○ 王士增

(內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué) 思想政治理論教研部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010110)

細節(jié)是文學(xué)藝術(shù)作品細膩地描繪人物性格、事物發(fā)展、社會環(huán)境和自然景物最小的組成單位。細節(jié)描寫越多，生活具象感就越強。因此，細節(jié)是展示生活具象達到使讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲的有效手段。[1]146-147司馬遷的《史記》不僅是一部卓越的歷史著作，同時也是一部具有強烈的文學(xué)色彩的文學(xué)傳記，而細節(jié)描寫是《史記》文學(xué)特征最直接、最顯著地體現(xiàn)。那么，《史記》中的細節(jié)描寫取得了哪些藝術(shù)成就呢？筆者認為歸納起來，主要有以下幾點：

一、烘云托月，突出特征

司馬遷既是歷史學(xué)家又是文學(xué)家，他的《史記》是歷史家廣闊深邃的歷史眼界與文學(xué)家敏銳入微的藝術(shù)觸覺相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，凡是經(jīng)他選取的細節(jié)，總是既具有自己的獨特性，又能反映有關(guān)人、事物的本質(zhì)特征?？偸蔷哂幸欢ǖ牡湫鸵饬x。

比如《張儀列傳》所寫張儀令其妻視舌的細節(jié)。張儀到各國游說，在楚國被懷疑偷了楚相的玉璧，“掠笞數(shù)百”，回到家里，“其妻曰：‘嘻!子毋讀書游說，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻曰笑：‘舌在也。’儀曰：‘足矣!’”這個細節(jié)表現(xiàn)了作為職業(yè)策士的張儀堅信自己的三寸不爛之舌，鐵了心要吃游說這碗飯。也突出了張儀百折不撓的進取精神。

又如《萬石張叔列傳》寫石建、石慶兄弟謹小慎微到極點的例子：“建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：‘誤書！馬者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上遣，死矣’甚惶恐?！薄叭f石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：‘六馬’。”這兩個細節(jié)刻畫了萬石君的兩個兒子侍奉皇帝唯恐有誤的心理。我們大家可能會想，他們怎么會謹慎到如此可笑的地步呢？其實，這跟當(dāng)時的制度有很大關(guān)系?！稘h書·藝文志》引錄漢代法律說道：“吏民上書，字或不正，輒舉劾?！毕蚧实凵蠒绻麑戝e了字就要受到彈劾，可想而知，當(dāng)面回答皇帝的問題出錯，后果就更嚴重了。在這樣嚴酷的制度下，侍奉皇帝的奴才為了全身遠禍，自然養(yǎng)成了謹慎的習(xí)慣。[2]82我們看，司馬遷在這里所選取的細節(jié)不僅寫了一類人，也反映了一種社會風(fēng)氣。

二、頰上三毫，盡傳精神

司馬遷在細節(jié)的描寫上崇尚簡潔的原則，一般采用以形寫神的寫意。司馬遷的高明之處在于，他具有從人物的各種紛紜變幻的言行舉止當(dāng)中識別和捕捉那顯露本質(zhì)的“稀有的瞬間”的敏感，也具有把“稀有的瞬間”提煉出來的藝術(shù)才能。在經(jīng)過對細節(jié)的篩選和提煉后，使許多細節(jié)能起到“以一當(dāng)十”的作用。

比如《高祖本紀》中，劉邦與項羽相持于滎陽，項羽親自挑戰(zhàn)，劉邦罵項羽有十條罪狀，而后，文章寫道：“項羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！’”這里真把劉邦的神情寫活了。劉邦果然是聰明絕頂。張守節(jié)說：“恐士卒懷散，故言中吾足指?！?《史記正義》)這對于蒙蔽敵人，穩(wěn)定軍心起著重要的作用。

再如《呂不韋列傳》寫呂不韋在邯鄲做買賣，見到處境困頓的秦質(zhì)子異人，脫口而出，說了一句：“此奇貨可居”的話。我們看這個細節(jié)，呂不韋把人看成貨，而且是可以囤積居奇的奇貨?？梢哉f這句話把呂不韋這個大政治投機商的心理本性一下子和盤托出了。

三、一葉知秋，預(yù)示成敗

在《史記》中，司馬遷寫人物時，常在逸聞瑣事上著筆。而逸聞瑣事恰恰由多個細節(jié)構(gòu)成。因此，也可把逸聞瑣事看做是細節(jié)描寫的一方面。司馬遷在《史記》中所選取的逸聞瑣事看似閑筆，實則具有以小見大，以有限表現(xiàn)無限的品格。

比如《李斯列傳》敘述李斯“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳！’”這便是李斯著名的廁鼠、倉鼠之嘆。這其中透露了李斯那種不甘于貧賤，貪慕高官厚祿的人生觀。這個細節(jié)活畫了李斯刻意自處，極端自私的內(nèi)心世界。李斯告別荀子，入秦求仕，與此有關(guān)；趙高威脅利誘李斯參與沙丘政變，扶持胡亥上臺，他起初拒絕，最后屈從，與此有關(guān)。李斯被趙高誣陷入獄，最后腰斬于咸陽市時，李斯所懷念的是當(dāng)時在楚國故鄉(xiāng)的安逸生活，也與此有關(guān)。在緊要關(guān)頭，李斯總是患得患失，迷戀富貴，刻意自處，至死仍未覺悟。而“老鼠哲學(xué)”成為導(dǎo)致他個人悲劇的重要原因。[3]12

