李蕊

摘要：當(dāng)前影響榜樣認(rèn)同的突出困境是“疏離”困境。從矛盾論的視角出發(fā)，其根源在于榜樣教育內(nèi)外因素之間形成的突出矛盾，即榜樣類型的單一化與社會(huì)環(huán)境的多元化之間的矛盾、榜樣形象的超現(xiàn)實(shí)性與主體精神需求的現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾、榜樣生成的行政化與公眾意識(shí)的主體化之間的矛盾等。要走出“疏離”困境，提升榜樣認(rèn)同，就要化解上述矛盾，要在堅(jiān)持核心價(jià)值觀主導(dǎo)、真善美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和公平公正原則的前提下，逐步實(shí)現(xiàn)榜樣類型的多樣化、榜樣形象的人性化以及榜樣生成的民主化。

關(guān)鍵詞：榜樣認(rèn)同；“疏離”困境；提升策略

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）01-0025-04

自古以來，榜樣教育就是一種重要的道德教育方法，對(duì)人們有極好的引導(dǎo)激勵(lì)作用，同時(shí)，榜樣教育也是一種重要的政治動(dòng)員方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展有極大的促進(jìn)作用?；仡欉^去，歷史上各個(gè)時(shí)期的榜樣在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)時(shí)代發(fā)展方面都發(fā)揮了重要的歷史作用。正視現(xiàn)實(shí)，當(dāng)社會(huì)進(jìn)入日益開放和多元的今天，榜樣教育不再像過去那樣深入人心，面臨著公眾對(duì)榜樣的疏離以及認(rèn)同度不高的困境，學(xué)術(shù)界對(duì)此展開了深入研究。這些探討，有的側(cè)重于內(nèi)因，認(rèn)為榜樣教育自身存在的問題和不足是主要原因；有的側(cè)重于外因，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境和時(shí)代變遷是主要因素。本文則試圖從矛盾論的視角出發(fā)，在內(nèi)外因素的矛盾關(guān)系中探求“疏離”困境產(chǎn)生的根源，并嘗試著對(duì)榜樣認(rèn)同的提升提出對(duì)策。

一、當(dāng)前榜樣認(rèn)同中“疏離”困境的產(chǎn)生及表現(xiàn)

在全球化、現(xiàn)代化的大背景下以及社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的大變革中，我國的社會(huì)環(huán)境日益開放多元，人們的價(jià)值觀日益紛繁復(fù)雜。針對(duì)這些變化，近年來，我們?cè)诎駱拥木駜?nèi)涵、生成模式以及推廣學(xué)習(xí)等方面做了一些適應(yīng)性調(diào)整，也收到了一定的效果，但是諸如“雷鋒精神有沒有過時(shí)”等對(duì)榜樣教育的質(zhì)疑和爭(zhēng)論卻未曾停歇，榜樣教育面臨著突出的“疏離”困境。

1.榜樣宣傳紅紅火火，榜樣學(xué)習(xí)有些冷清

近年來，全國上下樹立的榜樣人物很多，有時(shí)甚至推出的過多、過頻，給人以眼花繚亂之感。比如，從全國范圍的“感動(dòng)中國”人物、“全國道德模范”的評(píng)選，到各地區(qū)、各系統(tǒng)、各單位的各類“標(biāo)兵”“模范”評(píng)選等。仔細(xì)分析，這些榜樣的推出、宣傳大多依靠自上而下的行政手段推動(dòng)，推出宣傳時(shí)熱鬧紅火，但是宣傳一陣過后又會(huì)出現(xiàn)“你樹你的榜樣，我做我的自己”現(xiàn)象，真正發(fā)自內(nèi)心愿意學(xué)習(xí)榜樣、親近榜樣的人不夠多。

本課題組在進(jìn)行教育部課題《當(dāng)前的“榜樣疏離”困境與榜樣認(rèn)同提升路徑研究》研究過程中，圍繞“榜樣認(rèn)同現(xiàn)狀”問題，曾對(duì)河南省多個(gè)地區(qū)的高校大學(xué)生、公務(wù)員和務(wù)工人員等群體展開調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及對(duì)榜樣的了解程度、對(duì)榜樣事跡的信任度以及榜樣學(xué)習(xí)的動(dòng)力等維度，共發(fā)放問卷2488份，回收問卷2367份。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，針對(duì)社會(huì)上經(jīng)常宣傳的榜樣事跡，僅有10%的被調(diào)查者表示非常了解，67%的被調(diào)查者表示知道一些，23%的被調(diào)查者表示不太了解或完全不了解。在榜樣事跡的信任度調(diào)查方面，近一半的被調(diào)查者認(rèn)為宣傳的事跡是真實(shí)的，約三分之一的人認(rèn)為有些夸大，甚至有12%的人認(rèn)為太夸張。當(dāng)被問到“您會(huì)為榜樣感動(dòng)嗎？”87%的被調(diào)查者給出了肯定回答。但當(dāng)被問到“您會(huì)學(xué)習(xí)榜樣的精神嗎？”給出肯定答復(fù)的只有28%，而53%的被調(diào)查者給出了“視情況而定”的模糊回答，也有近兩成的被調(diào)查者給出了“不會(huì)學(xué)習(xí)”的否定答復(fù)。

