尚福星

摘 要：《醒世姻緣傳》成功地塑造了眾多的典型人物，其中包括兩位庸醫(yī)形象，即不學(xué)無術(shù)、坑人害命的庸醫(yī)楊古月和行止卑劣、坑蒙拐騙的庸醫(yī)艾回回。盡管他們在作品中出場有限，也不是作品的主要人物，但仍具有鮮明的個性特征。他們是小說家精心構(gòu)思的產(chǎn)物，通過對這些醫(yī)生形象的刻畫描寫，既反映了當時的社會生活，又有助于讀者獲得更多的審美體驗。

關(guān)鍵詞：醒世姻緣傳；庸醫(yī)；楊古月；艾回回

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0151-03

在《醒世姻緣傳》中，作者以高超的藝術(shù)造詣塑造了眾多的人物形象，其主要人物如晁大舍、計氏、珍哥、晁夫人、晁梁、薛素姐、狄希陳、童寄姐等刻畫無不是栩栩如生、形神俱肖，為中國古典小說藝術(shù)畫廊增添了不少色彩。就是那些次要人物，甚至有的只出場一次，也都具有突出的性格特征和豐富的思想內(nèi)涵，這些小人物形象的塑造對于反映當時社會生活具有重要的文學(xué)價值和意義。如作品中刻畫的醫(yī)生形象就是突出的例子。據(jù)筆者統(tǒng)計，文中出現(xiàn)的有名有姓的醫(yī)生人物多達14個，其中，作者著力刻畫的庸醫(yī)形象就有兩個，由此可見，作者對醫(yī)生形象的塑造是展現(xiàn)《醒世姻緣傳》這部作品獨特藝術(shù)魅力的重要手段之一。作品中的庸醫(yī)形象的塑造，有助于反映當時社會的民風(fēng)民俗，揭示醫(yī)生醫(yī)德的重要性。同時，醫(yī)生形象的塑造對于作品的敘事功能也有重要的價值和意義，值得我們細細品味。

《醒世姻緣傳》中描寫的庸醫(yī)形象不過一兩個，數(shù)量不多，但很有特點。他們的共同之處在于：洋洋自得、自暴其丑、蠅頭小利，是作者特意刻畫的諷刺對象。為了在有限的篇幅中刻畫出庸醫(yī)這類小人物的本質(zhì)，讓讀者過目難忘，作者主要采用以下手段加以強化：利用滑稽的姓名、回首詩、荒唐的語言和動作（診斷）、日常生活趣事和旁觀者的評說等等?！缎咽酪鼍墏鳌分校髡咧厮茉炝藘晌挥贯t(yī)形象：楊古月和艾回回。

一

在作品中，首先登場的庸醫(yī)是楊古月楊太醫(yī)?？v觀全文，楊古月總共出現(xiàn)4次，雖然出場有限，卻給人留下了頗為深刻的印象。作品第四回作者交代“楊古月名雖是個醫(yī)官，原不過是個名色而已”，作者在此稱其為“楊太醫(yī)”，不無含有諷刺意味。文中對他有這樣的描述：

這個楊太醫(yī)平日原是個有名莽郎中，牙疼下“四物湯”，肚冷下“三黃散”的主顧。行止又甚不端方，心性更偏是執(zhí)拗。往人家走動，慣要說人家閨門是非，所以人都遠他[1]。

他又嘗與人說道：“我行醫(yī)有獨得之妙，真是約言不煩：治那富翁子弟，只是消食清火為主，治那姬妾多的人，憑他甚么病，只上十全大補為主；治那貧賤的人，只是開郁順氣為主。這是一條正經(jīng)大路，怕他岔去那里不成？”[2]

楊古月在全文中共有4次出場：第一次是晁大舍打獵歸來病倒，楊太醫(yī)用45貼十全大補湯，再加上人參天麻兩樣擋戧的藥醫(yī)治，結(jié)果歪打正著，夜間出了些汗，熱也退了，次早，也便省的人事了；第二次是珍哥睡醒害頭疼、晁大舍上廟馬上跌倒，楊太醫(yī)診治為兩人開的藥分別是“羌活補中湯”和“十全大補湯”，兩人吃過藥之后，出了些汗也都相安無事；第三次是治珍哥小產(chǎn)，這次楊太醫(yī)就不是那么有時運了，他為珍哥開的藥也是一帖“十全大補”兼“歸脾湯”，加一錢六分人參。結(jié)果將惡路補住不行，頭疼壯熱，腹脹如鼓，氣喘如牛，把一個畫生般的美人要活不得要死不能；第四次是晁思孝納丫鬟春鶯為妾，家中擺酒請客，夜晚觸風(fēng)寒請楊古月醫(yī)治，楊古月劈頭就問房中有無侍妾，依然開了“十全大補湯”的陳方。不特驢唇不對馬嘴，且是無益而反害之，到了3月21日，晁老仙逝。綜觀其藥方，正是其治病心得的印證。

