梁秀杰

（哈爾濱市呼蘭區(qū)第三中學(xué)，黑龍江呼蘭150518）

以《祝福》為例淺析小說(shuō)教學(xué)模式

梁秀杰

（哈爾濱市呼蘭區(qū)第三中學(xué)，黑龍江呼蘭150518）

《祝?！窞楝F(xiàn)代著名文學(xué)家，思想家，革命家魯迅的代表作品之一，曾被改編電影，搬上銀幕，作品起伏的情節(jié)、跌宕的命運(yùn)、迥然的人物性格及作品如深刻主題在同類作品中都獨(dú)樹一幟，因時(shí)代關(guān)系，學(xué)生理解起來(lái)比較晦澀，但文學(xué)作品的閱讀是有章法的，遵循這種章法，可幫助學(xué)生更好地把握情節(jié)、分析人物、認(rèn)識(shí)主題。

情節(jié)；性格；技巧；主題

“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種須要用心去鉆研的藝術(shù)，作為一名教育者，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的教育者更應(yīng)潛心鉆研，了解每篇文章的特點(diǎn)，研討自己的學(xué)生，了解自己的特點(diǎn)，進(jìn)而采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)向?qū)W生傳授知識(shí)。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的小說(shuō)教學(xué)一直是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，問題在于在小說(shuō)的教學(xué)中大多數(shù)學(xué)生只對(duì)小說(shuō)的故事情節(jié)感興趣，但是對(duì)于小說(shuō)中的人物性格則不能從整體上把握，對(duì)小說(shuō)的主題就不能很好地理解，為了能夠更好地進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)，在這里僅以《祝?！窞槔瑴\析小說(shuō)教學(xué)模式。

一、教學(xué)理念

對(duì)于小說(shuō)教學(xué)最重要的原則就是讓學(xué)生在理清故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)環(huán)境描寫及人物形象的分析，掌握小說(shuō)的主題，因而我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生去準(zhǔn)確地理清故事情節(jié)脈絡(luò)，準(zhǔn)確地把握人物形象，進(jìn)而把握好小說(shuō)的主題，為了達(dá)到這個(gè)目的，在具體的教學(xué)工作中我們可以如下進(jìn)行。

二、具體實(shí)施

1.整體感知，理清小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)

對(duì)于一篇小說(shuō)而言，主要是小說(shuō)的故事情節(jié)吸引學(xué)生的閱讀，但是往往在學(xué)生閱讀之后不能很好地概括故事情節(jié)，在概述時(shí)不能夠很好地分清主次，提煉出主要的信息，為此在具體教學(xué)中我們要教會(huì)學(xué)生如何概括小說(shuō)的故事情節(jié)，如何圍繞小說(shuō)的主人公概述小說(shuō)的故事情節(jié)，以《祝?！窞槔以谥v授這篇小說(shuō)時(shí)，首先讓學(xué)生概述本文的故事情節(jié)，但是在學(xué)生概述的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)由于本篇小說(shuō)涉及的人物過(guò)多，因而在本文中學(xué)生概述情節(jié)往往會(huì)變換主人公，理不出主要的線索，并且對(duì)于小說(shuō)中的“我”分不清應(yīng)該放在概述情節(jié)的哪一個(gè)位置，為了解決這個(gè)問題，我告訴學(xué)生，在概述小說(shuō)故事情節(jié)的時(shí)候要讓學(xué)生圍繞小說(shuō)的主人公進(jìn)行概述，主要抓的是主人公身上發(fā)生了什么事，她本人即祥林嫂的個(gè)人遭遇是怎么樣？經(jīng)過(guò)學(xué)生的梳理，這一次學(xué)生可以非常準(zhǔn)確地概括出祥林嫂的個(gè)人遭遇即：

經(jīng)過(guò)這樣的梳理，學(xué)生對(duì)祥林嫂的一生就會(huì)有準(zhǔn)確而又清晰的了解，與此同時(shí)學(xué)生也掌握了小說(shuō)概括情節(jié)的方法。

2.在對(duì)小說(shuō)情節(jié)的分析中掌握人物的性格特點(diǎn)

在學(xué)生對(duì)小說(shuō)的故事情節(jié)有了清晰而又明確的掌握之后，教學(xué)的下一個(gè)目的就是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的分析準(zhǔn)確地掌握主人公的性格特點(diǎn)，從而能夠準(zhǔn)確地把握小說(shuō)的主題。在這一過(guò)程中對(duì)學(xué)生的教學(xué)可以采用合作研討的方式，把學(xué)生分成小組，讓學(xué)生在合作研討中把握人物的性格特點(diǎn)。對(duì)于本文，學(xué)生會(huì)很容易通過(guò)故事情節(jié)把握，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)勤勞能干，當(dāng)被迫改嫁時(shí)她出格的反抗，表明她有反抗的意識(shí)，證明祥林嫂是一個(gè)能活的人，同時(shí)她的反抗是因?yàn)橛胸憹嵱^念在束縛著她，再到魯鎮(zhèn)眼里沒了光彩，她為了想繼續(xù)活下去所以她去捐門檻，看見她是一個(gè)想活的人。她善良，易滿足，生活要求極低，這是從故事情節(jié)中我們可以把握到的人物性格，而在這個(gè)分析的過(guò)程中我們可以穿插進(jìn)去對(duì)文中環(huán)境的描寫進(jìn)而進(jìn)一步去體會(huì)祥林嫂悲劇的一生。在對(duì)人物分析的過(guò)程中我們要把握住人物的主要性格和主要命運(yùn)，在對(duì)祥林嫂分析的過(guò)程中我們能夠明確祥林嫂是一個(gè)能活且想活的人，但是就是這樣一個(gè)能活并且想活的人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻沒有活下去，繼而我們可以進(jìn)入對(duì)文章的主題的探討。因而，在小說(shuō)教學(xué)中我們教師要把握住環(huán)環(huán)相扣的藝術(shù)，要讓學(xué)生在自己的研究結(jié)果中進(jìn)一步去分析和研討，從而對(duì)整篇文章能有一個(gè)整體的把握，找到關(guān)鍵點(diǎn)，把握文章的主題。

