程慧中

摘 要：美，究竟為何物？美是主觀的還是客觀的？美是什么？何為美？這些都是一直以來(lái)人們思索的問(wèn)題。本文立足從哲學(xué)角度展開對(duì)美的思考，為美的發(fā)現(xiàn)提供一個(gè)可能的線索。

關(guān)鍵詞：美；主觀；客觀

藍(lán)天是美的，綠葉是美的，紅花是美的，無(wú)邊無(wú)際的大海是美的，一望無(wú)際的藍(lán)天是美的，美無(wú)處不在，美無(wú)時(shí)不有……那么美是什么？何為美？這些都是值得深思思考的問(wèn)題。何為美？每個(gè)人都有對(duì)美的感受，有不同形式的定義。我認(rèn)為美就是超越住客二分，超越二元對(duì)立的狀態(tài)，一種天人合一的契合，一種主客不分，融通無(wú)阻的境界。抬頭仰望天空，一望無(wú)際，藍(lán)天白云，肺炎在自由翱翔，鳥兒在嘰嘰喳喳的做游戲；低頭看去，綠草瑩瑩，能能的綠色讓人心曠神怡。這是美，這是生命的體驗(yàn)，給人以不斷前進(jìn)的希望，于人以動(dòng)力，讓人活的勇氣，不斷成長(zhǎng)，不斷前進(jìn)。

美，既不是主觀的，也不是客觀的，而是一種主客融合，天人合一的境界。美，不是客觀的，人之外的客觀性只是一種懸設(shè)。愛藍(lán)天，并不是藍(lán)天本身是美的，而是我們將情感寄托在藍(lán)天中，我們愛的藍(lán)天的那種熱烈情感?；ㄩ_花落是美的，不是景色本身是美的，而是源于我們所處的是生活世界。是人，用語(yǔ)言對(duì)花開花落進(jìn)行了描述。美，不能單獨(dú)存在，必須融入人的眼光，不同的人用不同的眼光看世界，世界便產(chǎn)生不同的美。美與事物若隱若離必須借助耨中客觀性的東西來(lái)過(guò)渡，比如：紙張，筆墨，屏幕等。有了紙筆，我們可以書寫出美；有了屏幕，我們可以通過(guò)電影開啟審美活動(dòng)。審美必須放棄一種物質(zhì)性的眼光，懸置事物的客觀性；通過(guò)舞臺(tái)欣賞喜劇，但不要當(dāng)真這些只是舞臺(tái)的一種懸設(shè)，借助舞臺(tái)，讓人融入其中，進(jìn)入角色化，在戲劇中達(dá)到物我兩忘的境界。和角色同喜同憂，同笑同淚，獲得心靈感應(yīng)。美不是事物的客觀性，而是一種主客不分的契合感，人在其中找的一種自我契合，自我感應(yīng)，自我確證。

美不是一種主觀的反應(yīng)，不是一種主觀感覺(jué)，人不過(guò)通過(guò)自己使美成其為美。美食客觀事物次級(jí)主管的人產(chǎn)生的一種主觀感覺(jué)嗎？如果從這個(gè)角度出發(fā)，人只是一種被動(dòng)的反應(yīng)，感覺(jué)被物質(zhì)化了；其次，感覺(jué)是一種心理活動(dòng)，仍然被心理化了。如果美是主觀的，那么對(duì)于那些無(wú)心欣賞美的人呢？如貧困的人，每天為生活奔波，哪有心情欣賞美呢？同時(shí)萬(wàn)人有萬(wàn)心，主觀感覺(jué)是有差異的，審美就不能達(dá)成共識(shí)，審美就沒(méi)了普遍性，沒(méi)了交流，就沒(méi)法對(duì)美進(jìn)行判定，美也就不存在了。唯心主義美學(xué)同樣不可靠，不能解釋世界的美。人不過(guò)使得美成為他自身。黃山是美的，當(dāng)一顆審美之心與黃山相遇，二者突然發(fā)生契合，人便由此產(chǎn)生一種崇高、喜愛、確證自身、融合的感覺(jué)時(shí)便會(huì)情不自禁的喊出：哇，真美??！的感嘆。美讓我們成為人，成為一個(gè)富有情趣，具有審美感，自我發(fā)展，自我努力向上的人。

