肖海彬，邵偉德

(浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江金華 321004)

小原國芳體育教育思想及其對我國學(xué)校體育的啟示

肖海彬，邵偉德*

(浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江金華 321004)

采用文獻(xiàn)資料法，在綜合前期研究的基礎(chǔ)上，對小原國芳體育教育思想進(jìn)行了提煉:健康身體是實(shí)現(xiàn)“全人教育”不可或缺的內(nèi)容;體育的目的在于身心和諧;體操與游戲是體育之基礎(chǔ);高標(biāo)準(zhǔn)的教師觀。同時，提出了小原國芳教育理論對中國學(xué)校體育的啟示:“全人教育”與教育的“全面發(fā)展”是一致的;“體育”是“心育”的手段;體育教育應(yīng)擺脫競技運(yùn)動的錦標(biāo)主義模式;提高體育教師自身素質(zhì)。

小原國芳;全人教育;學(xué)校體育;借鑒

小原國芳是日本著名的教育思想家和教育實(shí)踐家。他歷經(jīng)日本明治、大正和昭和三個動蕩的年代，在京都帝國大學(xué)求學(xué)時深受西田幾多郎、高瀨武次朗等哲學(xué)家影響，走上了反封建專制、反軍國主義、反舊教育制度的教育革新之路。他認(rèn)為日本發(fā)動侵略亞洲的戰(zhàn)爭，自始至終完全脫離了大多數(shù)國民，對國民進(jìn)行“專斷與欺騙”，“是一場蒙面式大盜式的大戰(zhàn)”［2］203。因其教育理念違背軍國主義意識形態(tài)在日本國內(nèi)曾一度遭受排擠。但是，他的一生都在身體力行地開展教育運(yùn)動，1919年他應(yīng)當(dāng)時的進(jìn)步教育家澤柳政太郎之邀共創(chuàng)私立成城學(xué)園，銳意推行教育革新。1927年澤柳政太郎逝世，成城學(xué)園日益脫離原來的辦學(xué)思想，小原國芳不得不辭職，按照自己的教育思想創(chuàng)辦了玉川學(xué)園，經(jīng)過多年的努力，1947年玉川學(xué)園建成為一所綜合性學(xué)校，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，擁有師生8000余人，由此小原國芳享譽(yù)教壇，蜚聲世界。

小原國芳的教育實(shí)踐及其與歐美文化交流使他的思想在世界上廣泛傳播。他的全人教育思想對全世界影響巨大，尤其是他追求“真、善、美、圣、健、富”的教育理想。小原國芳不但在教育實(shí)踐上有很大成就，在教育理論上也很有建樹，他的著作后來經(jīng)整理由玉川大學(xué)出版部出版了《小原國芳全集》(共48卷)。重讀小原國芳的譯著，筆者感受到，盡管小原國芳的教育思想經(jīng)歷幾十年歷史的沉淀，其中也有些缺陷，但它依舊瑕不掩瑜，對我國學(xué)校體育改革仍然具有較大的啟發(fā)意義。

1 小原國芳體育教育思想

1.1 健康身體是實(shí)現(xiàn)“全人教育”不可或缺的內(nèi)容

小原國芳認(rèn)為，人類文化有六個方面，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活等。學(xué)問的理想是真，道德的理想是善，藝術(shù)的理想是美，宗教的理想是圣，身體的理想是健，生活的理想是富。教育的理想就是創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富這六種價值［1］2。

小原國芳認(rèn)為人有身心兩個方面。為了身體，需要生命保存和精神活動之源泉的健康，即要求“健”的價值。所以健的價值無論如何是手段價值，其意義在于盡可能持續(xù)提供精神活動原動力。而且這決不是藐視身體的意思，而是認(rèn)為身體是不可缺少的手段。但是單純地生存著，光是身強(qiáng)力壯這本身找不出什么意義來，而就其對人類活動具有補(bǔ)充供應(yīng)作用這一點(diǎn)看，才是絕對必要的。所以，單純的健壯體格或排山倒海之力決沒有必要。因而設(shè)定理想的身體、樹立體育的理想，是理所當(dāng)然的事［1］10。

