)性化的服務(wù)于思政課教學(xué)的考核獎(jiǎng)懲制度?？缮婕俺銮凇⒆鳂I(yè)、討論、課外實(shí)踐活動(dòng)等諸多方面。這些制度可以幫助教師維護(hù)教學(xué)秩序，獎(jiǎng)勤罰懶，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，是實(shí)現(xiàn)顯性教學(xué)目標(biāo)的重要保證。我們還應(yīng)看到，科學(xué)合理的學(xué)生考核評(píng)價(jià)制度所具有的教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，這恰恰也是被很多人忽視的。制度規(guī)定了什么能做，什么不能做，什么行為會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)，什么行為要實(shí)施懲罰。這些似乎司空見(jiàn)慣的枯燥、刻板的規(guī)定，其中卻隱含著多種對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)有益的思想觀念，如平等、自由、嚴(yán)謹(jǐn)、公正、自律、尊重……它能幫助學(xué)生形成正確的規(guī)則意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自己和他人，這些隱性的教育作用相比那些顯性的要深刻得多，重要得多。當(dāng)然這種教育作用的實(shí)現(xiàn)有賴于制度本身的科學(xué)與完善，更有賴于教師對(duì)制度的長(zhǎng)期堅(jiān)持和不折不扣的貫徹執(zhí)行。

老子曾說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形”。無(wú)形勝于有形，成功的教學(xué)“有如時(shí)雨化之”，完善的教育是讓人于潛移默化中受到熏陶和啟迪，這是思政課自身蘊(yùn)含的哲學(xué)境界，也應(yīng)該成為每一位思政課教師不斷追求的教學(xué)境界。

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[7]中宣部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn).教社政〔2005〕5號(hào).

[8]教育部人事司組編.高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1998.

（責(zé)任編輯：何言）

孔凡凡/山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授