陶璐璐

摘要：中國舞蹈藝術植根于中國文化的土壤中，它的發(fā)生發(fā)展都包含著豐富的以“和諧”為宗旨的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：舞蹈；樂舞；藝術；審視； 和諧

[中圖分類號]： J709.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

舞蹈被稱為“一切藝術之母”，古人云：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，手之舞之，足之蹈之也?！边@段話生動地道出了當言語、感嘆和歌唱都不足以表達人的情緒時，只有手舞足蹈才得以使人得到情感的盡情宣泄。中國舞蹈藝術植根于中國文化的土壤中，它的發(fā)生發(fā)展都包含著豐富的以“和諧”為宗旨的文化內(nèi)涵。

一、樂舞結合中的“和”與“諧”

在中國舞蹈發(fā)展的歷史進程中，“樂”和“舞”曾是完美地融合在一起的。古代“樂”的演奏中往往含有“舞”的成分，而“舞”的表演中又有“樂”的節(jié)奏與旋律?！皹肺琛钡慕Y合就蘊含了“合宜”、“適度”、“理性”等和諧的“因子”。

“和”就是多元融合、和解、和諧、協(xié)調(diào)?！秶Z?鄭語》說：“以他平他謂之和?！笔钦f不同事物之間的和諧、協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一。這種表達從一開始便和早熟的中國禮樂文化完美地結合在了一起，既是生命自由的表達，同時也是人在天地間獨立與覺醒的啟示，“樂舞”是人與自然，人于宇宙，人與人之間和諧關系的表征，他內(nèi)化于生命的一切行為中，形勢與內(nèi)容混沌不辯，和諧相處，不可分割。

“和諧”在這里表現(xiàn)為“和實生物”的普遍而又樸素的生態(tài)和諧觀，是人類建立詩性世界的開端。舞蹈藝術把天地之“和”與人心之“諧”完美地用特殊的樂舞語言表達了出來，它既不是生命動態(tài)的簡單模仿，也不是人體表情的簡單化，而是一種生命節(jié)奏的震蕩，生命感覺的張揚，它是一種力的視象，是“天地和合”的最有力的表征。

二、舞蹈藝術中象征文化內(nèi)涵的“和諧”

舞蹈表達的是身體的語言，是情感的語言，它具備豐富的文化內(nèi)涵，其中“和諧”是最重要的文化內(nèi)涵、“和諧”是儒家思想的核心，在儒家和諧思想體系中，樂舞也是“厚教化，美人倫”的重要手段，只有情感與理性配合得恰到好處，才能稱得上君子。

“制禮作樂”，是儒家“和諧”觀進一步拓展和延伸，它是用“作樂”的方式來實施“禮”,如兩周時期的“六大舞”和“六小舞”,前者主要用于宮廷祭祀的樂舞，后者主要是教育子弟的必修課程，舞蹈的形式與內(nèi)容開始發(fā)生了剝離，它在維持社會和合的大一統(tǒng)觀念中發(fā)揮著越來越重要的作用。明朝著名音樂理論家朱載堉在《樂律全書?書律》云：“今接樂舞之妙，在乎進退屈伸離合變態(tài)，若非變態(tài)，則舞不神，不神而欲感動鬼神難矣?！?/p>

三、“盡善盡美”追求中的“和合”論

中國藝術體系是追求整體性的建構，詩、歌、樂、舞是渾然一體的和合藝術創(chuàng)造活動，是中國人特有的精神生活方式。這在中國傳統(tǒng)舞蹈藝術中的詩歌樂舞三位一體中便可看出，如唐朝以公孫娘的“劍舞”最為出名，這個以劍為道具，從武術中發(fā)展出來的舞蹈，舞姿英武豪邁，被大詩人杜甫贊為“一舞劍器動四方”。據(jù)說，著名書法家張旭看了公孫娘的《劍器舞》，草書大為提高。

中國舞蹈藝術追求多種藝術的交叉融通，它是一種復合型的藝術載體，音樂、舞蹈、繪畫三位一體，如漢代的“樂舞”便是一種集雜技、武術、演唱、舞蹈、滑稽表演和音樂演奏等為一體的綜合性表演，被稱為“百戲”，這種中國傳統(tǒng)舞蹈藝術也是中國人表達情感的一種語言方式，所以它和其他藝術樣式相融相通，共同營造著“盡善盡美”、“思無邪”的合和之“靈境”，它已超越了內(nèi)在的與外在的阻隔，而是通過“外師造化、中得心源”的自由創(chuàng)造觀。中國傳統(tǒng)舞蹈藝術的“合和”追求，使其由封閉走向開放，由單一走向豐富，有僵硬走向活潑，它為自己尋找到了一個生機盎然的生長環(huán)境，它也由此使自身煥發(fā)了永不衰竭的藝術才情與藝術激情。舞蹈也是流動的雕塑，在這一點上，現(xiàn)代舞更能展示這一豐富涵義。

四、“哀而不傷、樂而不淫”的“中和”之美

中華民族是一個性格內(nèi)斂，情感細膩的民族，在舞蹈藝術的審美追求中，同樣追求著一種“中和”之美，這種“中和”之美在舞蹈藝術中主要表現(xiàn)為它在個性的張揚中體現(xiàn)著順勢而為、隨遇而安、圓融達變的審美情趣，如中國古典舞的特征從舞蹈形態(tài)上分析歸納，其動作規(guī)律是“逆向起動”原則；表現(xiàn)在“欲左先右、欲前先后、欲提先沉、欲敞先含”等身體動態(tài)象征上;在動作的運行路線規(guī)律上是“圓弧軌跡”，即在舞蹈動作運行過程的起、行、止上，突出強調(diào)的是“圓弧軌跡”；在身體動態(tài)的表現(xiàn)形式上 ，集中表現(xiàn)出“擰、傾、圓、曲”的動作特性，即在身體動態(tài)的內(nèi)結構組成中，以及由這一內(nèi)結構導引下的身體表征，都共同表現(xiàn)在“擰、傾、圓、曲”的動態(tài)特征上。在中國古典舞蹈形態(tài)上分析、歸納出來的動作規(guī)律、運行規(guī)律和身體表征規(guī)律，都體現(xiàn)了一種“中和”之美的藝術趣味和審美理想。

“中和”使中國傳統(tǒng)藝術的美呈現(xiàn)出的美學形態(tài)是優(yōu)美而不是壯美，中國人在用舞蹈語言表達情感中也遵守著這種“中和”的原則，在生命節(jié)奏與天地運行的節(jié)奏中保持著一種從容和灑脫。舞蹈是內(nèi)斂性格中渴望淋漓表達的一種方式，它是身體的藝術，它也在“和諧”的追求中蘊含著豐富的中國審美文化心理、哲學心里、倫理心理，“和諧”是中國文化的精髓和核心，而舞蹈在動作語言的表達中，也在鮮活生動地顯現(xiàn)著這種“和諧”，它啟示我們只有在對舞蹈藝術的充分享受中才能作出判斷，在判斷的同時進行享受，這就是中國舞蹈藝術中“和諧”觀最深刻的文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1] 呂藝生.《舞蹈教育》.中國戲劇出版社，2001年1月第1版.

[2] 姚文放.《審美文化論》.山東文藝出版社，2003年2月第1 版.