李韻葳 （阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校 623002）

現(xiàn)代舞是一種反古典芭蕾的產(chǎn)物，現(xiàn)代舞的先驅(qū)者鄧肯，也正是由于就反對(duì)古典芭蕾的這一切，而指出其是“反自然的”并且是“一點(diǎn)也不美的”。基于這種思想而創(chuàng)立的現(xiàn)代舞沒(méi)有嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范，也缺乏統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至沒(méi)有任何保留劇目，在這種情況下開(kāi)展現(xiàn)代舞教學(xué)雖然帶來(lái)了不受規(guī)則約束的自由性，然而也暗示了在現(xiàn)代舞教育中我們不能照搬其他舞蹈形式的教育模式，即使是從現(xiàn)代舞本身著手也缺乏規(guī)律性可循，加上當(dāng)前的課程體系設(shè)置、師資力量、教學(xué)方式方面存在的一些問(wèn)題，都給現(xiàn)代舞教學(xué)帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前我國(guó)高?，F(xiàn)代舞教育中存在的問(wèn)題

（一）在高校舞蹈教育中的地位不夠清晰

當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)教育中缺少清晰獨(dú)立的現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)，多數(shù)舞蹈專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置是多是分為公共必修課、專(zhuān)業(yè)必修課以及專(zhuān)業(yè)選修課、專(zhuān)業(yè)限選課等幾大部分組成，對(duì)于現(xiàn)代舞教學(xué)的設(shè)置在一般會(huì)放到專(zhuān)業(yè)限制選課里面的舞蹈編導(dǎo)中。這種設(shè)置方式也直接導(dǎo)致了現(xiàn)代舞教學(xué)在學(xué)科教學(xué)中缺乏明確獨(dú)立的地位。即使是國(guó)內(nèi)較為頂尖的幾所學(xué)校，比如北京舞蹈學(xué)院以及上海戲劇學(xué)院，包括沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等他們?cè)谡n程安排上也均沒(méi)有設(shè)置現(xiàn)代舞舞蹈的獨(dú)立專(zhuān)業(yè)，反而將其分散在舞蹈編導(dǎo)或者社會(huì)舞蹈等專(zhuān)業(yè)中。從課時(shí)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代舞教學(xué)課時(shí)和其他藝術(shù)教育形式相比，明顯偏少。和芭蕾以及古典舞、民族舞相比，現(xiàn)代舞訓(xùn)練課程課時(shí)數(shù)量上要少得多，這和國(guó)外一些國(guó)家相比，剛好相反，舉例來(lái)說(shuō)，英國(guó)就選擇了將現(xiàn)代舞作為主課，而芭蕾和民族舞則是作為輔助。

(二)課程體系有待完善

當(dāng)前高校并沒(méi)有設(shè)立獨(dú)立的現(xiàn)代舞表演方向的培養(yǎng)目標(biāo)。多數(shù)學(xué)校僅僅當(dāng)做一種了解其風(fēng)格習(xí)性的課程，還有部分專(zhuān)業(yè)院校主要是面向現(xiàn)代舞編導(dǎo)而設(shè)置的，典型的有北京舞蹈學(xué)院?；诖烁咝，F(xiàn)代舞教學(xué)或者成為一門(mén)以提高學(xué)生審美能力為目標(biāo)的欣賞性課程，或者就成為提高學(xué)生技能的課程。事實(shí)上，作為藝術(shù)教育的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，現(xiàn)代舞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生技能及欣賞水平為基本目標(biāo)，著重于熏陶和提高學(xué)生的藝術(shù)思維能力，培養(yǎng)藝術(shù)情趣和對(duì)美的認(rèn)識(shí)，但是在當(dāng)前課程設(shè)置上所著重的反而是技能性的培養(yǎng)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代舞課程被放置到了現(xiàn)代舞的舞蹈編導(dǎo)里面，導(dǎo)致其無(wú)論是在理論教學(xué)體系還是在實(shí)踐教學(xué)體系都無(wú)法獨(dú)立，在完整性上更是有待提高。