在榜樣學(xué)習(xí)中還有一種功利化和虛假化的傾向值得我們關(guān)注，主要表現(xiàn)為：一些人或者出于自身的道德迷茫、或者出于對(duì)脫離社會(huì)主流文化的畏懼、或者僅僅為了讓自己的道德行為獲得肯定和收益，從而采取對(duì)社會(huì)所宣傳榜樣的表面認(rèn)同，在榜樣學(xué)習(xí)中雖有行動(dòng)參與但并沒有心理上的感悟。這里我們可以看到：榜樣學(xué)習(xí)的功利主義傾向?qū)е铝税駱訉W(xué)習(xí)的虛假化，而榜樣學(xué)習(xí)的虛假化又在一定程度上加劇了這種功利主義傾向，造成了榜樣學(xué)習(xí)與認(rèn)同上的惡性循環(huán)。

2.傳統(tǒng)榜樣影響減退，新生榜樣難以深入人心

從產(chǎn)生的時(shí)代背景劃分，榜樣可以分為傳統(tǒng)榜樣和新生榜樣兩種類型。這兩種榜樣在當(dāng)下的影響是有一定差異性的，所以課題組對(duì)他們進(jìn)行了區(qū)分研究。

問卷調(diào)查中設(shè)置了這樣一個(gè)問題：“請(qǐng)對(duì)您心目中的榜樣進(jìn)行勾選并排序。”結(jié)果發(fā)現(xiàn)：雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)榜樣的選中率非常高，而且排序位置靠前，但在回答“雷鋒精神是否過時(shí)”等問題時(shí)，不少被調(diào)查者又表現(xiàn)出了徘徊猶疑。這表明，雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)榜樣曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的中國人，其歷史影響毋庸置疑，但隨著時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)榜樣的時(shí)代影響力有所下降。

另外，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：新時(shí)期的新生榜樣雖然樹立的不少，但真正深入人心的并不多，尤其是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮帶來的實(shí)用主義、娛樂主義思潮影響，榜樣偶像化、娛樂化的傾向比較明顯，這些新生榜樣的社會(huì)影響和精神傳承價(jià)值體現(xiàn)得還不夠，造成了新舊榜樣的共同失效。正如一位學(xué)者所言：“進(jìn)入21世紀(jì)，榜樣的力量日漸式微，其一呼百應(yīng)的時(shí)代已不復(fù)返?！雹?/p>

可以說，“疏離”困境是當(dāng)前榜樣認(rèn)同中面臨的突出困境，嚴(yán)重制約了榜樣教育功能的有效發(fā)揮。解決疏離困境、提升榜樣認(rèn)同是當(dāng)前提高榜樣教育實(shí)效性，發(fā)揮榜樣教育在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升公民道德素質(zhì)中重要作用的根本出路。

二、榜樣認(rèn)同中“疏離”困境產(chǎn)生的矛盾論根源

“榜樣疏離”困境的產(chǎn)生與榜樣教育內(nèi)部的缺陷緊密相關(guān)，也與外部環(huán)境因素的變化不可分割。從矛盾論的視角出發(fā)，正是榜樣教育的內(nèi)在缺陷與外部環(huán)境變化之間的突出矛盾造成了這種困境，弱化了榜樣教育的效力。

