羅小林　鄧?yán)ど?/p>

摘 要 文化有育人功能，可以影響到人的人生觀、世界觀和價值觀。大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵期，思想觀念很容易受到影響，如何用我們中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來影響大學(xué)生價值觀，是一項非常值得教育工作者探討的課題。文章從幾個方面進行探討與分析。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 價值觀 影響

我們中國有著幾千年的文化傳統(tǒng)，它是一個復(fù)合體，不是儒家一家。在黨的六中全會關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議中，把思想道德文化建設(shè)作為重點，并提出弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華的問題。而要比較好地完成這個光榮而艱巨的任務(wù)，必須充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用。大學(xué)是青年價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的棟梁，是中華民族復(fù)興的中堅力量。如何充分利用中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀，是我們必須認(rèn)真面對而又非常棘手的課題。

1、塑造大學(xué)生的社會責(zé)任意識。傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲，是中華民族的共同財富，對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進的強大動力。在傳統(tǒng)文化的視野中，中國人總是通過承擔(dān)社會責(zé)任的方式來實現(xiàn)自我的人生價值。個人的價值是有限的，但社會的價值是無限的，只有將個人有限的生命和社會無限的價值聯(lián)系在一起，才能讓有限的生命釋放無限的價值。在中國傳統(tǒng)文化價值取向中，體現(xiàn)著強烈的民族國家意識。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，激勵著歷代仁人志士胸懷祖國，憂國憂民，把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁，為了國家利益而犧牲個人利益，真正做到了憂在百姓前，為民鞠躬盡瘁。這些都是對大學(xué)生開展社會責(zé)任、國家責(zé)任教育的良好素材。

2、塑造大學(xué)生正確的理想人格?！抖Y記·大學(xué)》中說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，正心誠意的自我修養(yǎng)，個人道德的自我完善，才是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國一代代的志士仁人，它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求。這種對人生嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的精神和態(tài)度，對當(dāng)代大學(xué)生健全人格的形成很有借鑒意義，能使大學(xué)生認(rèn)識到作為一個社會化的大寫的“人”，重視自身的道德修養(yǎng)、養(yǎng)成文明的儀態(tài)舉止，既是禮儀之邦的中國人應(yīng)有的精神風(fēng)貌，也是于己于國都有利的事，從而使他們在實踐中知行合一，自覺加強身心修養(yǎng)，塑造正確的理想人格。

3、塑造大學(xué)生正確的誠信意識。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展，相應(yīng)地也要求人們的道德素質(zhì)和社會責(zé)任感與之相適應(yīng)，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信已發(fā)展成為一種具有巨大價值的無形資產(chǎn)，是每一個參與市場活動的資本。誠是儒家思、言、行以及待人接物必須恪守的準(zhǔn)則和規(guī)范。由誠而信，“人而無信，不知其可也?！睘槿颂幨酪把员匦?，行必果”，這是做人不可移易的法則。孟子把“誠”放到了道德本體的高度進行討論，認(rèn)為人若要加強自身品行的修養(yǎng)，誠是一個重要的原則?！罢\者，人之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！闭\信既是衡量一個民族人文素質(zhì)及社會生活水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，又是檢驗一個國家政治制度與秩序的重要標(biāo)志。誠信作為一種道德規(guī)范，是社會文明的重要基礎(chǔ)。今天，我們之所以要強調(diào)誠信，是因為誠信危機在一定程度上已經(jīng)影響到社會生活的方方面面，對即將步入社會生活的大學(xué)生進行誠信教育更為緊迫。必須借鑒中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”觀對大學(xué)生進行“誠信”教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)大學(xué)生把誠信作為立人處世的內(nèi)心向往。

4、塑造大學(xué)生積極向上的進取意識?！吨芤住の难詡鳌分姓f：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇，先天而天拂違，后天而奉天時。”《象傳》中則進一步強調(diào)“天行健，君子以自強不息”，要求人們積極有為，敢于進取?？鬃又鲝垺叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。以中國傳統(tǒng)文化中自強不息的觀念去引導(dǎo)大學(xué)生積極進取、努力拼搏，不怕困難、奮勇爭先，對大學(xué)生將來成長成才、建功立業(yè)無疑具有重要意義。面對生活中種種挑戰(zhàn)，“天行健，君子以自強不息”，可以使大學(xué)生不屈服、不沉淪，始終保持一種頑強的信心和斗志，一種不屈不撓的精神。

5、塑造大學(xué)生正確的利益意識。義利問題既涉及道德與物質(zhì)利益的關(guān)系問題，又涉及公利和私利的關(guān)系問題。重義輕利是中華民族幾千年來一直崇尚的價值追求，是中國傳統(tǒng)文化的基本價值理念?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”，主張為人處事應(yīng)“以義為重”。孟子更是有“生亦我所欲也，義亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張。當(dāng)前我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入一個關(guān)鍵期，植根于民族傳統(tǒng)、反映時代精神的社會主義義利觀可以為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的價值導(dǎo)向。它強調(diào)“義利統(tǒng)一”的原則，是對傳統(tǒng)義利關(guān)系的升華，把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人的合法利益。我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的義利觀，正確處理個人利益和集體利益的關(guān)系，減少功利主義，增強集體觀念。

總之，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化大潮對傳統(tǒng)文化的沖擊越來越嚴(yán)格，人們越來越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性，于是極力保護和弘揚中國幾千年來的傳統(tǒng)文化，充分利用地它對青年大學(xué)生的價值觀的影響，這是我們的當(dāng)務(wù)之急，也是加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵內(nèi)容。

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（作者單位：贛南醫(yī)學(xué)院）