□譚天美，張 鵬

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004）

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！逼渲械摹傲⒌隆笔墙逃暮诵?。大學(xué)生黨員作為青年一代的先進(jìn)群體代表，無論是在思想文化素質(zhì)上，還是在道德修為上，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響和重大作用。大學(xué)生黨員的思想道德建設(shè)直接關(guān)乎我們黨興衰存亡和民族生存發(fā)展的根本大計(jì)。因此，大學(xué)生黨員的思想道德建設(shè)問題越來越受到人們的關(guān)注。本文從實(shí)踐的視角對(duì)大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)作初步探索。

一、大學(xué)生黨員思想道德教育與實(shí)踐之間的關(guān)系

馬克思認(rèn)為“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！盵1]人是一種社會(huì)性的存在，人的思想道德無論就其形成機(jī)制還是作用機(jī)制而言，都只能在社會(huì)生活當(dāng)中，在處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐過程中，才具有意義。因此，欲培養(yǎng)大學(xué)生黨員思想道德素質(zhì)，需密切聯(lián)系物質(zhì)生活世界，與社會(huì)發(fā)生密切的交往，而實(shí)踐是交往的基本路徑。換言之，加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)，除了注重基本理論教育之外，還應(yīng)當(dāng)更加注重實(shí)踐的導(dǎo)向作用，必須注重理論課程與實(shí)踐課程雙重并軌，特別要注重實(shí)踐課程的設(shè)置與一定的實(shí)踐陣地建設(shè)，這樣才能達(dá)到道德建設(shè)的真正目的。從高?！傲⒌聵淙恕钡哪繕?biāo)要求和當(dāng)前大學(xué)生黨員道德成長(zhǎng)的客觀需要看，探索和實(shí)施實(shí)踐取向的大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)，具有特殊重要的意義。

大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)的實(shí)踐取向是指以解決大學(xué)生黨員思想道德問題為出發(fā)點(diǎn), 以提升道德素養(yǎng)為價(jià)值目標(biāo)，始終關(guān)注道德的實(shí)踐過程和實(shí)踐成果。大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)的實(shí)踐取向至少有這樣幾個(gè)方面的內(nèi)涵。一是“為了思想道德實(shí)踐”，這是實(shí)踐取向的基本出發(fā)點(diǎn)。從思想道德的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，緊緊圍繞大學(xué)生黨員的思想道德實(shí)際而實(shí)踐，實(shí)踐的結(jié)果指向思想道德建設(shè)。二是“在實(shí)踐中檢驗(yàn)思想”，這是實(shí)踐取向的根本路徑。鄧小平說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！钡赖聦?shí)踐也不例外。堅(jiān)持思想道德的實(shí)踐取向，就是要通過實(shí)踐，讓大學(xué)生黨員在運(yùn)用思想道德理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中檢驗(yàn)自身的思想道德水平，明確思想道德提升的方向。三是“在行動(dòng)中提升道德”，這是實(shí)踐取向的終極目標(biāo)。馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的批判就是堅(jiān)持實(shí)踐的取向[2]。其意義同時(shí)指向?qū)嵺`的目的，即理論的批判最終需要轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)的批判，而意識(shí)形態(tài)批判又堅(jiān)持實(shí)踐取向。簡(jiǎn)而言之，實(shí)踐使理論進(jìn)一步深化，即大學(xué)生黨員的思想道德素養(yǎng)通過實(shí)踐，獲得更高一級(jí)的提升。

二、加強(qiáng)實(shí)踐取向下大學(xué)生黨員思想道德教育的重要性

（一）尋求堅(jiān)定大學(xué)生黨員理想信念的有效途徑

新的歷史時(shí)期，高校面臨著多元社會(huì)思潮的深刻影響，大學(xué)生思想道德教育受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生黨員正處在價(jià)值觀念成長(zhǎng)階段，容易受到社會(huì)不良思想影響導(dǎo)致不良發(fā)展，而傳統(tǒng)的“灌輸式”思想道德教育已經(jīng)不能很好得達(dá)到教育效果，高校只有通過廣泛組織開展實(shí)踐性的思想道德教育活動(dòng)，拓寬大學(xué)生黨員同社會(huì)的接觸面，增進(jìn)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解、對(duì)國(guó)情民情的理解、對(duì)黨的各項(xiàng)方針政策的理解，從而更大程度地促進(jìn)大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)自身的使命感和政治責(zé)任感。

