陳春芬

巧抓一根筋教課文

陳春芬

一堂課，教學(xué)目標的定位準確未必一定就能取得教學(xué)的成功，因為教學(xué)過程是一個復(fù)雜多變的動態(tài)過程，達成教學(xué)目標的途徑和方法是多種多樣的，這里面存在著高低優(yōu)劣之別。我們在進行教學(xué)設(shè)計時，一定要努力追求教學(xué)設(shè)計的藝術(shù)性和科學(xué)性。高明的教師，常常在教學(xué)設(shè)計上獨具匠心，能夠抓住“一根筋”，用這根筋串起整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，從而給學(xué)生提供一把解讀文本的鑰匙，有序、連綴、層進地“走一步，再走一步”，步步為營。泉眼找準了，鑿下去便會有清泉噴涌；串聯(lián)課堂的那根筋揪住了，衍生開來自然也會有激情勃發(fā)。所謂課堂的“一根筋”，就是能牽一發(fā)而動全身、制約整個課堂的一個字，一句話或一段話，它最能激發(fā)學(xué)生的情感，是文章藝術(shù)構(gòu)思的凝聚點。抓住了這根筋，就等于你的課堂就有了靈魂。

巧抓“一根筋”教課文，可以制繁從簡，制雜從約，達到事半功倍的效果。

一.從文章關(guān)鍵詞中找“一根筋”

之所以“關(guān)鍵”是因為：它是文眼，透過文眼這個窗口，可以鳥瞰文章“全景”；它是線索，統(tǒng)領(lǐng)全文，貫穿首尾；它是主題內(nèi)容的高度濃縮，是其他詞語所不能替代的。比如《口技》中的“善”、《春望》中“望”、《江城子·密州出獵》中的“狂”、《愚公移山》中的“平險”、《行路難》中的“難”、《偉大的悲劇》中的“偉大”等，都是絕無僅有且獨具實質(zhì)意義的關(guān)鍵詞。文本是由許許多多的詞語構(gòu)成的，但是只有那些關(guān)鍵詞才是進入文本的金鑰匙。教師在教學(xué)實踐中要善于從文章關(guān)鍵詞中抓“一根筋”，以點突破，逐步延伸，以點帶面，進而理解全文。

如在教學(xué)《老王》一課時，可以抓住“愧怍”這個關(guān)鍵詞，讓它成為串起課堂的“一根筋”。筆者從“愧怍”一詞切入，引導(dǎo)學(xué)生討論：愧怍是什么意思？作者為什么覺得愧怍？使學(xué)生明確文章這樣寫是為了表達這樣一個主題：一個社會有幸運者和不幸者，幸運者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運，讓他們過上好日子，幫助改善他們的處境。這樣，學(xué)生就有了探究文本的欲望，接下去的教學(xué)就水到渠成了。為什么作者認為自己是一個幸運的人？而作者認為老王不幸的理由又是什么？等。通過一步步引導(dǎo)、品讀，學(xué)生可以認識到老王是一個真純善良、人格高尚、生活在社會底層的勞動者。他雖然賤為一個三輪車夫，但他卻活成了這樣的一個人，一個靈魂高大的人。與此同時，學(xué)生也明白了作者一家并不“幸運”：“文化大革命開始，默村不知怎的一條腿走不得路了”表明楊絳夫婦受到了迫害；“老王啞著嗓子悄悄問：你還有錢嗎？”可見作者經(jīng)濟的窘迫；一對以筆墨為重的夫妻被下放到“干?！眲趧渝憻?，可見他們的身心俱疲；再聯(lián)系她的女婿在那個時代死于非命，可見她實際上是不幸的。而不是教學(xué)參考書上說的那樣：“老王是物質(zhì)生活的‘不幸者’，我是精神生活的‘不幸者’。只不過就生存條件而言，我是‘幸運者’。”那么，我們要追問，不幸的楊絳為什么還說自己是“幸運的人”呢？巧抓“一根筋”，不僅讓學(xué)生了解了作者的善良和人道主義精神，更讓學(xué)生挖掘到了作者的人生價值觀，深入到了作者的內(nèi)心世界。這樣不但加大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率，還加深了教學(xué)深度，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

二.從文章關(guān)鍵句中找“一根筋”

從文章的關(guān)鍵句中找“一根筋”，需要教師吃透文本，透析作者行文之奧妙，對文本各個部分之聯(lián)系明了于胸，在解構(gòu)文本之后于心靈中重建文本，然后抽絲剝繭般找到這根筋，帶動對整篇文章的理解。

如在執(zhí)教《夏》時，就可以抓住“夏天的色彩是金黃的，充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”。這個關(guān)鍵句，讓它成為串起課堂的那根筋。為什么說“夏天的色彩是金黃的”，而且“充滿整個夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”。這個問題直接關(guān)乎文本的思想內(nèi)容，應(yīng)是教學(xué)的重點和難點，而且整篇文章完全可以用這個問題來統(tǒng)領(lǐng)。學(xué)生圍繞這根筋自主合作、探究就能分析出：“夏天的色彩是金黃的”，既包括了“夏”的地域性特點（北方的夏季到處是一望無際的金色麥田），也包括了深層次的隱喻義，即對勞動者創(chuàng)造者的贊美，他們美好的品德和創(chuàng)造的精神就像黃金一樣閃光。而“緊張、熱烈、急促”既指自然界中各種生命的生長狀態(tài)，也指農(nóng)民在夏季到來時的忙綠勞作。顯然，抓住了“一根筋”，就能夠“牽一發(fā)而動全身”，就有了一個很好的切入口，就找到了一條解讀文本的捷徑。