3.作品的寫作技巧

（1）傳神的細(xì)節(jié)描寫

魯迅《祝?！穼憸S為乞丐后，祥林嫂的神態(tài)細(xì)節(jié)：臉瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物,遭受接二連三的打擊的祥林嫂在小說(shuō)中先后四次不變地重復(fù)一段我真傻，真的。祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃……

把祥林嫂失去孩子阿毛后的近乎崩潰的精神面貌鮮明地體現(xiàn)在讀者面前。

（2）生動(dòng)的肖像描寫

祥林嫂的第三次肖像描寫，是男人傷寒病死了，兒子阿毛不幸又被狼叼了，她又到魯四老爺家求活干。桌上放著荸薺式的園藍(lán)，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

作者在祥林嫂的三次肖像描寫上，相同的是：“頭上扎著白頭繩，烏裙，蘭夾襖，月白背心”，因?yàn)楦F，所以祥林嫂沒有多余的衣服，因此衣服總是原來(lái)那件，沒有什么變化。

而每次變化的是她的外貌和神情，例如：第一次到魯家，她才二十六七歲，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。這時(shí)候的祥林嫂，可以說(shuō)，還有些微的青春的氣息。第二次，夫死子亡，兩頰已經(jīng)消失了血色，眼光也沒先前那樣精神?！话肽?，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚至于常常忘卻了去淘米。此時(shí)的祥林嫂，頭發(fā)已經(jīng)花白，記憶已壞，人已顯得有些木訥。第三次，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。此時(shí)的祥林嫂，頭發(fā)已經(jīng)全白，神情已經(jīng)木訥，只有那眼珠一動(dòng)，說(shuō)明她還是一個(gè)活人。

4.對(duì)小說(shuō)主題的探討

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型的環(huán)境描寫，塑造人物形象，反映社會(huì)生活，因而對(duì)于一篇小說(shuō)而言，最為重要的就是把握小說(shuō)的主題，了解作品所塑造的那樣的一個(gè)社會(huì)，所以我們?cè)诮淌诘臅r(shí)候就要把探討小說(shuō)的主題作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在學(xué)習(xí)這一課時(shí)，我讓學(xué)生自己探討研究那是一個(gè)什么樣的社會(huì)，為了研究這個(gè)問題，我首先讓學(xué)生明確祥林嫂是一個(gè)什么樣的人，力求讓他們認(rèn)識(shí)到，祥林嫂是一個(gè)能活而又想活的人，她的勤勞和強(qiáng)壯證明她能活，她用捐門檻的形式反抗證明她想活，但是深層次的悲哀是她的反抗并不是本質(zhì)的反抗，她的反抗是受封建思想束縛的貞潔觀，因而，深層次的她還是在受著封建思想和封建禮教的毒害。讓學(xué)生首先認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，繼而我再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)中其他人物對(duì)祥林嫂的態(tài)度進(jìn)行探討，從魯四老爺、魯四嬸、到她的婆婆以及魯鎮(zhèn)的人都一步步地把祥林嫂逼上絕路，甚至柳媽這樣一個(gè)善良的人也把祥林嫂推上了不歸路，看見祥林嫂所生活的那樣一個(gè)社會(huì)是深受封建思想和封建禮教束縛，沒有溫情的社會(huì)，從而就能夠理解本篇小說(shuō)的主題是對(duì)封建思想和封建禮教束縛的批判，從而學(xué)生對(duì)本篇小說(shuō)就會(huì)有整體并且細(xì)致的理解。

教學(xué)有法，但教無(wú)定法，因而教師在具體的教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生的具體情況以及所教授的小說(shuō)的特點(diǎn)采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，形成自己的教學(xué)模式，我主張?jiān)谛≌f(shuō)教學(xué)中通過(guò)概述主人公的故事情節(jié)，分析人物性格，把握小說(shuō)主題，同時(shí)，為適應(yīng)新課改教學(xué)要求的需要，我們應(yīng)在具體的教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生通過(guò)合作探究的方式研讀文本，把握主題。

編輯∕高偉

梁秀杰（1964－），女，黑龍江哈爾濱人，中教一級(jí)，研究方向：高中教材中的小說(shuō)閱讀教學(xué)研究。