明代醫(yī)家龔信曰：“今之庸醫(yī)， 炫奇立異，不學(xué)經(jīng)書，不通字義。妄自矜夸，以欺當世，爭趨人門， 不速自至。時獻苞苴， 問病為意；自逞己能，百般貢諛。病家不審，模糊處治。不察病源，不分虛實。不畏生死，孟浪一時，忽然病變，急自散去。誤人性命， 希圖微利，如此庸醫(yī)，可恥可忌。”[3]

作為一個庸醫(yī)的完整形象，除去不學(xué)無術(shù)與草菅人命外，楊太醫(yī)還有其庸俗虛偽與猥瑣無恥的另一面，那就是好色。

如作品第二回：

他心里想道：“晁大舍新娶了小珍哥。這個浪婆娘，我是領(lǐng)過他大教的。我向日還服了蛤蚧丸，搽了龜頭散，還戰(zhàn)他不過。幸得出了一旅奇兵，剛剛打了個平帳。晁大舍雖然少壯，怎禁他晝夜挑戰(zhàn)、跌出不休？想被他弄得虛損極了。昨又打了一日獵，未免勞苦了，夜間一定又要云雨，豈得不一敗涂地！幸得也還在少年之際，得四貼十全大補湯，包他走起?！庇窒氲溃骸拔衣劦盟c小珍哥另在一院居住，不與他大娘子同居，進入內(nèi)房看脈，必定珍哥出來相見?！庇窒氲溃骸坝砻魑徇@伙人在此，若同進他房去，只怕珍哥不出來了?！庇窒氲溃骸斑@伙人也是他的厚朋友，昨日也見在一處大圍，想也是不相回避的。只是人多了，情便不專?！庇谑菞钐t(yī)心內(nèi)絕不尋源問病，碌碌動只想如此歪念頭，正似吊桶般一上一下的思量[4]。

再如作品第三回：

丫頭將炕邊帳子揭起半邊掛在鉤上。珍哥故妝模樣，將被蒙蓋了頭。楊太醫(yī)道：“先伸出右手來?！笨串叄终f著：“伸出左手來。”又按了一會，乘那丫頭轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)面，著實將珍哥的手腕扭了一把。珍哥忍痛不敢做聲，也即就勢將楊古月的手挖了兩道白皮……[5]

明代陳實功提出的醫(yī)家五戒曰：“凡視婦女及孀婦尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房診視；倘旁無伴，不可自看。假有不便之患，更宜真誠窺視?！薄胺彩擎郊思八交锛艺堈撸喈斦?，視如良家子女，不可他意見戲，以取不正。視畢便回。”[6]醫(yī)德之訓(xùn)，這個楊太醫(yī)早已拋之云外，一心所欲，唯女色也。

二

艾回回是《醒世姻緣傳》中另一個庸醫(yī)形象，艾回回號艾前川，又名艾滿辣。小說家往往借助庸醫(yī)的姓名和回首詩歌的描述達到諷刺的效果，艾前川諧音“愛錢穿”，通過對其姓名的擬定，作者對其不無帶有嘲諷口吻。小說中人物的上場詩， 往往是其形象的某種定位，在第六十七回回首詩中，作者對艾回子愛錢如命有這樣的描寫：endprint

一膏能值幾，末藥豈錢多。貪心如壑是瘡科，惟愿將人全產(chǎn)、往家馱。

——右調(diào)《南柯子》[7]

君子愛財取之有道，但艾回回所賺的錢卻是昧良心的黑錢。文中陳少潭與狄員外交談中對此人也有這樣一段描述：

陳少潭道：“......這外科十個倒有十一個是低人，這艾滿辣是那低人之中更是最低無比的東西，你就合他打結(jié)交？他自來治人，必定使毒藥把瘡治的壞了，他才合人講錢，一五一十的摳著要。他治壞了的瘡，別人又治不好了，他‘蛇鉆的窟窿蛇知道。”[8]

艾回回不僅愛財如命而且醫(yī)品卑劣、行止猥瑣。他出場時在荻員外面前不住地自吹自擂，夸耀自己醫(yī)道高明和救死扶傷的神奇本領(lǐng)。在這里，作者刻意讓艾回回親口講述自己的行醫(yī)經(jīng)歷，如醫(yī)治楊參將家人媳婦的報應(yīng)瘡、治療西門里頭馬義齋長的對口，給讀者傳達這樣一種觀念即他是個醫(yī)術(shù)高明、救死扶傷、克勤職守的好醫(yī)生。然而，在下一回目中作者緊接著又借陳少譚之口撕掉了他的虛偽面紗：

“歷城縣裴大爺臁亮骨使手蒯了個瘡，疼的穿不得靴，叫他治治，他就使上毒藥，差一點沒把裴大爺疼殺。差了兩個快手鷹左腳鎖了去，裴大爺沒由他開口，就套夾棍。他那片嘴就象救月兒一般，說：‘老爺，這雖是個傷手瘡，長的去處子不好，湯湯兒就成了臁瘡，叫那皮靴熏壞了，要不把那丁住的壞皮蝕的凈了，這光骨頭上怎么生?。糠舶俚寞?，疼的容易治。這疼一定是蝕凈了敗肉，醫(yī)生能叫老爺即時就止了疼，次日就干了膿，第二日就收口，第三日就好。如再治不好，領(lǐng)老爺?shù)拇蛞嗖贿t。老裴說：‘且放其他來。三日治不好，叫他死不難！他弄上點子的藥，熬了些水替他洗了，上了些面子，換上了貼膏藥，那疼就似撾了去也沒有這們快，可不只三日就好了！……”

