辛棄疾詞《永遇樂·京口北固亭懷古》“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”中“佛貍祠下”之“佛”，目前讀音較為混亂。在網上搜索發(fā)現(xiàn)：有按古音讀為bì的；有按今音讀為fó或fú的……公開發(fā)表的討論文章也如此，有人主張按古音讀為bì①；有人主張按今音讀為fó或fú②……

主張按古音讀為bì的主要理由是：1.古無f說——上古沒有f一類輕唇音，“佛”讀如“弼”；2.古音通假說——“佛貍祠”名稱來源于北魏太武帝拓跋燾的小名“佛貍”，而“佛貍”通“狴（bì）貍”（一種野狐），按“名從主人”的原則，“佛貍”讀“狴（bì）貍”；3.古注說——《資治通鑒·宋文帝元嘉二十八年》“斬佛貍首，封萬戶侯”，胡三省注“佛，讀如弼”（按：這樣注音的依據(jù)是“上古沒有輕唇音f”）。主張按今音讀為fó的主要理由是：北魏時佛教盛行，北魏太武帝拓跋燾的小名“佛貍”與佛教有關，盡管那時無f一類輕唇音，但后來讀“佛教”為“fó教”而不讀“bì教”。主張按今音讀為fú的主要理由是：既然“佛貍”是“野狐”，“野狐”是狐貍的一種，“佛貍”即為“胡貍”抑或“狐貍”，而“胡”在古代不讀hú而讀fú。

那么，這個字是該從古讀為bì呢，還是該從今讀為讀fó或fú呢？我的看法是按今音來讀好些。古詩文中的字詞該不該讀古音，這不是一個簡單的問題。因此，我曾在《今人何必讀古音》③中表達過這樣一些意思：《異讀詞審音表》規(guī)定統(tǒng)讀的，應一律統(tǒng)讀，因為《異讀詞審音表》是讀音規(guī)范的法規(guī)性文件，不執(zhí)行會違法；沒規(guī)定統(tǒng)讀而可讀今音可讀古音的，兩讀均可，但我傾向于讀今音，因為讀今音有利于推普，有利于減負，而且我們也沒有辦法確切知道每一個字在不同時代的古音，即便知道也不好確定該按哪一個時代的古音去讀。既然“佛貍祠下”之“佛”的讀音可今可古且無關意義的理解，還是按今音來讀好些，因為讀今音符合語音發(fā)展變化規(guī)律，有助于減負，有助于推普。須知：一般的工具書對“佛”沒有bì的注音?。?/p>

當然，對讀音可今可古的字按今音讀，這只是我個人的看法；教學讀音畢竟要“從眾”，要遵從一般的讀法及依據(jù)。為慎重起見，在上辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》前，我在語文出版社網站（語用規(guī)范化權威網站）的“在線答疑”上貼出如下請求：

“佛貍祠下”之“佛”的讀音，有的教材注音為bi（去聲），人教版未注音；有人主張按古音讀bi（去聲），有人主張按今音讀fu（陽平）或讀fo（陽平），有的公開發(fā)表的文章也主張按今音讀……請問：這個字的讀音規(guī)范沒有？到底怎么讀？依據(jù)是什么？

第二天，朱春玲老師回答說：

“鄧老師您好！這兩種主張各有道理，沒有誰下命令非得只執(zhí)行其中一種。我查了《漢語大辭典》了，里面讀bì；如果按今音讀，是不是讀為fó更恰當一些呢？讀fú好像適用范圍較窄，出現(xiàn)在“仿佛”中。以上供您參考！”

有了朱老師的這個答復，我想按今音來讀的勇氣和信心更足了，于是，決定按今音來讀。

對這個字，語文版注音為bì，當是從古；人教版未注音，估計是出于審慎的考慮，似乎也有傾向于按今音來讀的意圖。

對可今可古的字按今音來讀，這也是著名學者、人教社教材編者張中行先生的觀點。他認為：“一般說，追舊音不只不可能，而且沒有必要，甚至不合算，因為我們是一貫用現(xiàn)代音寄托情意，如果換用生疏的音（假定辦得到），那就會使感受的真切度和深度都受到影響?！?④故他在《文言津逮》之《讀音小議》一節(jié)中主張：“凡是照字面讀而不影響意義的表達和理解的，就放棄另讀”，如“仆射（yè）”“無射（yì）”“葉（shè）公好龍”之類的，完全可以放棄異讀而讀今音⑤。“佛貍祠下”之“佛”，當屬“照字面讀而不影響意義的表達和理解”之列，故不必讀古音，可以讀今音。

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注釋

①陸精康：《“佛（fó）貍”，還是“佛（bì）貍”？》，《語文知識》，2000年第8期。

②彭秀英：《佛貍祠的“佛”的讀音》，《學知報·教師版》，2012年第49期。

③鄧木輝：《今人何必讀古音》，《語文教學之友》，2006年第6期。

④張中行：《文言和白話》，黑龍江人民出版社，1997年版。

⑤張中行：《文言津逮》，北京出版社，2002年版。

[作者通聯(lián)：貴州福泉中學]