我想，教師首先要認(rèn)識(shí)他所教的學(xué)生，學(xué)生的狀貌、性情、家庭情況之類固然必須認(rèn)識(shí)，可是我所說的認(rèn)識(shí)并不指這個(gè)。

排列在教師面前的學(xué)生將做什么樣的人，這能不明確地認(rèn)識(shí)嗎？學(xué)生目前處在什么樣的社會(huì)里，這個(gè)社會(huì)將過渡到什么樣的社會(huì)，他們?cè)谶@里頭將起什么樣的作用，這能不明確地認(rèn)識(shí)嗎？我所說的認(rèn)識(shí)就指這個(gè)。

對(duì)這個(gè)有了明確的認(rèn)識(shí)，才能就學(xué)生的體質(zhì)方面、知識(shí)技能方面、道德品質(zhì)方面和思想感情方面，腳踏實(shí)地地、按部就班地做培養(yǎng)工作。這個(gè)認(rèn)識(shí)是根本，是源頭，不抓住根本，不探到源頭，培養(yǎng)工作就成無本之木，無源之水，結(jié)果必然是培養(yǎng)不好，徒勞無功——也就是沒有盡教師的責(zé)任，所以，教體育也好，教語(yǔ)文也好，教史地也好，教理化也好……都不能按“為什么而什么”的公式辦事；必須從學(xué)生出發(fā)，認(rèn)清楚教體育、語(yǔ)文、史地、理化……跟培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)有什么關(guān)系，該怎樣教才達(dá)得到培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)。教的是某一門功課，為的是針對(duì)著總目標(biāo)給學(xué)生必要的培養(yǎng)。

說到怎樣做，對(duì)學(xué)生還得有所認(rèn)識(shí)。不認(rèn)識(shí)他們身體發(fā)展的情形，怎能培養(yǎng)好他們的體質(zhì)？不認(rèn)識(shí)他們獲得知識(shí)和掌握技能的過程，怎能培養(yǎng)好他們的知識(shí)技能？不認(rèn)識(shí)他們躬行實(shí)踐該取什么途徑，怎能培養(yǎng)好他們的道德品質(zhì)？不認(rèn)識(shí)他們的思想形成和感情深化的過程，怎能培養(yǎng)好他們的思想感情？這些都必須認(rèn)識(shí)，不然，任你辛辛苦苦地教，實(shí)際上只是盲目地教——也就是沒有盡教師的責(zé)任。所以，生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)之類非鉆研不可。鉆研這些學(xué)科越深，認(rèn)識(shí)學(xué)生身心就越真，教起來就越有把握。

—— 葉圣陶