“他的丈母也是長了個癤子，問他要了貼膏藥，他也把那起疼壞瘡的膏藥與了他一貼，把個老婆子也只差了一點兒沒疼殺。老婆子上門來發(fā)作，他可雌著嘴笑，叫他老婆兜臉打了幾個嘴巴。他說：‘我知道真?zhèn)€是他用來么？我當時他要給別人貼來。另拿貼膏藥貼上，罷呀仔么？”[9]

“論他實是有幾個極好的方，手段也極去的，只是為人又歪又低”，老裴曾說艾回回：“你在本縣身上還這們大膽，你在平人手里還不知怎么可惡哩！……”，不說其他，就連自己的丈母他還敢欺騙，可見此人品質(zhì)是何等的低劣。在這里，作者道盡了他的低劣醫(yī)德和下作的嘴臉。

艾回回為狄希陳治療瘡疾，只用蝕藥去其腐肉然后留下兩貼膏藥而已。那瘡經(jīng)藥腐蝕，都變了焌黑的顏色，蝕有一指多深，把肉都翻出朝外，害的狄希陳只是愿死，再不求生。艾回回以回家取藥為名，許以四五日即回醫(yī)治。送他的覓漢催其起身，他以銀兩要挾，氣的覓漢回家回復(fù)主人，狄員外在友人的推薦下另請趙杏川醫(yī)治。艾回回本想利用欲擒故縱之法大撈一筆錢財，結(jié)果到頭來竹籃打水一場空，賠了夫人又折兵：

細君心亦恨，干仆怨難磨。毀傷廚柜與爐鍋，準去紫花皮襖、沒騰那。

——右調(diào)《南柯子》[10]

古代對為醫(yī)者有很高的要求和嚴格的標準，這種要求主要體現(xiàn)在醫(yī)德方面。所謂醫(yī)德，即醫(yī)生的職業(yè)道德。醫(yī)德作為具體的特殊的東西則表現(xiàn)著一般的普遍的道德。最有代表性的是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邀《千金要方）》中的《大醫(yī)精誠論》篇，他認為“ 凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦?！盵11]明代醫(yī)家陳實功也曾提出：“凡病家大小貧富人等，請視者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往而不往，不為平易?！盵12]這些醫(yī)訓(xùn)，雖然包含封建禮教的因素，但這種至誠至正之醫(yī)德，都是為醫(yī)的應(yīng)奉為座右之銘，故清王士雄在《潛齋醫(yī)話·醫(yī)鑒》中云：“醫(yī)道微也，非絕欲無私， 通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性.研幾于幽明之極者， 不足以傳也。”“輕浮狂詐”乃為醫(yī)之大忌，楊太醫(yī)和艾回回偏是之。

《醒世姻緣傳》中的兩位庸醫(yī)，無一不是干名采譽之輩，道德敗壞之徒，他們身上沒有半點為醫(yī)者的道德，有的只是世俗的卑鄙?！缎咽酪鼍墏鳌分袑τ谟贯t(yī)描寫的意義，最突出地表現(xiàn)在對人物性格的描寫和塑造上，而其中首先是對揭示出人物所處典型環(huán)境的描寫起到了積極的作用。作為小說，主要是通過人物形象來反映社會生活的。而塑造典型人物的一個重要法則，就是塑造典型環(huán)境中的典型人物。在他們的身上，集中地體現(xiàn)了當時社會中的種種罪惡品質(zhì)，一方面具有無窮的貪欲，聲色貨利， 無所不貪；飄風(fēng)戲月，無所不為。另一方面又自欺欺人，夸夸其談，論黃數(shù)黑，矜功自伐。這些人根本不是濟世之良醫(yī)， 直為盜世之惡徒。

《醒世姻緣傳》中出現(xiàn)的庸醫(yī)形象，不論它在劇中是起結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用， 還是用以人物刻畫，它都是劇作家精心構(gòu)思的結(jié)果，他們代表著不同的社會階層和醫(yī)學(xué)品位，是全書不可缺少的組成部分。在欣賞小說時，主要人物與核心情節(jié)自然是關(guān)注的重點，那些看似不起眼的小人物也自有其妙用，忽視了它，就會影響到欣賞的完整性，失去一份不該失去的審美樂趣。

參考文獻：

〔1〕〔2〕〔4〕〔5〕〔7〕～〔10〕西周生，李國慶.醒世姻緣傳[M].北京：中華書局2005.22，48，22-23，32，857， 859，959，857.

〔3〕〔6〕〔11〕〔12〕王治民，田克功，等.歷代醫(yī)德論述選譯.天津：天津大學(xué)出版社，1990.221，199，95， 199.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint