陳穎璐+++汪莉

【摘要】語文教學(xué)是和數(shù)理化教學(xué)有很大的不同，語文教學(xué)不僅是知識的傳授，更是情感的傳遞，語文教學(xué)不能局限于對知識的詮釋，沒有情感和審美的支撐的語文課絕對不會是動人的語文課，王君老師的青春之語文，圍繞青春的激情、敏感、靈動、自信、浪漫、創(chuàng)新六個特點，賦予了語文課新的生機。本文主要從返璞歸真解讀文本，煥發(fā)青春的課堂設(shè)計，咀嚼文字的美中去體會王君老師的青春之語文。

【關(guān)鍵詞】青春；語文創(chuàng)新；教學(xué)；青春狀態(tài)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

青春之語文提倡學(xué)生作為教學(xué)主體，使課堂充滿青春活力，激發(fā)語言文字的本身的生命力，讓學(xué)生的激情和文字的生命力融為一體，保持語文教學(xué)的青春狀態(tài)，進(jìn)而為教師和學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)創(chuàng)造條件。

一、返璞歸真解讀文本

（一）創(chuàng)造性的教材整合

傳統(tǒng)的語文教學(xué)，按照語文教材的體系，從文章體裁的角度來剖析文本，王君老師打破了這種傳統(tǒng)，用個性化的視角重新整合文本，比如人教版八年級上冊第六單元共有五篇課文：《三峽》《短文兩篇》（含《答謝中書書》和《記承天寺夜游》）《湖心亭看雪》《詩四首》（《歸田園居》《使至塞上》《渡荊門送別》《游山西村》）。傳統(tǒng)的教材分析是逐篇突破，但是王君老師從整合的角度來俯瞰這個單元，她從文章中表現(xiàn)的美的不同，將文章的美剖析得淋漓盡致，讓學(xué)生用更敏感的視角去感受美。在《使至塞上》《渡荊門送別》《三峽》中讓學(xué)生去感受蒼涼之美和雄渾之美。在《答謝中書書》和《記承天寺夜游》中讓學(xué)生去比較寧靜之美和絢爛之美。在《記承天寺夜游》和《三峽》則展現(xiàn)了空靈之美和生氣之美?！队^潮》和《歸田園居》則集中分別凸顯了激情之美與閑淡之美，而《游山西村》和其他詩文對比可以讓我們感受到自然之美與人情之美。通過橫向和縱向的比較，美變得活靈活現(xiàn)，在我們眼中各具特色，《一次美的巡禮——第六單元解讀札記》讓我們對美不再是用平庸的眼光去看待，而是對美有了更深刻的體會，讓學(xué)生知道美不僅僅有令人驚心動魄的奇險美，還有給人以胸懷開闊的壯麗美，美不僅有“世外桃源”的幽靜美還有小溪叮咚山清水秀的秀麗美。美來源于生活，讓學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美。

（二）讓文本回歸生活

隨著時代的發(fā)展，生活被科學(xué)技術(shù)所奴役，人與人之間的情感交流越來越少。學(xué)生的情感越來越麻木，傳統(tǒng)的價值觀很難再讓學(xué)生敬畏。在語文教學(xué)中，文本人物的人性美很難再去觸碰學(xué)生的心靈，學(xué)生往往用理性的眼光去審視人物，王君老師讓文本中的人物與生活相結(jié)合，去體會這些小人物的大人生。人教版八年級上冊第二單元一共有五篇文章，分別為《阿長與〈山海經(jīng)〉》《背影》《臺階》《老王》《信客》，這幾篇文章都是體味不完美人生中的美，咀嚼人生的真味。學(xué)生在讀了這些文章之后，他們會質(zhì)疑，這些小人物一點兒都不偉大，并且善良人命運都不好，人生是多么的灰暗。這些質(zhì)疑都顛覆了傳統(tǒng)的價值觀與道德觀。王君老師，從這些不完美人生的小人物身上散發(fā)出來的美入手，以小見大，反襯烘托人性之美。正因為愚昧無知的反襯，阿長滿足了一個被大人忽略了感受的愛讀書的小孩才會驚心動魄；正因為人生慘淡的映照，父親那個背影才會給我們每個人留下了深刻的印象；《臺階》中父親的追求讓人唏噓喟嘆；正因為老王的卑微，才使得那香油和雞蛋彌足珍貴。讓學(xué)生從人性的不完美中去感受被我們忽略了的美。我們的教育往往用傳統(tǒng)的價值觀去約束學(xué)生，不管學(xué)生是否能接受，王君老師教學(xué)生讀出了“可憐之人更有可愛可敬之處”，讓學(xué)生明白，卑微的生命也可以發(fā)光發(fā)亮。