無(wú)論是唯物主義美學(xué)還是唯心主義美學(xué)，都不能真正的解釋美。美不是在一種住客二分的世界中，而是在一種超越主客二分，物我兩忘，天人合一的境界中。美不是產(chǎn)生于主客對(duì)立的壓抑中，而是產(chǎn)生于一種輕松、自由、未決定的、富有可能性的一種境界中，是一種自由的解放不受規(guī)定性。

美讓人感動(dòng)，美讓人成其為人，美是事物如其所示的呈現(xiàn)。追求美，是讓人活出精彩，活出自我?，F(xiàn)實(shí)世界，人與世界對(duì)抗，在不斷征服自然的過(guò)程中，豐富著物質(zhì)生活，淡化著精神境界。物欲橫流的社會(huì)中，每個(gè)人都在為生活奔波；為了豐富的生活而努力工作，奔走效勞，一個(gè)個(gè)成了工作機(jī)器，掙錢達(dá)人，產(chǎn)生了人與物的對(duì)立，人與人的對(duì)抗，生活壓抑，幸福感低下。正如叔本華所說(shuō)痛苦是生命的本質(zhì)，無(wú)聊是生命的常態(tài)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們的心里更急浮躁，為了生存而奔走效勞，常常忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，忘記了人際關(guān)系，忘記了家人，忘記了自我，一切都忘了，只剩下一個(gè)空殼。為了功名利祿，忘記了良心，為了金錢不擇手段。焦急，煩躁，壓抑成為一種常態(tài)，舒適愜意早已遠(yuǎn)去。人們只是不斷地在奔跑，不斷地在追逐，無(wú)暇歇息，無(wú)暇關(guān)注其他，無(wú)暇去處理一些和自己心靈相關(guān)的事。人生的無(wú)聊空虛是我們每個(gè)人切身的體會(huì)。在電子計(jì)算機(jī)面前，我們不斷的刷著電腦屏幕，瀏覽著信息按動(dòng)著鼠標(biāo)。停下這些離開電腦時(shí)，我們又感到的是無(wú)盡的空虛與寂寞，人生仿佛就剩下了一個(gè)空殼，沒(méi)有什么存在的意義，人變得不像人。工具理性的過(guò)度使用更使得一個(gè)個(gè)人變得異化，變得單面化，人不再是一個(gè)自由的人，不再是有血有肉的人，不再是全面發(fā)展的人，而成為一架架機(jī)器，陰沉沉的。人生是痛苦的，無(wú)聊與痛苦互相循環(huán)構(gòu)成一生。一切的追逐只是一種勞累的假象。人生短暫，時(shí)光易逝，人生如夢(mèng)，一切只是一場(chǎng)夢(mèng)幻。功名利祿只是過(guò)眼云煙，來(lái)得快，去得也快。在短暫的人生中，我們更應(yīng)該去尋求一種心靈的安靜祥和，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的狀態(tài)。少一點(diǎn)盲目的勞累，多一些快樂(lè)與寧?kù)o，多留意些時(shí)間給心靈，給反思，留給自我。人生在世，只有開了和心靈的寧?kù)o才是最重要的。少一些欲望，多一些反省與苦行，多一些審美活動(dòng)，讓自身便輕松一些，變的純粹一些，做一個(gè)純粹的人，做一個(gè)審美的人去聲明中不再全是痛苦與無(wú)聊。而美，讓人感動(dòng)，讓人輕松，讓人自由。一場(chǎng)電影，一場(chǎng)話劇，一首音樂(lè)，同一個(gè)歡樂(lè)地旅行，讓人得到釋放，得到解脫，獲得快的，突破有限，達(dá)到無(wú)限，重獲自由，做自己，這都是美的力量。

美，是我們走向真善美的必由之路，也是最終歸宿。人生在世，無(wú)非是在尋求終極關(guān)懷，終極價(jià)值中不斷的超越自我，不斷的從物質(zhì)性向精神性轉(zhuǎn)變，一次不斷地反思，不斷的拷問(wèn)自己，反思自身，不斷地去尋求生命中的幸福，尋找真善美。人不斷處在一種成為人的過(guò)程中，不斷走向真善美的過(guò)程中。在這個(gè)道路中，審美向我們指明了方向。我們要成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)愛美的人，一個(gè)具有美的人，一個(gè)真正美的人。

總而言之，美，是可貴的，值得人去珍惜；美是遮蔽的，需要人用審美的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)；美是自由的，等待人走出異化，走向真我。（作者單位：湖北大學(xué)）

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