1.榜樣類型的單一化與社會(huì)環(huán)境的多元化之間的矛盾

通過對(duì)中國共產(chǎn)黨榜樣教育的歷史梳理我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，黨歷來重視通過榜樣來教育社會(huì)民眾、凝聚團(tuán)結(jié)人心、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，各個(gè)時(shí)期都結(jié)合不同的時(shí)代主題、歷史任務(wù)和執(zhí)政需要，樹立了一大批榜樣形象。如新中國成立前戰(zhàn)火硝煙中江姐、董存瑞、劉胡蘭等“舍生忘死”的英雄榜樣，新中國建設(shè)過程中王進(jìn)喜、焦裕祿、雷鋒等“公而忘私”的建設(shè)榜樣，改革開放進(jìn)程中張海迪、陳景潤、孔繁森、李素麗等一大批無私奉獻(xiàn)、勇于探索的榜樣形象等。需要指出的是：榜樣數(shù)量眾多并不等于類型多樣。我黨各個(gè)時(shí)期樹立的榜樣形象看似豐富，但基本上全是“以道德為標(biāo)尺、以行政為主導(dǎo)”的模式，“有利不上、有情不顧、有家不回、有病不看”可以鮮明地概括出傳統(tǒng)榜樣的這種“單一模式化”的突出特征。這種單一的榜樣模式似乎也能夠適應(yīng)過去相對(duì)封閉和單一的社會(huì)環(huán)境，不可否認(rèn)他們也確實(shí)曾經(jīng)起到過統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用。但是，隨著社會(huì)環(huán)境的日益開放，隨著人們價(jià)值觀的日益多元，再想用一種榜樣形象來凝聚所有人的價(jià)值訴求越來越難以實(shí)現(xiàn)，這種內(nèi)外因素之間的矛盾日益突出。

2.榜樣形象的超現(xiàn)實(shí)性與主體精神需求的現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾

長期以來，我們的榜樣教育注重社會(huì)宏觀引導(dǎo)，對(duì)微觀人性問題關(guān)注不夠。比如：較多關(guān)注榜樣主體的精神需要和社會(huì)需要，忽視了其物質(zhì)需要和自然需要；較多關(guān)注榜樣主體的社會(huì)價(jià)值，漠視了其自我價(jià)值。具體體現(xiàn)是：在榜樣的宣傳中，總是把榜樣塑造成不食人間煙火、不問柴米油鹽的“圣人”形象；或者把榜樣塑造成沒有世俗困擾、人情牽絆的“真空人”形象。這種脫離現(xiàn)實(shí)的片面夸大，使榜樣失去了原本應(yīng)有的活力與生機(jī)，同時(shí)也失去了群眾認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

榜樣形象的超現(xiàn)實(shí)性與人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中日益現(xiàn)實(shí)的精神需求之間形成了突出的矛盾，造成了人們對(duì)這些“高大全”榜樣深深的距離感和不愿學(xué)也學(xué)不來的疏離感，甚至個(gè)別榜樣還會(huì)讓公眾感到在虛假作秀，從而心生厭煩。即便有些榜樣的事跡、精神確實(shí)非常感人，但大多數(shù)人也只是局限于情感上的感慨認(rèn)同，聽時(shí)撒幾把熱淚，而回到現(xiàn)實(shí)生活中卻不能在行動(dòng)中真正去踐行。

3.榜樣生成的行政化與公眾意識(shí)的主體化之間的矛盾

一直以來，我國榜樣生成的主要渠道都是一種自上而下式的行政化模式，其突出特點(diǎn)是榜樣生成高度依賴行政機(jī)制，公眾在榜樣生成過程中的民主參與明顯不足。榜樣生成的模式主要有：一是主要領(lǐng)導(dǎo)人通過題詞等方式親自提倡學(xué)習(xí)榜樣。如1963年3月5日毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，全國掀起“學(xué)雷鋒”高潮。二是黨和政府有關(guān)部門通過設(shè)立榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)來表彰先進(jìn)，為典型涌現(xiàn)搭建平臺(tái)。如全國“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄叭思t旗手”等獎(jiǎng)項(xiàng)平臺(tái)。這種行政化模式在過去有一定效果，因?yàn)樗苓m應(yīng)當(dāng)時(shí)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”（涂爾干的描述）、較為單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人們對(duì)行政單位較強(qiáng)的依賴心理。

但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，公民的民主意識(shí)和主體意識(shí)逐漸生成并不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)封閉狀態(tài)下的簡(jiǎn)單認(rèn)同、機(jī)械認(rèn)同、權(quán)威認(rèn)同實(shí)現(xiàn)模式已變得不再可能?？梢哉f，在日益主體化的公民意識(shí)影響下，公眾強(qiáng)烈渴望成為榜樣生成的參與主體，行政化的榜樣生成模式面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、走出“疏離”困境、提升榜樣認(rèn)同的路徑

既然“疏離”困境產(chǎn)生的根源在于榜樣教育的內(nèi)部缺陷與外部環(huán)境之間的矛盾，那么要解決“疏離”困境、提升榜樣認(rèn)同，就要解決內(nèi)外因素之間的矛盾。

1.在堅(jiān)持核心價(jià)值觀主導(dǎo)的前提下，以榜樣類型的多樣化適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的多元化