（二）提升大學(xué)生黨員思想道德理論素養(yǎng)的必要舉措

實(shí)踐是理論的源泉，也是把理論學(xué)習(xí)引向深入的重要環(huán)節(jié)。宋代詩(shī)人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩(shī)中語重心長(zhǎng)地告誡兒子，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币馑际钦f，從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，要真正理解書中的深刻道理，認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，必須親身去實(shí)踐。這不僅是詩(shī)人的切身感悟，也是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要觀點(diǎn)。對(duì)今天的大學(xué)生黨員來說，學(xué)習(xí)思想道德理論知識(shí)、提高思想道德理論素養(yǎng)亦是如此。高校和社會(huì)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，廣泛組織引導(dǎo)大學(xué)生黨員積極投身社會(huì)實(shí)踐和道德實(shí)踐，將理論和實(shí)際更好地結(jié)合起來，在實(shí)踐過程中豐富社會(huì)閱歷，深刻理解社會(huì)變革，深刻體驗(yàn)和感悟道德精神和社會(huì)責(zé)任，深刻領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義基本理論，加深對(duì)思想道德理論知識(shí)的理解，不斷提升思想道德理論素養(yǎng)。

三、實(shí)踐取向下大學(xué)生黨員思想道德教育面臨的主要困境

大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)是高校黨建工作的重要組成部分，在發(fā)展大學(xué)生黨員、培訓(xùn)、考察和管理大學(xué)生黨員等方面的工作中處于舉足輕重的地位，形成了較為系統(tǒng)而完整的模式。由于當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域都在發(fā)生極其深刻的變化，隨著經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式的日益多樣化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，以及世界文化的多元沖突，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)一種多元化的格局，致使道德轉(zhuǎn)型難以逾越，大學(xué)生黨員思想道德教育和思想道德發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，道德建設(shè)成為高校黨建必須面對(duì)的重要問題。當(dāng)前，學(xué)界出現(xiàn)的一些對(duì)大學(xué)生黨員思想道德教育問題的指責(zé)，比如認(rèn)為大學(xué)生黨員“道德理想不夠堅(jiān)定、道德標(biāo)準(zhǔn)多元、道德知行不平衡”[3]，認(rèn)為“大學(xué)生黨員道德塑造標(biāo)準(zhǔn)高與教育針對(duì)性、實(shí)踐性薄弱的矛盾，使大學(xué)生黨員的道德素質(zhì)提高缺乏后天的必要‘營(yíng)養(yǎng)’”[4]等，都不無道理。究其原因，在于我們的教育常常忽略了大學(xué)生黨員成長(zhǎng)的特殊環(huán)境，忽略了馬克思主義提倡的“實(shí)踐”思想。歸結(jié)起來，當(dāng)前大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)在實(shí)踐方面的不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，大學(xué)生黨員道德教育與大學(xué)生黨員的道德需要脫節(jié)，缺乏完整的道德實(shí)踐機(jī)制。

不可否認(rèn)，高校黨組織在培養(yǎng)、發(fā)展和管理大學(xué)生黨員等方面，已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的做法和制度，但大學(xué)生黨員教育培訓(xùn)針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)的問題普遍存在。特別是針對(duì)大學(xué)生黨員道德素養(yǎng)不高、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的問題，如何從實(shí)踐上加強(qiáng)相應(yīng)的教育，激勵(lì)大學(xué)生黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)踐道德理想、發(fā)揮先鋒模范作用方面，缺乏應(yīng)有的、行之有效的體制機(jī)制。思想政治輔導(dǎo)員和黨務(wù)干部、教師們苦口婆心的“灌輸”式的教育，依然是大學(xué)生黨員思想道德教育的主要途徑。因此，很有必要為大學(xué)生黨員提供更多的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)，豐富大學(xué)生黨員的課外生活。

第二，忽略應(yīng)有的道德實(shí)踐課程。

加強(qiáng)黨員道德理論課程學(xué)習(xí)是全黨各個(gè)層面都積極堅(jiān)持的任務(wù)之一，也取得了良好成效。但是大學(xué)生黨員與其他黨員群體的區(qū)別在于，大學(xué)生黨員過的是一種“理論生活”，而其他黨員過的是“實(shí)踐生活”。無論是大學(xué)生課程表所體現(xiàn)的，還是在平時(shí)的組織活動(dòng)中，理論學(xué)習(xí)無處不見。相反，大學(xué)生黨員的實(shí)踐活動(dòng)極其缺乏，道德實(shí)踐課程一直沒有明確的列在學(xué)習(xí)任務(wù)之中，而僅僅是靠隱性課程的形式獲得零散的實(shí)踐性知識(shí)，大學(xué)生黨員道德實(shí)踐課程長(zhǎng)期被忽略。