小原國芳認(rèn)為心育和體育不能本末倒置，就日本當(dāng)時對體育運(yùn)動存在的形式主義和形象工程，小原國芳曾說“如果那是為了校長的名譽(yù)或是為了老師本身出名，那是不能忍受的。學(xué)生完全成了犧牲品，實(shí)在可悲。從東京跑到下關(guān)，這算什么光榮。精力旺盛固然不假，但我們不是騾馬!我們擁有可在臥眠之中二十五小時就能抵達(dá)下關(guān)的特快列車，也有四五個小時就可到達(dá)的飛機(jī)”［2］260。

1.2 體育的目的在于身心和諧

小原國芳認(rèn)為:“眾所周知:體育的目的，就不是錦旗、獎?wù)?、記錄和獎杯。手段和目的是不能混同的。我認(rèn)為，體育的目的在于強(qiáng)韌的體力、長壽的生命、調(diào)和的身體及技巧性，這是不言而喻的。”［1］30可見，他是反對錦標(biāo)主義的。

他認(rèn)為:“體育的目的有三:堅(jiān)強(qiáng)體魄、靈巧的動作和健美的身體。于此同時，還有通過運(yùn)動本身所獲得的各種道德訓(xùn)練。”［2］225這是他的教育理想，如此開展體育，才能實(shí)現(xiàn)身心和諧。

小原國芳還特別強(qiáng)調(diào)道德教育，他主張?zhí)卦O(shè)道德學(xué)科。但是道德這門課究竟怎么上呢，僅僅是告訴學(xué)生我們要善良要有堅(jiān)強(qiáng)的意志等等，顯然這太過于抽象效果也不好，那么如何才能搭建一個從抽象到具體的橋梁呢，小原國芳搭建了體育作為橋梁。他認(rèn)為體育必然有精神方面的問題，甚至有些道德必須通過運(yùn)動來培養(yǎng)。體育的目的有兩個:一個是保持、獲得、增進(jìn)健康，另一個就是從體育中得到的，而且也只能通過體育得到道德訓(xùn)練［1］304。

他主張把運(yùn)動員精神、運(yùn)動員風(fēng)度灌輸給孩子。小原國芳還結(jié)合各種運(yùn)動項(xiàng)目提出培養(yǎng)學(xué)生道德的具體方面?！绑w育運(yùn)動搞得好，就能培養(yǎng)出諸如合作意識、愛校心、勇氣、果斷、忍耐、奮斗等品質(zhì)。特別是爬山無疑也是一種審美教育。爬山更能培養(yǎng)合作意識、自我活力、細(xì)微的注意力、奮斗精神?；澊?、網(wǎng)球、棒球、足球，這些運(yùn)動都能培養(yǎng)機(jī)敏、忍耐、勇敢等品德。特別是集體項(xiàng)目能培養(yǎng)合作觀念。體育完全是心育的手段。只要能夠讓他發(fā)揮充分的精神活動就足夠了。它給我們的活動以充分的動力、旺盛的意志和奮斗精神?？傊隗w育中可以磨礪節(jié)制、禮儀、克己、勇敢、協(xié)作、忍耐等，實(shí)際上這就是鄭重的道德訓(xùn)練。正因?yàn)槿绱耍覉?jiān)決反對一味計(jì)較勝負(fù)，唯獎品是圖以及將體育演戲化?！保?］34

1.3 體操與游戲是體育之基礎(chǔ)

身體教育在于健。小原國芳認(rèn)為，最基礎(chǔ)的運(yùn)動應(yīng)該是體操，特別是丹麥體操。因?yàn)榈滙w操包含三個方面的內(nèi)容即:基本體操、整齊美觀的體操和動作靈巧的體操。

小原國芳一再強(qiáng)調(diào)體育的基礎(chǔ)是體操，為了給玉川學(xué)園找到世界上最優(yōu)秀的體操，小原國芳甚至做了一次體育旅行。最后選擇了丹麥的體操，并且邀請?jiān)搰w操代表團(tuán)訪問日本，丹麥體操團(tuán)的訪問給日本造成很大的震動。在小原國芳領(lǐng)導(dǎo)下玉川學(xué)園創(chuàng)編了“玉川體操”。玉川體操分為三個部分:基本體操、健美操和技巧體操。他不僅認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該普及體操，同時也迫切希望體育的大眾化、一般化，體育只限于學(xué)校也是很可悲的。社會人群也要普及工間操、產(chǎn)業(yè)體操、家庭體操，因?yàn)樽霾偈遣换ㄥX的自我按摩。而且每天至少三次，每次至少10 min、15 min［1］322。