二、煥發(fā)青春的課堂設(shè)計

王君老師的語文課堂設(shè)計追求的是學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，讓學(xué)生在質(zhì)疑中更深入領(lǐng)悟文本，比如在《丑小鴨》的教學(xué)中，王君老師讓學(xué)生提出了10個比較怪癖的問題，用學(xué)生的視角來理解這篇童話，這樣的課和傳統(tǒng)的老師預(yù)設(shè)的課相比較，讓學(xué)生充分參與進(jìn)課堂，并且教學(xué)的內(nèi)容都是學(xué)生疑惑的內(nèi)容，但是這樣的課堂對學(xué)生的要求較高，學(xué)生提出問題質(zhì)量的高低，決定了這堂課的效果，并且這對老師的綜合素質(zhì)要求也很高，要隨機應(yīng)變學(xué)生提出的各種各樣的問題，如何正確的引導(dǎo)，這是這堂課的難點。除了追求學(xué)生主動提出質(zhì)疑外，王君老師也追求課堂教學(xué)的活力，對中學(xué)生來說，調(diào)動他們的積極性有一個簡單的方法就是比賽，學(xué)習(xí)以比賽的方式進(jìn)行，讓課堂激情盎然。

我們傳統(tǒng)的教學(xué)是教師板書，學(xué)生只用做筆記，教師的整堂課都圍繞著板書進(jìn)行，本來豐富多彩的課堂被板書限定的毫無活力，王君老師打破了這種傳統(tǒng)，將板書變成了語文課中一道亮麗的風(fēng)景線，和學(xué)生一起完成板書。這種教學(xué)方式有兩種：一種是半開放式的，老師設(shè)定板書骨架，學(xué)生充實內(nèi)容。還有一種是全開放式的，把板書骨架和填充內(nèi)容的權(quán)力全都交給學(xué)生，從學(xué)生自己設(shè)計板書可以看出學(xué)生對文本掌握到什么程度，理解到什么深度，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造才能，雖然學(xué)生設(shè)計的板書可能不夠完美，但是它卻是真實的、靈動的，這樣的板書給語文課增添了不少色彩。教學(xué)由工具化的知識王國變?yōu)槿诵曰纳澜?，讓奇思妙想撐開教學(xué)的降落傘，讓每位學(xué)生生命的激情和尊嚴(yán)感在語文課堂上安全著陸。激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，滿足其個性舒展智慧綻放的需求。

三、咀嚼文字的美

在紀(jì)伯倫的《浪之歌》中，由于這是篇譯文，很多詞語翻譯的時候不太符合中文的用語，王君老師先讓學(xué)生自己高聲朗讀，并且選擇五處地方作出批注，準(zhǔn)備進(jìn)行交流：

生：第二自然段也有不完美的地方。分號前邊是“于是他把我緊緊摟抱在懷中”，而分號后邊是“于是他將我親吻”，前邊用了修飾短語“緊緊地”，很有表現(xiàn)力，而后邊只用一個“親吻”，表現(xiàn)力就不強。