第三，限于狹隘的道德實(shí)踐陣地。

之所以說大學(xué)生黨員是一個(gè)特殊的黨員群體，主要是指其生存環(huán)境的特殊性。大學(xué)生黨員的主要生活陣地是被人們稱為象牙塔的大學(xué)，其與社會(huì)環(huán)境存在巨大差別，且他們面對(duì)的道德倫理生活相對(duì)簡(jiǎn)單。在學(xué)校這個(gè)小社會(huì)中，大學(xué)生黨員擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皩W(xué)生”的角色，與真正的“社會(huì)人”還存在較大差距。因此，在學(xué)校范圍內(nèi)，學(xué)生所能面對(duì)的道德問題是極其有限的。不可否認(rèn)，在學(xué)校中能夠培養(yǎng)大學(xué)生黨員基本的思想道德素養(yǎng)，但是比起社會(huì)對(duì)黨員的道德要求而言，大學(xué)生黨員的道德實(shí)踐陣地著實(shí)過于狹隘。這就是為什么不少大學(xué)生黨員走上社會(huì)之后，出現(xiàn)道德觀念、價(jià)值取向難以適應(yīng)社會(huì)的重要原因之一。

四、實(shí)踐取向下加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想道德教育的對(duì)策思考

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者試圖從思想引領(lǐng)、體制機(jī)制、課程體系以及實(shí)踐陣地幾個(gè)方面提出一些加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)的對(duì)策。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為大學(xué)生黨員的道德實(shí)踐指明了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。從大學(xué)生黨員個(gè)人角度來講，大學(xué)期間正是大學(xué)生黨員價(jià)值觀逐步形成和成熟的階段，真正理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于大學(xué)生黨員明確其大學(xué)期間的價(jià)值取向，規(guī)范日常學(xué)習(xí)生活的行為習(xí)慣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，優(yōu)化生活作風(fēng)，養(yǎng)成高尚的道德人生品格，在學(xué)習(xí)生活中以身作則，形成優(yōu)秀道德個(gè)體和榜樣示范，影響和帶動(dòng)整個(gè)大學(xué)生群體。從國(guó)家和社會(huì)的角度來講，加強(qiáng)大學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能更好地培育大學(xué)生黨員了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情、感知?dú)v史和時(shí)代，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升大學(xué)生黨員對(duì)道德實(shí)踐的認(rèn)知和覺悟，進(jìn)而不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和把握。

（二）完善大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐教育體制機(jī)制

人的思想道德品格，本質(zhì)上是實(shí)踐性的。學(xué)習(xí)可以提高人對(duì)德性的認(rèn)識(shí)，可以提高道德修養(yǎng)的自覺性。但是，認(rèn)識(shí)并不能直接形成德性品質(zhì)。一個(gè)人的德性只能在追求德性的實(shí)踐中獲得。完善大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐教育體制機(jī)制，為大學(xué)生黨員的思想道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié)合提供組織保障和制度平臺(tái)，是加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。各高校應(yīng)著力完善黨委組織部牽頭負(fù)責(zé)，學(xué)工部門、黨校、各基層黨組織配合實(shí)施，高校黨務(wù)工作者、黨校教師、學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員等共同參與的大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐教育組織領(lǐng)導(dǎo)體制，以及統(tǒng)籌策劃、精心安排、定期研究、評(píng)判激勵(lì)的工作機(jī)制。相關(guān)機(jī)制的建立應(yīng)以“為了思想道德實(shí)踐”“在實(shí)踐中檢驗(yàn)思想”“在行動(dòng)中提升道德”為基本原則，遵循“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的基本程序。各高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生黨員道德成長(zhǎng)的一般規(guī)律，設(shè)計(jì)擬訂以學(xué)年為周期的道德實(shí)踐活動(dòng)方案。這里的方案不是固定的、一成不變的方案，而是具有較大伸縮空間的，根據(jù)實(shí)際情況不斷生成的靈活的活動(dòng)方案。道德實(shí)踐不比一般的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)鍵在于主體的自覺參與，如果強(qiáng)制執(zhí)行，就違背了道德形成的基本準(zhǔn)則。因此，在道德實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中，應(yīng)重在引導(dǎo)和激發(fā)大學(xué)生黨員的主體性和自覺性，讓大學(xué)生黨員在道德實(shí)踐的體驗(yàn)和鍛煉中獲得感悟和愉悅。在道德實(shí)踐的評(píng)價(jià)上，應(yīng)該采用質(zhì)性評(píng)價(jià)方法，注重過程性評(píng)價(jià)，注重正強(qiáng)化，而不應(yīng)使用量化評(píng)價(jià)或者結(jié)果性評(píng)價(jià)，避免一刀切的評(píng)判方式。此外，機(jī)制的形成源于常態(tài)化的實(shí)施。要使高校大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)起到成效，需要長(zhǎng)期地堅(jiān)持和常態(tài)化的管理和完善。