再者，在教學(xué)《河中石獸》一課時，筆者緊扣關(guān)鍵句“然則，天下之事但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷與”巧做文章。引導(dǎo)學(xué)生討論，“天下之事”在文中具體指哪件事？圍繞找石獸這件事，主要出現(xiàn)了哪些人？他們分別是怎樣找石獸的？如果是你，你會去哪里找石獸？這樣充分調(diào)動了學(xué)生的認知體驗，拉近了學(xué)生的距離，學(xué)生很快就能進入文言文的情境，主體參與投入熱情大增，緊接的問題就迎刃而解了。石獸最終是在哪兒找到的？它為什么能逆流而上？學(xué)生根據(jù)文本邊說邊畫，通過畫出的石獸逆流而上的示意圖，就明確了為什么廟僧和講學(xué)家都錯了，只有老河兵提出了正確的辦法。課堂最后，在回到關(guān)鍵句上做文章。原來“可據(jù)理臆斷與”是“不可據(jù)理臆斷”！那么文章為何說“天下之事”而不說“尋獸之事”？作者通過這件事想告訴我們什么道理？以小見大的寫作手法，實踐出真知的道理脫口而出。

三.從文章流露的情感中找“一根筋”

情感是文章的靈魂，透過它可以窺視文章全部的內(nèi)在氣息，映照出整個作品的精神風(fēng)貌。抓住文章的靈魂，通過教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生的感悟、想象，學(xué)生的情感和語言文字的內(nèi)在情感就能水乳交融，這是學(xué)生走進作者心靈的一條捷徑。

比如，教學(xué)詞五首時，就可將《望江南》和《武陵春》放在一起教。《望江南》寫的是“過盡千帆皆不是”的女子相思之愁，而《武陵春》抒發(fā)的是詞人“欲語淚先流”的國破家亡之愁。同樣是愁，筆者抓住了“一根筋”，帶動這兩個文本的解讀。這根筋是：這兩首詞中的女子哪個更愁，為什么？在這根筋的引領(lǐng)下，用若干個小問題啟思、發(fā)悟、引探，從而把詞的欣賞閱讀推向更高深的層次。再者，在教學(xué)《狼》時，筆者抓住了郭沫若先生評價蒲松齡文章的一句話：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，用這句話做“筋”，串起課堂。寫鬼寫妖側(cè)重是故事層面，而刺貪刺虐側(cè)重于故事的主題層面，那么我們先來分析故事，分析故事是如何寫狼和屠戶的？經(jīng)過分析討論，文章的前四段，用狼和屠戶兩條線索，將故事寫得一波三折。同時，100多字的篇幅，便將這樣一個驚心動魄的故事生動地呈現(xiàn)在我們眼前，作者用詞言簡意賅，微言大義，不得不說，作者寫故事的能力實在是“高”。那么如何體現(xiàn)對聯(lián)中的“入木三分”呢？通過引導(dǎo)學(xué)生分析課文的最后一段，讓學(xué)生明確通過文章，我們看到蒲松齡高人一等的寫作技巧，但我們更應(yīng)該從故事中體會作者入木三分的諷刺與鞭撻。在蒲松齡的筆下，狼其實是貪官污吏的代表，他們兇狠狡詐，欺壓百姓，而文中殺狼的過程實際上正寄寓著作者鞭撻貪官污吏的思想感情。這樣的教學(xué)，教師緊緊抓住“一根筋”來組織教學(xué)，學(xué)生則始終圍繞它閱讀文本，思考交流，爭論辨析。這樣的教學(xué)，教學(xué)目標明確集中，教學(xué)內(nèi)容簡約，既讓學(xué)生體會到了文章的表層含義，又領(lǐng)悟到了它的內(nèi)在韻味，這是一種高屋建瓴、更有品味的教學(xué)。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育本身意味著：一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈喚醒另一個心靈?！苯處熓钦n堂對話的首席，是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，課堂是否有效，學(xué)生思想是否有深度、表達是否有高度，往往取決于教師能否抓住課堂的“這根筋”。課堂教學(xué)中的“一根筋”是驅(qū)動教學(xué)進程、促進課堂對話、提高學(xué)習(xí)效率的載體，也是展開思維活動、涵育人文素養(yǎng)、提高語文水平的載體。它是一堂好課的精要所在，是整堂課的畫龍點睛之筆。抓住“一根筋”來進行教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文以簡馭繁的有效方法，也是引導(dǎo)學(xué)生總攬全文、從大處著眼，從細處入手、準確領(lǐng)會文章主旨的一條捷徑。

陳春芬，教師，現(xiàn)居浙江寧波。