在人們的價(jià)值追求日益多面化、多層化的今天，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變遷和人們的精神需求，選樹多種類型的榜樣。比如：既要有黨政群團(tuán)部門樹立的行業(yè)標(biāo)兵、道德楷模，也要有媒體等公共機(jī)構(gòu)評(píng)選出的公益模范、感動(dòng)人物；既要有凈化人心的道德榜樣，也要有催人奮發(fā)的創(chuàng)業(yè)精英；既要有光環(huán)籠罩的名人榜樣，也要有扎根平凡生活的草根英雄；既要樹立影響全國公眾的典型榜樣，也要廣泛樹立影響身邊人的同齡榜樣、行業(yè)模范；等等。我們注意到，近年來，多樣化的榜樣教育發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)初步顯現(xiàn)，如，除了繼續(xù)樹立各種類型的道德模范外，與當(dāng)前崇尚成功、娛樂盛行等氛圍相吻合，各類行業(yè)標(biāo)兵、商界精英和文體明星等也成為人們競(jìng)相追捧的對(duì)象。近年來各行各業(yè)、各領(lǐng)域的草根榜樣更是極大豐富了榜樣的類型。

但是，我們也必須注意不能盲目追求榜樣類型的多樣化，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀一元主導(dǎo)的前提下推進(jìn)榜樣類型的多樣化。其原因在于，“任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系”②。對(duì)于當(dāng)前中國社會(huì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是這樣的價(jià)值體系，它對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成和發(fā)展都具有極其深刻的影響，因此榜樣教育中一定要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)。體現(xiàn)在實(shí)踐操作層面，最突出的要求就是榜樣的精神特征一定要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。關(guān)于如何才能做到兩者的高度契合，筆者認(rèn)為：在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，正在培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、黨性與人民性的銜接問題，而作為其形象載體的榜樣，其精神特征也要體現(xiàn)著民族特質(zhì)和時(shí)代精神、中國特色和人類共性、黨性要求與人民宗旨的統(tǒng)一，只有這樣，榜樣才會(huì)有持久的生命力和廣泛的影響力。

2.在堅(jiān)持“真善美”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的前提下，以榜樣形象的人性化適應(yīng)主體精神需求的現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)實(shí)層面的人應(yīng)該是精神需求和物質(zhì)需求、社會(huì)需要和自然需要、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一體，但在過去我們往往忽略了后者而強(qiáng)調(diào)了前者，導(dǎo)致今天人們對(duì)于自然本性、物質(zhì)利益和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注以一個(gè)“報(bào)復(fù)性反彈”的姿態(tài)強(qiáng)烈表現(xiàn)出來。這種變化不可避免地投射到榜樣教育上面，突出表現(xiàn)為人們對(duì)超現(xiàn)實(shí)榜樣形象的本能排斥，而那些既體現(xiàn)著道德光輝又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)人性、既高于常人又出自生活的榜樣形象開始為大家所接受和認(rèn)同。適應(yīng)這種變化，近幾年來，我們?cè)诎駱有蜗蟮臉淞⑸弦呀?jīng)注意克服以往“高大全”的完美化傾向，逐漸轉(zhuǎn)向榜樣形象的人性回歸。以2012年度的“感動(dòng)中國”人物為例，其中有從事高端研究的院士，有負(fù)責(zé)一方工作的人民公仆，但更多的則是“小人物”，如：“綁著”母親去上班的陳斌強(qiáng)、主動(dòng)捐獻(xiàn)器官的花季少女何玥、守護(hù)“炕頭課堂”14載的農(nóng)婦高淑珍、為救學(xué)生高位截癱的女教師張麗莉等，他們身上都有著最樸素的人性光輝。

突出榜樣形象的“人性化”并非是對(duì)榜樣崇高性的解構(gòu)，恰恰相反，榜樣形象的人性回歸正是為了捍衛(wèi)榜樣的尊嚴(yán)。但是我們必須注意，“人性化”并非等同于“庸俗化”，因?yàn)榘駱又阅軌虼騽?dòng)人心，正在于他出自生活又有超于常人之處，如果把“人性化”降格為“庸俗化”，那么榜樣的崇高將蕩然無存。維持榜樣崇高性之所在的，就是榜樣人物無論如何草根、如何平凡、如何多樣，其身上一定會(huì)體現(xiàn)著“真善美”的價(jià)值追求，因而才能使他們?cè)诳此撇懖惑@的平凡生活中贏得尊重。所以，在追求榜樣形象人性化時(shí)，必須要堅(jiān)持“真善美”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此來捍衛(wèi)榜樣形象的崇高性。