此外，在現(xiàn)代舞的人文教育中多數(shù)學(xué)校涉及到人文課程的也只有歐美現(xiàn)代舞史。一方面舞蹈專(zhuān)業(yè)生源所述對(duì)于舞蹈專(zhuān)業(yè)以外的人文知識(shí)本身就比較缺乏，興趣不高。另一方面專(zhuān)舞蹈老師也普遍覺(jué)得這些知識(shí)對(duì)于舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言本身就不是非常重要的。所以在這種情況下，現(xiàn)代舞的課程體系中也就在很大程度上表現(xiàn)出了對(duì)于美學(xué)、文學(xué)以及音樂(lè)學(xué)課程的不重視。不少院校都選擇了將其編入選修課的課中，同時(shí)也未能夠和增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，未能夠表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維力培養(yǎng)的重視。高校僅僅將現(xiàn)代舞的訓(xùn)練課程當(dāng)做一種專(zhuān)業(yè)限選課而設(shè)置到本校的教學(xué)計(jì)劃中，而涉及到現(xiàn)代舞的人文課程也僅僅當(dāng)做人文素養(yǎng)限選課的一個(gè)組成，甚至只是任意選修課的一個(gè)內(nèi)容，所以也就直接導(dǎo)致了技能和人文課程之間的脫離，表現(xiàn)出了對(duì)于學(xué)生非智力因素的忽視。

（三）師資力量相對(duì)不足，教學(xué)方式較為單一

現(xiàn)階段我國(guó)高校從整體來(lái)說(shuō)，依然缺乏專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代舞教師，和其他從事舞蹈教育的教師相比，我國(guó)現(xiàn)代舞教師的僅僅占據(jù)到了很小的一部分，部分院校甚至沒(méi)有專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代舞教師，不少教師并未經(jīng)受過(guò)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練，而是從芭蕾或者民族舞專(zhuān)業(yè)中轉(zhuǎn)化而來(lái)的。教師作為教學(xué)活動(dòng)的直接執(zhí)行者，其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的高低在很大程度上決定了教學(xué)效果的好壞，而現(xiàn)代舞教師師資力量的不足必然會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代舞藝術(shù)教育質(zhì)量不高。如果教師在進(jìn)行授課時(shí)在技能方面單純的將現(xiàn)代舞視作和芭蕾等舞蹈等同的形式，不僅會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知，也會(huì)消弱現(xiàn)代舞教育的創(chuàng)新性。與此同時(shí)，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，這種非復(fù)合性的弊端也必然成為推進(jìn)現(xiàn)代舞教育的一個(gè)重要阻礙。當(dāng)前不少教師受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響較為深遠(yuǎn)，直接導(dǎo)致了自身素質(zhì)的缺陷，體現(xiàn)在教學(xué)手段上，就是方法單一化、機(jī)械化、傳統(tǒng)化。上述這些都直接影響了對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，缺乏專(zhuān)業(yè)的教師自然無(wú)法培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。另一方面，因?yàn)閹熧Y力量薄弱，教師與教師之間的學(xué)術(shù)交流普遍不足，無(wú)法集思廣益，探索出更為有效的、新型教學(xué)手段。

二、改進(jìn)高校現(xiàn)代舞教育的對(duì)策

（一）樹(shù)立新型現(xiàn)代舞觀念，明確現(xiàn)代舞的學(xué)科定位

現(xiàn)代舞學(xué)科定位的不明確，很大一部分原因在于管理者對(duì)于現(xiàn)代舞理解的偏差。我們知道芭蕾來(lái)到中國(guó)的原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)民主與科學(xué)的召喚，所以我國(guó)現(xiàn)代舞教學(xué)者往往習(xí)慣于以觀察者而非參與者的眼光來(lái)審視待現(xiàn)代舞，在這種情況下其無(wú)法得到理解，自然也無(wú)法重視，我們無(wú)法深刻把握西方后現(xiàn)代舞蹈所指出的主觀感受的人文精神，所可以把握的也只有本民族舞蹈的人文精神，這也就導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)代舞的理解吸收出現(xiàn)障礙。正如本文開(kāi)頭所示，西方現(xiàn)代舞所表現(xiàn)的是對(duì)芭蕾等傳統(tǒng)舞蹈的一種顛覆和否定，但是中國(guó)的現(xiàn)代舞則更多的是一種表現(xiàn)方式及內(nèi)心情感的自由表達(dá)。話(huà)句話(huà)說(shuō)，我們?cè)谝M(jìn)現(xiàn)代舞時(shí)所吸收的更多的是人文旨趣、是創(chuàng)新觀念，是對(duì)技法單一的改變，也是對(duì)多樣化編舞形式的借鑒，而非對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的反叛。所以在學(xué)科定位時(shí)，必須首先認(rèn)識(shí)到這一觀點(diǎn)存在的偏差性，從現(xiàn)代舞本源入手，努力吸取英國(guó)等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，使其保持學(xué)科的獨(dú)立性，明確其學(xué)科定位，并適當(dāng)?shù)脑黾诱n時(shí)。只有這樣才可能讓教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)到其重要性，進(jìn)而投入到現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)中去。

