[摘 要] 魯迅小說(shuō)作為20世紀(jì)先鋒文學(xué)，成功塑造了一系列的典型形象，并通過(guò)這些形象把他對(duì)社會(huì)、對(duì)封建傳統(tǒng)文化、對(duì)國(guó)民性的深刻認(rèn)識(shí)傳遞給讀者，這一過(guò)程展示出了高超的傳播謀略。本文將結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論，從傳播學(xué)傳播謀略中的典型示范謀略、中間性定位謀略來(lái)解讀魯迅小說(shuō)。

[關(guān)鍵詞] 魯迅小說(shuō)；傳播謀略；典型示范；中間性定位

【中圖分類號(hào)】 I210.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）08-178-2

傳播學(xué)作為一門位于諸多學(xué)科交叉、邊緣地帶并具有一定應(yīng)用性的新型獨(dú)立學(xué)科在社會(huì)各方面的影響日益增長(zhǎng)。傳播學(xué)研究與其他學(xué)科融合滲透，出現(xiàn)了文學(xué)傳播學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、教育傳播學(xué)、新聞傳播學(xué)等。文學(xué)傳播學(xué)研究方面的成果不是很多，但影響很大。沈陽(yáng)師范大學(xué)的曹萌教授在這一課題方面的研究最有影響力。他刊發(fā)了系列論文，深入闡述了文學(xué)傳播的主要研究?jī)?nèi)容、研究方法及理論體系的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。他認(rèn)為文學(xué)傳播研究?jī)?nèi)容，一要研究文學(xué)本體與傳播主體、傳播媒介、傳播效果的關(guān)系；二要研究文學(xué)的外部要素，包括社會(huì)控制、文化傳統(tǒng)、家族地域傳播媒介的變化與文學(xué)傳播模式的關(guān)系。魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)史上有重要影響力的作家，其作品中獨(dú)特的藝術(shù)思維，高超的藝術(shù)手法歷來(lái)是研究者研究的重點(diǎn)。本文將從傳播學(xué)角度解讀魯迅小說(shuō)，為魯迅小說(shuō)的解讀提供一個(gè)新的視角。

一、間接謀略：典型示范

文學(xué)作品中的典型人物一旦塑造成功，便會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的社會(huì)影響。魯迅在人物形象塑造方面的成功是毋庸置疑的，故而其典型示范謀略可謂運(yùn)用得相當(dāng)出色。