3.在堅(jiān)持公平公正原則的前提下，以榜樣生成的民主化適應(yīng)公眾意識(shí)的主體化

我國傳統(tǒng)的行政化榜樣生成模式是建立在以往高度計(jì)劃、高度集中、意識(shí)形態(tài)相對(duì)單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的，但是在改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公眾意識(shí)日益多元民主的背景之下，這種模式開始顯現(xiàn)出缺陷。為了適應(yīng)公眾意識(shí)的主體化，當(dāng)前榜樣的生成也開始突破以往自上而下、“關(guān)門自評(píng)”的框架，普遍開始強(qiáng)調(diào)公眾的民主參與，具體表現(xiàn)是各種規(guī)模的榜樣生成程序中都加入了基層群眾推薦、社會(huì)公眾民意投票等環(huán)節(jié)。應(yīng)該說，這些環(huán)節(jié)的加入，既可以充分尊重民意，把群眾真正認(rèn)可的榜樣推選出來，又可以在榜樣生成過程中展開宣傳，從而拓寬榜樣宣傳學(xué)習(xí)的渠道，可謂一舉兩得。但是，在運(yùn)用這些民意環(huán)節(jié)時(shí)必須謹(jǐn)慎，以免墮入民意“陷阱”。如采用網(wǎng)絡(luò)票選方式時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和技術(shù)安全問題，可能會(huì)出現(xiàn)盲目投票、行政拉票甚至是惡意“刷票”現(xiàn)象，這將會(huì)嚴(yán)重影響榜樣生成的公平公正。因此，主辦方應(yīng)通過完善投票技術(shù)平臺(tái)、嚴(yán)格投票程序、加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)督以及合理配置網(wǎng)絡(luò)票選所占比重等方法來規(guī)避上述風(fēng)險(xiǎn)，使民意環(huán)節(jié)真正體現(xiàn)民意。

提升榜樣認(rèn)同除了要在上述榜樣教育的“多樣化、人性化、民主化”創(chuàng)新之路方面進(jìn)行積極探索外，由于榜樣教育與社會(huì)環(huán)境之間有著雙向的影響與互動(dòng)關(guān)系，僅在榜樣教育自身方面作出調(diào)整是不夠的，還需要在社會(huì)外部氛圍的營造及機(jī)制保障上作出努力。如在氛圍營造上，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中人們存在的價(jià)值觀混亂現(xiàn)象，社會(huì)要廣泛運(yùn)用和有效占領(lǐng)各種教育和宣傳渠道，尤其是有效占領(lǐng)當(dāng)前的新媒體宣傳渠道，營造出一個(gè)崇尚光榮、追求真善美的社會(huì)氛圍；在機(jī)制保障上，既要通過激勵(lì)機(jī)制讓人人想做榜樣、爭(zhēng)做榜樣，提高榜樣對(duì)公眾的吸引力，同時(shí)又要通過約束機(jī)制讓榜樣都能夠珍惜榮譽(yù)、正確行使自己對(duì)公眾的影響力，自覺維護(hù)榜樣的公信度。

總之，榜樣教育作為一種社會(huì)育人手段，其現(xiàn)象是永恒的，其作用是客觀存在的，但榜樣教育的具體模式應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的。無論是榜樣的類型特點(diǎn)、精神內(nèi)涵還是榜樣的選送生成、推廣學(xué)習(xí)等，都要從各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和人們的精神現(xiàn)實(shí)出發(fā)，去尋求最合適、最有效的形態(tài)。同時(shí)，榜樣作為一種外部教育力量，只有當(dāng)它被主體真心認(rèn)同并主動(dòng)追求時(shí)、只有當(dāng)它轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部的自我教育力量時(shí)，其功效才能真正發(fā)揮出來。因此，我們對(duì)榜樣教育的認(rèn)識(shí)應(yīng)該趨于理性和現(xiàn)實(shí)，既不能否認(rèn)榜樣教育的客觀作用，也不能夸大其作用。在解決當(dāng)前榜樣認(rèn)同方面的困境問題時(shí)，要從“重拾榜樣教育昨日輝煌”的思維轉(zhuǎn)向“發(fā)揮榜樣教育應(yīng)有作用”的思維。只有這樣，才能準(zhǔn)確地為榜樣教育定位，也只有這樣，才能探索出發(fā)揮榜樣教育應(yīng)有功效的正確路徑。

注釋

①秦川牛：《榜樣的力量不是“無窮”的》，《思想政治工作研究》2009年第1期。②本書編寫組：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2013年，第70頁。

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