（二）建構(gòu)現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)課程體系

首先，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)知識(shí)型舞蹈課程體系。所謂知識(shí)性舞蹈，實(shí)際上就是指舞蹈作品或者表演應(yīng)當(dāng)可以達(dá)到精品的高度，其核心在于創(chuàng)新，也就是在編導(dǎo)中應(yīng)當(dāng)能夠表現(xiàn)出高文華藝術(shù)視覺(jué)的領(lǐng)悟和思考，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)和本民族的文化之間進(jìn)行有機(jī)的融合，將其升華為一種具有獨(dú)特想象，同時(shí)帶有直觀有效的沖擊力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。為了達(dá)到這一目的，就需要學(xué)習(xí)者能夠?qū)γ缹W(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美以及民族學(xué)、建筑學(xué)乃至自然科學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)有較為全面的了解?；诖?，現(xiàn)代舞教育應(yīng)當(dāng)在提高學(xué)生藝術(shù)技能的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)于藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)評(píng)價(jià)能力的提高，注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物敏銳的藝術(shù)洞察力。為了達(dá)到這一目的就需要將現(xiàn)代舞和其它人文社會(huì)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，以形成綜合的感受力，換句話(huà)說(shuō)，就是舞蹈教育的應(yīng)當(dāng)從單純關(guān)注舞蹈本體向和其它學(xué)科的有機(jī)結(jié)合上來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，比如舞蹈美學(xué)、心理學(xué)以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等。

其次，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)具有專(zhuān)業(yè)特色的現(xiàn)代舞教育理論課程。如果僅從理論角度而言，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)為力度，或者是著名學(xué)者伯格森提出的矛盾概念，也就是收縮與放松、倒地與爬起這樣的一組對(duì)應(yīng)物之間的沖突，也正是這些沖突建構(gòu)起了自然的節(jié)奏?，F(xiàn)代舞理論認(rèn)為時(shí)間、空間、力度以及中期分裂應(yīng)當(dāng)是構(gòu)成現(xiàn)代舞動(dòng)作的四大要素，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意安排具有專(zhuān)業(yè)舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)的一些課程來(lái)幫助學(xué)生更好的把握這些要素的內(nèi)涵并能夠表現(xiàn)出其精神氣質(zhì)。當(dāng)前雖然現(xiàn)代舞并未能夠像古典芭蕾那樣嚴(yán)格的系統(tǒng)化理論體系，但是已經(jīng)形成了由兩極構(gòu)成的自然節(jié)奏，并演變?yōu)槲璧竸?dòng)作中個(gè)人技術(shù)的重要基礎(chǔ)，典型的例子有瑪麗·魏格曼演繹的緊張一松弛，多麗絲·韓芙麗演繹的倒地一爬起以及瑪莎·格萊姆的演繹的收縮一放松等。為了達(dá)到這一目的，就要求教師把通用的訓(xùn)練體系和自身所構(gòu)建起的個(gè)人體系結(jié)合起來(lái)，從而能夠建立起一套具有個(gè)人特色但又不會(huì)脫離共性的獨(dú)特的現(xiàn)代舞動(dòng)作課程。

（三）提高教師素質(zhì)

