酈平+張學良

“公民道德教育”，即以公民為主體，以培養(yǎng)有德性的公民為目的的教育?！肮竦赖陆逃钡膶嵤┎粌H要以國家之公共善的實現(xiàn)為最終歸宿，而且要考慮公民（學生）的內(nèi)在需求，使個體在滿足公共善的同時走向自我的實現(xiàn)。然而，當前的教師往往從國家的政治及經(jīng)濟共同體、家族或家庭的私人共同體視角出發(fā)，對公民（學生）提出空洞的道德要求。于是，“公民道德教育”未能落到實處。

一、存在的問題

在我國的“公民道德教育”中，教師付出巨大努力使學生掌握道德知識。因此，在認知層面，學生了解道德原則與標準，但在情感層面，學生不認同教師灌輸?shù)牡赖略瓌t與標準。于是，在行為層面，學生缺乏道德的行為表現(xiàn)。

1.注重道德知識的灌輸，忽視道德情感的體驗，導致道德感的缺失

學生作為公民，接受了教師或家長實施的道德教育，并知曉相關(guān)的道德知識，卻不一定產(chǎn)生與之相應的道德行為。因為，在接受教育的過程中，他們沒有形成與道德認識相一致的道德情感。由于目前的“公民道德教育”過于強調(diào)知識的灌輸，忽視情感的培育，致使學生遇到問題時，第一反應不是（出于同甘共苦的情感）幫助別人，而是成為冷漠的旁觀者。

2.注重道德義務的宣揚，忽視道德自由的賦予，導致道德責任認同意識的缺失

當前的“公民道德教育”主要在課堂上進行，即教師從外在道德義務層面對學生提出諸如“不可以破壞公物”“不可以傷害他人”的要求。這樣，在教師的約束下，學生沒有行動的自由。當學生的所有行為都在成人倡導的道德義務下進行時，學生就很難形成愛護公物、珍視他人的道德責任認同意識。

3.注重公共善的實現(xiàn)，忽視個體善的實現(xiàn)，導致“公民道德教育”形同虛設(shè)

當前，在“公民道德教育”中，一些教師注重公共善的實現(xiàn)，強調(diào)一切以公共善為標準，忽視學生個體善的實現(xiàn)，這樣，他們只好接受教師提出的目標?？傊?，在各種因素的影響和制約下，大多數(shù)學生被要求實現(xiàn)公共善。但隨著公民自我意識的形成，學生開始反叛傳統(tǒng)的道德觀念與公共善標準的束縛。這樣，以公共善的實現(xiàn)為最高標準的“公民道德教育”便形同虛設(shè)。

二、原因分析

當前，學生表現(xiàn)出的道德感缺失、道德責任認同意識缺乏以及道德行為表面化等問題與物質(zhì)文明的極大發(fā)展、教育發(fā)展的不平衡以及現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)與育子觀念等因素息息相關(guān)。

1.物質(zhì)文明的極大發(fā)展對“公民道德教育”的影響

如今的大多數(shù)學生，從出生就身處社會主義市場經(jīng)濟時期，面對物質(zhì)文明極大發(fā)展的社會現(xiàn)實，再加上一些成年人追求物欲滿足的影響，導致一部分學生認為學習知識、掌握技術(shù)是為了更好地享樂，并對道德感、生命價值與個體發(fā)展缺乏正確的認識。

2.教育發(fā)展的不平衡對“公民道德教育”的影響

當下，傳授知識與接受知識占去了教師與學生的絕大部分時間，用于德行培育和精神關(guān)懷的時間相對較少，導致學生的情感需求長期被忽視，最終使他們變得自私、冷漠和孤僻。因此，以工具價值為主體的技術(shù)教育與以德行培養(yǎng)為目的的道德教育如果不能平衡發(fā)展，就會從根本上制約人的發(fā)展，最終影響“公民道德教育”。

3.當代濃郁家庭氛圍的缺失對“公民道德教育”的影響

在古代家庭，成員較多，家長與孩子的互動頻繁，于是自然形成濃郁的家庭氛圍。在當代家庭，成員較少，為了生活與發(fā)展，家長奔波勞碌，不僅很少有時間與孩子溝通，更很少有時間對孩子進行道德教育。在家長看來，他們的主要任務是改善孩子的物質(zhì)生活條件，而道德教育應由教師負責。其實，家庭是孩子接受道德教育的最初園地。家長的關(guān)愛能鼓勵孩子自立自強，勇于承擔責任。家庭的和諧有助于孩子將善意施于他人，以實現(xiàn)個體善與公共善的結(jié)合，最終促進公民良好道德品性的養(yǎng)成。

三、有效對策

要真正開展“公民道德教育”，就要針對上述原因，拿出有效對策。具體有三點。

1.培養(yǎng)同情意識，促進道德感的形成

道德感是道德認識的感情表現(xiàn)形式。要培養(yǎng)學生的道德行為，就要使學生具有道德感。雖然道德感是相對的、因人而異的，但在基本道德原則上，人們可以取得一致，原因在于人們普遍具有同情的情感，它可使人們消除矛盾，達成共識，共創(chuàng)和諧。

道德感的基礎(chǔ)是同情心。在“公民道德教育”中，教師可讓學生記錄自己參與“小組合作學習”的體會，以使他們回味作為小組成員在“小組合作學習”中經(jīng)歷的失敗與成功。這種基于同甘共苦的經(jīng)歷而形成的同情的情感既是道德感產(chǎn)生的源泉，又是激勵和引導學生互相尊重、互相理解與互相幫助的最佳方法。

2.倡導自由、節(jié)制的教育觀念，促進道德責任認同意識的形成

培養(yǎng)學生具有自由、節(jié)制的德性品質(zhì)是“公民道德教育”的關(guān)鍵。首先，教師要賦予學生行動的自由。這樣，他們就會逐漸明白，一種合理行為不僅是個體的權(quán)利，更應受到校園共同體的認可。久而久之，當學生具有行動的自由時，他們就會自覺承擔相應的道德責任。其次，教師要引導學生節(jié)制自己的欲望與行為。這樣，他們個體善的實現(xiàn)便限定在校園共同體準許的范圍內(nèi)。學生個體善的實現(xiàn)與他們作為學校成員的節(jié)制須統(tǒng)一，這是學生道德責任認同意識形成的基礎(chǔ)。

3.培養(yǎng)對物的生產(chǎn)之真與沉思之美的追求，促進個體善與與公共善的實現(xiàn)

對物的生產(chǎn)之真與沉思之美的興趣是學生認知能力全面、自由發(fā)展的前提，也就是說，教師要引領(lǐng)學生追求真與美，以實現(xiàn)他們自我的意識。只有個體對真理的感知、對美的認知是明確的，才能發(fā)自內(nèi)心地同情他人，最終真正促進個體善與公共善的實現(xiàn)。

總之，學校不僅要讓學生具有道德知識，更要讓他們具有道德感、道德責任認同意識與道德行為能力，最終將“公民道德教育”落到實處。

課題名稱：國家社會科學青年基金項目“杜威功能實踐學說的倫理意蘊及當代價值研究”階段性成果，河南省高等學校哲學社會科學創(chuàng)新團隊項目“當代中國經(jīng)濟社會生活中的若干重大倫理問題研究”階段性成果；課題編號：13CZX075。

（作者單位：河南財經(jīng)政法大學）

（責任編輯：梁金）