生：那好辦，也加點東西，改成“于是他深情地將我親吻”。

師：“深情”這詞很籠統(tǒng)，沒有具體情景，表現(xiàn)不出特定的時間背景下岸對浪的情感。

生：改成“依依不舍地將我親吻”比“深情”好。這句寫的是退潮時候的情景，浪和岸肯定是難舍難分的，他們應(yīng)該是在吻別吧。endprint

摒棄了以往傳統(tǒng)教學(xué)中介紹背景，作者先入為主的教法，讓學(xué)生先大聲朗讀，通過朗讀發(fā)現(xiàn)自己的問題，以往教學(xué)是老師提問為主，并通過老師的引導(dǎo)，得出老師滿意的答案，整堂課完全是老師自說自話，未能激發(fā)學(xué)生的能動性，學(xué)生被老師牽著鼻子走。王君老師的《浪之歌》讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)文字的美，通過上下文咀嚼出了浪與海的難舍難分之情。陳鐘梁老師說：“語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課首先要上出語文味，要上得樸素自然，要向?qū)W生傳遞語言深處的美?！边@句話告訴我們，真正的語文課，應(yīng)該踏踏實實地回歸文本，聚焦于語言文字本身，凸現(xiàn)語文課堂的本色，著力于學(xué)生的語言“內(nèi)力”。這也就是說，語文課必須要遵循從語言開始，最后再回到語言文字的原則。課堂教學(xué)的生動活潑，興趣激發(fā)都應(yīng)該以語言為基礎(chǔ)。語文課要拒絕被異化為政治課、故事課、活動課、常識課。不管老師講得多么有聲有色，不管學(xué)生的發(fā)言多么踴躍積極，不管討論如何緊張激烈，如果學(xué)生在語言文字的讀寫聽說方面收獲不大，這樣的語文課的繁榮就僅僅只是“虛假繁榮”罷了。對語文而言，較高層次的創(chuàng)新就是要突破傳統(tǒng)的語文課上解讀語言時“昏昏欲睡”的局面。學(xué)生學(xué)習(xí)課文，需要教師提供支持，這是毋庸置疑的。以往語文教師的“給”，效果卻常常不大理想。辛辛苦苦地講授、分析、出題、測試，課堂占得滿滿的，時間不夠就延續(xù)到課下做作業(yè)，這種“給”與學(xué)生的“得”經(jīng)常不成比例，許多教學(xué)信息流失掉了，很是可惜。語文知識是需要的，可一味地死記硬背那些“知識點”，其作用發(fā)揮不出來，近乎無用也；教授學(xué)習(xí)方法是重要的，可這些方法不與閱讀、寫作的綜合實踐活動有機地結(jié)合起來，只得“筌”而不得“魚”也；分析是必要的，可不去深入文章感受內(nèi)涵、咀嚼文字，多在“結(jié)構(gòu)”“條理”“中心”“寫法”這類大的方面指手畫腳、淺嘗輒止，所獲甚微也；做題也是必要的，可若以煩瑣怪異的題海戰(zhàn)術(shù)作為教學(xué)的主要憑借，學(xué)生則望“?！鄙罚孤曒d道，語文學(xué)習(xí)的興趣、樂趣盡失也。課涌流出鮮活的生命力，其深層的泉源在哪里？在于教師憑直覺而意識到的本課的教學(xué)之魂——“這是一首離學(xué)生心靈很近很近的詩”，也就是歷經(jīng)千年百年而依舊熾烈的世間真情，那種依戀至深的母子純情。若只認(rèn)識到這一層，未必能上出一節(jié)好的“語文”課。找到源泉，這是前提，關(guān)鍵在于如何憑借課文的語言學(xué)習(xí)，使這一脈深情淙淙地潤澤孩子們的心靈，催發(fā)心田里真情的種子膨脹、生長。所謂“語文能力和技能”則伴隨著這個催發(fā)、養(yǎng)育的過程，真實地潛滋暗長。

王君老師的語文課熱情活潑，豐富多彩，課堂時尚，極富動感，符合中學(xué)生的年齡特點，易于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。青春之語文，是堅定地將師生的語文學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃為生命狀態(tài)中最精華的部分，通過對語文化生活的情趣關(guān)注，使學(xué)生與教師的生命得到同步開拓升華。這種對生命青春本質(zhì)化的體驗與生成將不斷鑄造與時俱進(jìn)的靈魂，讓語文教育煥發(fā)青春活力，并無限延伸學(xué)生與教師的青春期。

這種教學(xué)觀，是在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的實踐中生成的，以建構(gòu)師生成長的最佳人文環(huán)境、提升師生生命素質(zhì)為目的的教學(xué)觀。它是語文課程改革發(fā)展的必然，也是語文教學(xué)的最高境界。

參考文獻(xiàn)

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[3]龐榮飛.感受王君的青春語文之路[J].語文世界（教師之窗），2009（05）.

作者簡介：陳穎璐，1988年生，女，漢族，四川省合江縣人，西華師范大學(xué)碩士在讀生。

（編輯：龍賢東）endprint