首先，需要增強(qiáng)教師對(duì)現(xiàn)代舞技法的掌握，雖然現(xiàn)代舞是以人體自然的動(dòng)作組合元以及對(duì)人的情感的突出來(lái)當(dāng)做舞蹈主題而實(shí)現(xiàn)的，然而這決不表明，教師可以不重視本功的訓(xùn)練。考慮到不少教師并非是專(zhuān)門(mén)的現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)出身，所以雖然在某種程度上現(xiàn)代舞與古典芭蕾二者的基本功類(lèi)似，然而在側(cè)重點(diǎn)尚且卻存在很大差異，比如在節(jié)奏、重力以及時(shí)間的掌握上，比如發(fā)展姿態(tài)、重心變幻以及走步方面。所以及哦啊是必須努力練習(xí)現(xiàn)代舞所側(cè)重的一些基本功，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。其次，教師應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化自身的心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及美學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，以構(gòu)建起復(fù)合性知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師如果需要的話(huà)，還可以接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)的再教育，通過(guò)參加班級(jí)授課或者講座等多種形式不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。最后，還應(yīng)當(dāng)增進(jìn)現(xiàn)代舞著間學(xué)術(shù)交流。教師必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代舞教育作為一門(mén)科學(xué)，本身也具有一定的特殊性和復(fù)雜性，所以和其他學(xué)科相比，也必然需要進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和探索。不少教師僅僅將其當(dāng)做一種舞蹈藝術(shù)知識(shí)普及工作，認(rèn)為其本省根本不存在藝術(shù)交流問(wèn)題。事實(shí)上，任何門(mén)類(lèi)的教育均為教育科學(xué)的一個(gè)重要分支，在其中也存在著獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律，只有在同行的不但交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短中，才可能打破封閉的藝術(shù)素質(zhì)教育模式，以滿(mǎn)足當(dāng)前信息時(shí)代大學(xué)教育所提出的更高的要求。

（四）改進(jìn)教學(xué)方法

舞蹈藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)“舞蹈性”，其中不僅包含著舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)，更加蘊(yùn)藏著舞蹈的藝術(shù)特征，他表明了舞蹈永遠(yuǎn)是以人體動(dòng)來(lái)當(dāng)做一種表情達(dá)意的載體，藝術(shù)特征為體，藝術(shù)本質(zhì)為魂，舞蹈性也正是這二者的統(tǒng)一。所以在教學(xué)中，教師絕不能脫離藝術(shù)本質(zhì)或者藝術(shù)特征中的任何一個(gè)，也即是或內(nèi)在精神和外部動(dòng)作之間經(jīng)過(guò)融合和碰撞已經(jīng)成為不可分割的統(tǒng)一體，只有把內(nèi)在精神外化形成一種可視的人體動(dòng)作，或者說(shuō)通過(guò)這種外在動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)一種精神內(nèi)涵，才可以稱(chēng)之為舞蹈的本身。教師在教學(xué)中必須始終堅(jiān)持和貫徹這一思想。

在具體的教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代舞的教學(xué)規(guī)律來(lái)進(jìn)行，我們提倡一種從“拆零”到“組裝”的教學(xué)模式。前者要求教師把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體分解，化成若干部分，對(duì)每一個(gè)小部分做單一的素質(zhì)及技能教學(xué)。完成之后，在根據(jù)相關(guān)的藝術(shù)法則，將一個(gè)個(gè)單一的素質(zhì)和技能再次通過(guò)“組裝”而形成一種復(fù)合型技能，或者是一個(gè)完整的藝術(shù)品。舉例來(lái)說(shuō)，在身體的表現(xiàn)力，可以劃分成以眼為中心的涵蓋面部和頭部的表現(xiàn)力；以手為中心的手臂表現(xiàn)力，以腰為中心的主要有肩，胸、背以及腰、胯等方面的表現(xiàn)力；除此之外，還有以腿、腳為中心的步法表現(xiàn)力等。上述這些內(nèi)容均存在相通的規(guī)律，然而具體到各自領(lǐng)域在表現(xiàn)技術(shù)上又存在著諸多差異，只有將其拆分，各個(gè)擊破后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的組合才可能帶給人一種較強(qiáng)的沖擊力和震撼力。

綜上所述，高師現(xiàn)代舞教育必須直面當(dāng)前存在的問(wèn)題，在清楚了解自身現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從教學(xué)方法、師資力量、課程體系等多個(gè)方面著手，加強(qiáng)課堂教學(xué)的合理性和科學(xué)性，確?，F(xiàn)代舞教育質(zhì)量的提高，促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代舞素質(zhì)的全面提升。

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