劉紹棠在《向魯迅學(xué)寫小說(shuō)》中寫到：“魯迅先生最能抓住人物獨(dú)具的特點(diǎn)，從衣著、神態(tài)、行動(dòng)、性格上下筆，幾筆便能出神入化，描寫出各不相同的形象。魯迅先生尤能以人物的個(gè)性化語(yǔ)言，刻畫人物的個(gè)性；孔乙己的‘竊書不能算偷和‘多乎哉，不多也，九斤老太的‘一代不如一代，閏土的那一聲‘老爺……，阿Q 的‘兒子打老子，趙太爺?shù)摹隳艿謸跛矗壳f愛(ài)姑的開口閉口‘小畜生，都使人物的性格活靈活現(xiàn)，躍然紙上”。這些棱角分明的典型形象讓讀者印象深刻，其上附著的又是魯迅對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)的深刻思考，讀者接受這些形象，便是在接收魯迅通過(guò)這些形象傳遞的思想信息。我們來(lái)看小說(shuō)《孔乙己》中對(duì)孔乙己的描寫?！翱滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人。他身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的”，短短幾句話就將孔乙己寒酸、落魄、守舊的下層知識(shí)分子形象刻畫出來(lái)了，再加上“不多不多！多乎哉？不多也”，“竊書不能算偷·……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”這類形象化鮮明化的語(yǔ)言，便使得孔乙己這一深受科舉制毒害的人物形象活靈活現(xiàn)地映照在了讀者的腦海中。讀者在了解、知道、印象深刻的基礎(chǔ)上便會(huì)思考，思考人物、思考現(xiàn)象，從思考中得出自己的認(rèn)識(shí)。讀者同情穿著長(zhǎng)衫站著喝酒、執(zhí)著于“回”字的四種寫法卻不會(huì)營(yíng)生的孔乙己，又怎么能不反思科舉制度對(duì)人的殘害？封建科舉制度教會(huì)人滿口的“之乎者也”，卻使其連基本的謀生能力都沒(méi)有。讀者可憐孔乙己這樣一個(gè)既頑固守舊不通事務(wù)又處處受人欺辱的弱者，那么對(duì)人們處處取笑嘲諷他，把他的悲慘與不幸當(dāng)成一出戲來(lái)看的看客的冷漠、麻木，又怎么能不去反省深思？通過(guò)對(duì)孔乙己這一形象的塑造，魯迅把中國(guó)封建社會(huì)中落后的教育制度對(duì)人的禁錮，人與人之間的隔膜、冷酷表現(xiàn)得觸目驚心、令人顫栗！在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂的形象塑造也很典型。她勤勞能干、食物不論、力氣不惜，是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)家婦女，無(wú)奈造化弄人，她先是被賣改嫁，再是喪夫失子，被堂伯剝奪房屋，失去獨(dú)立生活的權(quán)力。當(dāng)帶著喪夫失子之痛的祥林嫂再次來(lái)到魯鎮(zhèn)，魯四老爺卻把她看成傷風(fēng)敗俗之物，剝奪了她參與祝福的權(quán)力，而跟她同樣地位的下層民眾給予她的是冷漠與嘲諷，她的命運(yùn)的悲劇性自不待言。這么一個(gè)勤勞善良、踏實(shí)肯干的人為什么得到的全是屈辱與痛苦？造成這種悲劇命運(yùn)的到底是什么？這便是這個(gè)人物形象帶給讀者，需要讀者思考的東西。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，像草芥一樣離開那個(gè)不平的世界，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。祥林嫂是悲劇人物的代表，她的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，作者對(duì)其形象的塑造就反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題意義重大。

典型人物的塑造在魯迅的很多小說(shuō)中都有體現(xiàn)，如奴隸性重、愛(ài)裝虛架子、恃強(qiáng)凌弱的阿Q，驚悸、惶恐、語(yǔ)無(wú)倫次且多荒唐之言的狂人，自信而有激情到逐漸失望頹唐的呂緯甫等，這些個(gè)性鮮活的人物形象，既具有典型性又具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)他們的成功塑造，就反映現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊、啟蒙民眾而言可謂利器。

二、定位性謀略：中間性定位

魯迅是一個(gè)十分關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的知識(shí)分子，他之所以從事寫作，本意就是為了改造“國(guó)民性”，改造中國(guó)社會(huì)，他的藝術(shù)價(jià)值取向有社會(huì)功利性的一面，因而在寫作之時(shí)便需根據(jù)其寫作目的對(duì)讀者進(jìn)行定位。他在《門外文談》中提到：“由歷史所指，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)。但這些智識(shí)者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力”，很顯然，這些智識(shí)者自然是他所要吶喊助威的對(duì)象。他又說(shuō)：“要啟蒙，即必須能懂。懂的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不能俯就低能兒或白癡，但應(yīng)該著眼于一般的大眾”，這便是作者定位的另一類讀者即普通讀者。要平衡這兩者便需依據(jù)接受者不同的心理需求采取中間性定位的謀略，以取得較好的傳播效果。