再如《淮陰侯列傳》中，作品開頭寫韓信早年窮困時，遭受胯下之辱：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’眾辱之，曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下?！谑切攀胍曋?，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯?！鼻宕鷧且娝颊f：“‘出胯下’，辱矣，下益‘蒲伏’二字，寫胯下之狀及其不堪，然上有‘孰視之’三字，而信之籌畫已定，豈孟浪哉”(《史記論文》)這個細節(jié)不僅生動地表現(xiàn)了韓信的心理性格，而且對韓信一生中的許多關(guān)鍵問題都有重要影響。項羽不用他，劉邦開始也不用他，因而使韓信吃了許多苦頭，與此有關(guān)；趙將陳余瞧不起他，楚將龍且也瞧不起他，結(jié)果讓韓信順水推舟，大展奇才，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績，也與此有關(guān)。

四、對比映襯，展現(xiàn)個性

對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起進行對照、比較的表現(xiàn)手法。運用對比映襯的手法能使人物的性格更為突出，人物的形象更加鮮明，收到相輔相成、事半功倍的藝術(shù)效果，并給讀者留下深刻與難忘的印象。[4]20《史記》中有著大量的對比，李長之先生在他的著作《司馬遷之人格與風(fēng)格》中稱為“對照律”，筆者在這里只談?wù)撏ㄟ^細節(jié)描寫來映襯人物的性格。

比如《張耳陳余列傳》中寫張耳陳余蟄居陳地的一件小事：“里吏嘗有過笞陳余，陳余欲起，張耳躡之，使受笞。吏去，張耳乃引陳余之桑下而數(shù)之曰：‘始吾與公言，何如？今見小辱而欲死一吏乎？’陳余然之。”這里作者運用了“陳余欲起”、“張耳躡之，使受笞”、“引陳余之桑下而數(shù)之”這樣幾個富有個性特征的細節(jié)展現(xiàn)了陳余、張耳兩人面對里吏侮辱時的不同態(tài)度，由此映襯出張耳老練深沉，陳余剽悍機警的個性。

再比如《刺客列傳》荊軻刺秦王的高潮部分，作者詳盡的描寫當(dāng)時的情景說：“秦王聞之，大喜。乃朝服設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前謝曰：‘北番蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。愿大王少假借之，使得畢使于前。’”秦舞陽本是一個“年十三，殺人，人不敢忤視”的勇武剛強之人?？墒堑搅饲赝醯钌?，卻“色變振恐”。而荊軻一個“顧笑”、一個“前謝”一付悠游坦蕩的樣子。兩者對照，將荊軻從容鎮(zhèn)定的個性凸顯出來了。

五、春秋筆法，寄寓褒貶

司馬遷寫《史記》是把孔子寫《春秋》作為自己的榜樣的。司馬遷認為孔子寫《春秋》的目的是：“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”。(《太史公自序》)也就是說《春秋》不僅是一部歷史書，也是一部表現(xiàn)孔子理想的政治書、哲學(xué)書。而司馬遷創(chuàng)作《史記》的目的為：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”他要探索人類社會和大自然的關(guān)系，要總結(jié)歷史發(fā)展變化的規(guī)律，要在這個基礎(chǔ)上進一步建立起自己的觀點學(xué)說。作為一個歷史學(xué)家，他要在寫人敘事的過程中寓褒貶，別善惡。[5]117

比如司馬遷在《汲鄭列傳》中寫道：“夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！?、鄭亦云，悲夫！”這里“賓客闐門”和“門外可設(shè)雀羅”兩個細節(jié)將漢代上流社會那種世態(tài)炎涼、朝秦暮楚、趨炎附勢的社會風(fēng)氣寫了出來。同時，也能品味出司馬遷對這種社會風(fēng)氣是多么厭惡，多么憎恨。

再如《李將軍列傳》中寫李廣之死說：“廣謂其麾下曰：‘廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏?！煲蹲詣q。廣軍士大夫軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯，皆為垂涕?！边@里寫李廣臨死前的滿腹悲憤，寫當(dāng)時人們對李廣的無限痛惜之情。同時也蘊含了司馬遷無限的惋惜之情。

六、筆補造化，代為傳神

《史記》中司馬遷在遵循基本事實的前提下，為了使故事生動感人，會夸張?zhí)摂M一些細節(jié)。

比如《項羽本紀》中寫垓下之圍：“項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮柰若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！卞X鍾書在《管錐編》中引周亮工的話說：“垓下是何等時？虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩？即有作，亦誰聞之，而誰記之歟？吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公'筆補造化'，代為傳神?！彼抉R遷正是根據(jù)史實，設(shè)身處地的進行合理的想象和加工，成功的刻畫了項羽多情善感，鐵骨柔情的一面。試想，《史記》中如果沒有這段抒情性的動人描繪，項羽還能在讀者頭腦中留有這么慷慨悲壯的印象么？[6]10

總之，真正的藝術(shù)是常新的?！妒酚洝冯m然是兩千多年前的作品。但研究《史記》的細節(jié)描寫所具有的容量、深度和傳神點睛的藝術(shù)魅力，仍然是大有裨益的。

【參考文獻】

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[5]韓兆琦.史記評議賞析[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1985.

[6]韓兆琦.司馬遷如何寫項羽，感動讀者兩千年[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009(3).