（三）構(gòu)建大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐課程體系

實(shí)踐取向的大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)要改變唯理論課程的單一模式，構(gòu)建理論課程與實(shí)踐課程并進(jìn)的一體化課程體系。以往的大學(xué)生黨員思想道德教育，主要采取課堂講授的理論教學(xué)方式，或通過會(huì)議、集中學(xué)習(xí)等形式進(jìn)行。在道德實(shí)踐方面，主要靠學(xué)生個(gè)體性的、自發(fā)式的踐行，缺乏針對(duì)性的指導(dǎo)和有組織有計(jì)劃的系統(tǒng)安排。單從認(rèn)知上說，思想道德理論課程無疑對(duì)大學(xué)生黨員思想道德素養(yǎng)形成具有重要的作用，但要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正使體現(xiàn)時(shí)代精神的社會(huì)主義思想道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生黨員自身的思想道德品質(zhì)，只能在當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)道德生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。建立思想道德實(shí)踐課程體系，是加強(qiáng)大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐教育，使思想道德實(shí)踐活動(dòng)真正落到實(shí)處的重要途徑。在思想道德實(shí)踐課程中，通過積極組織大學(xué)生黨員開展思想道德實(shí)踐活動(dòng)，可以為大學(xué)生黨員培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供必要的實(shí)踐空間和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐環(huán)境，讓其在耳濡目染和親身體悟中不斷提升思想道德素養(yǎng)。具體做法上，如定期舉行大學(xué)生黨員社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，開展“大學(xué)生黨員走上街頭，學(xué)習(xí)做愛民先鋒模范”的為人民服務(wù)活動(dòng)，或者開展“誠(chéng)信”“廉潔”“環(huán)?！?、愛心公益等主題實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，走出校園，走向社會(huì)，為民服務(wù)，是大學(xué)生黨員非常樂意接受的一種道德實(shí)踐模式：一方面能讓大學(xué)生黨員得到鍛煉，增長(zhǎng)才干；另一方面可以讓大學(xué)生黨員身心愉悅，樹立大學(xué)生黨員的正面形象。

（四）開拓大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐陣地

基于實(shí)踐取向的大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)，除了應(yīng)具有完善的實(shí)踐機(jī)制和系統(tǒng)的實(shí)踐課程，還需要建立廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。要積極開拓大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐的活動(dòng)陣地，打造大學(xué)生黨員服務(wù)群眾、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐教育基地。大學(xué)生黨員作為當(dāng)代青年中的一個(gè)先進(jìn)群體和黨員中的特殊知識(shí)群體，在社會(huì)中踐行高尚的道德，對(duì)大學(xué)生黨員而言，是一個(gè)積極的鍛煉成長(zhǎng)過程；對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，是一個(gè)推進(jìn)社會(huì)思想道德發(fā)展的積極力量，可以為社會(huì)帶來更多的正能量。因此，高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生黨員所具備的特殊優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持和幫助，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，積極拓寬大學(xué)生黨員思想道德實(shí)踐的途徑和范圍。比如，高?？筛鶕?jù)大學(xué)生黨員的專業(yè)特點(diǎn)，在與政府管理部門、企事業(yè)單位等聯(lián)系建立專業(yè)實(shí)踐基地的同時(shí)，因地制宜，與相應(yīng)部門合作，組織開展各種有利于促進(jìn)大學(xué)生黨員思想道德成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)和各種志愿服務(wù)活動(dòng)。近年來，一些高校和地方組織的“大學(xué)生支教志愿者”活動(dòng)，就是一個(gè)成功的案例。據(jù)此，還可以開展“義務(wù)交通志愿者活動(dòng)”“義務(wù)支農(nóng)志愿者活動(dòng)”“義務(wù)環(huán)保志愿者活動(dòng)”等。總之，應(yīng)當(dāng)努力拓寬大學(xué)生黨員的思想道德實(shí)踐空間，為提高大學(xué)生黨員思想道德建設(shè)提供更多陣地。

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