針對(duì)智性讀者，魯迅有意設(shè)置閱讀障礙。他選擇先鋒性小說(shuō)的藝術(shù)載體在無(wú)形中便設(shè)置了一道閱讀障礙，加之他用筆深刻冷雋，句法簡(jiǎn)潔峭拔，往往在“較為緊要的地方”，“故意寫得含胡些”，而又在“全露出我的血肉”來(lái)之前“中止” ，讓讀者感覺(jué)晦澀難懂。為何要設(shè)置種種閱讀障礙呢？我們可以從魯迅的兩段話中得知。魯迅常說(shuō)：“我自己總覺(jué)得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。我雖然竭力遮蔽著，總還害怕傳染給別人，我之所以對(duì)于和我來(lái)往較多的人有時(shí)不免覺(jué)到悲哀以此”，他說(shuō)：“我就怕我未熟的果實(shí)偏偏毒死了偏愛(ài)我的果實(shí)的人，而憎恨我的東西如所謂正人君子也者偏偏都矍鑠，所以我說(shuō)話常不免含胡，中止，心里想：對(duì)于偏愛(ài)我的讀者的贈(zèng)獻(xiàn)，或者最好倒不如是一個(gè)‘無(wú)所有”。從這兩段話中，我們可以看出作者寫作時(shí)是直接顧念讀者的，怕于讀者有害，所以要設(shè)置閱讀障礙。他不曾言明的部分對(duì)普通讀者而言固然是高門檻，而對(duì)智性讀者卻是有“跡”可尋的，故而大量運(yùn)用隱喻、象征、抽象手法提高閱讀難度，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)，能讀明白便有，讀不明白便沒(méi)有。小說(shuō)《藥》便是一個(gè)具有復(fù)雜象征寓意的故事。它講述的是茶館老板華老栓為救自己患肺癆的兒子，找蘸著剛被處死的革命者夏瑜的血的饅頭給兒子吃的這么一個(gè)故事。求藥者姓“華”，烈士姓“夏”，合起來(lái)便是中國(guó)的古稱“華夏”，這個(gè)以人血可以治癆病的傳統(tǒng)迷信為根據(jù)的故事穿插上近代革命背景，在深層次上它就變成了一個(gè)庸眾“吃”烈士、病人“吃”醫(yī)生、“華”之子“吃”“夏”之子的驚心動(dòng)魄的故事?！犊袢巳沼洝穭t是在現(xiàn)實(shí)主義的情境中寄托復(fù)雜的象征。小說(shuō)中道具性的意象如“月光”、“陳年流水簿”、“古舊先生”等等都有象征含義，需要讀者細(xì)細(xì)體會(huì)。

另一方面魯迅“以為文藝是可以轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)”，堅(jiān)持文藝承載著吶喊、助威、啟蒙、探討國(guó)民性等社會(huì)功利性的價(jià)值取向，他要吶喊、助威、啟蒙的對(duì)象是廣大民眾，要轉(zhuǎn)移性情的對(duì)象也是廣大民眾，所以他又渴望親近他們，渴望被他們理解。他主張“我們要說(shuō)現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，情感直白地說(shuō)出來(lái)” ，“自己覺(jué)得拗口的，就增刪幾個(gè)字，一定要它讀得順口；·……只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來(lái)的字句，是不大用的”。對(duì)于廣大民眾，要緊的便是讓他們能看得明白，為此，魯迅在小說(shuō)中大量運(yùn)用了鮮明生動(dòng)、通俗易懂的民間口語(yǔ)，如小尼姑罵阿Q“你這斷子絕孫的阿Q！”，七斤嫂對(duì)七斤嚷道“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，死到哪里去了，不管人家等著你開飯！”，“記著罷，媽媽的……”阿Q回過(guò)頭去說(shuō)。這些有聲有色的言談笑語(yǔ)，透露出濃濃的生活氣息，讀來(lái)真實(shí)親切，明白曉暢。

既要考慮普通讀者，又要兼顧智性讀者，要讓這兩者協(xié)調(diào)他便采取了中間性定位策略，讓文章在表達(dá)上簡(jiǎn)潔化口語(yǔ)化內(nèi)容上則深刻而需琢磨，從而讓兩類讀者都能接受，都能有所收獲。

典型示范謀略與中間性定位謀略的使用使魯迅小說(shuō)中的人物形象家喻戶曉，成就了魯迅小說(shuō)的高度與深度。

參考文獻(xiàn)：

[1]張秀楓.魯迅小說(shuō)選集[M].南昌：二十一世紀(jì)出版社，2010.

[2]魯迅.魯迅全集（第1卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)俊坤（1991-），女，漢族，云南麗江人，西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。