游戲應(yīng)受到與體操同樣的重視。小原國芳認(rèn)為從體育角度和孩子生活本身講，游戲是不可缺少的。孩子的生活中沒有游戲就如同嬰兒沒有奶吃一樣。小學(xué)一二年級自不用說，中學(xué)一二年級學(xué)生的體育課時至少要有一半時間做游戲。游戲的特點(diǎn)要適合孩子，讓孩子多動腦筋。同時在家里要想辦法做些適合家庭環(huán)境的游戲，包括室內(nèi)外游戲。這些活動對初、高中學(xué)生也是非常必要的。因?yàn)橛螒虿粌H僅是體育，而且對于發(fā)展孩子的生命、靈魂、內(nèi)在的各種本能都是十分有益的［1］307。

小原國芳認(rèn)為，孩子從早到晚所做的游戲，在不理解的大人眼里，似乎沒有任何意義，而實(shí)際上其中包含十分寶貴的意義。玩耍是孩子的工作，對錘煉孩子身心發(fā)展必不可少。他甚至斷言，有過盡情玩耍的孩提時代的人才能成為一個真正的人。有些人正是因?yàn)楹⑻釙r代沒能痛痛快快地玩過，而上大學(xué)后還想揮舞棍棒胡來［1］262。

1.4 高標(biāo)準(zhǔn)的教師觀

小原國芳理想的全人教師必須具備六點(diǎn)即:真、善、美、圣、健、富，這與其提出的全人教育思想是相對應(yīng)的。他認(rèn)為作為教師應(yīng)該親近孩子、與孩子共同生活、親切游玩。要成為孩子的伙伴，對任何一個兒童都要去發(fā)現(xiàn)他的長處，并進(jìn)行表揚(yáng)，氣氛就會變得明朗起來，兒童們便會自然而然的熱衷于學(xué)習(xí)了［1］377。教師求健康并且懂得風(fēng)度和幽默，作為體育教師，健康顯得尤為重要，試想如果自己病怏怏的卻整天宣揚(yáng)體育的健身功效，那么效果肯定是不如人意的。小原國芳自己年輕的時候工作勞累導(dǎo)致身體不好，特別想有個強(qiáng)健的身體，所以對體育特別重視，他曾說:“在世界的教育學(xué)家中，重視體育的就三人:英國的約翰洛克，日本的貝原益軒還有就是我自己，因?yàn)槿四贻p的時候身體比較弱，健康條件差，所以對體育有強(qiáng)烈要求?！边€有是學(xué)問和技能，首先要有如饑似渴的求知心，要有扎實(shí)的深厚學(xué)問。其次技能也很重要，板書寫得漂亮，體操口令喊得強(qiáng)而有力。筆者認(rèn)為體育教師掌握良好的技能是很重要的，標(biāo)準(zhǔn)的示范、優(yōu)美的姿勢能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望［1］387。

2 小原國芳體育教育思想的啟示

2.1 “全人教育”與教育的“全面發(fā)展”是一致的

小原國芳提倡的教育理想是創(chuàng)造“真、善、美、圣、健、富”六個方面的內(nèi)容，換而言之，就是使受教育者在“學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活”六個方面得到均衡和諧的發(fā)展。這就是所謂的全人教育的最高目標(biāo)。這個目標(biāo)從本質(zhì)上而言，與我國的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”教育方針是相一致的，只是提法不同而已?！暗隆迸c“道德、宗教”相對應(yīng);“智”與“學(xué)問”相對應(yīng);“體”與“身體”相對應(yīng);“美”與“藝術(shù)”相對應(yīng);“勞”與“生活”相對應(yīng)。所不同的是小原國芳還提出了“宗教”，這是由于日本的文化主要是西方文化，因此，宗教是他們一個不可少的內(nèi)容。從我國的實(shí)際情況來看，他們的宗教包含我們的道德教育之中，也就是說要對學(xué)生進(jìn)行思想方面的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有信仰的接班人，只是我們的信仰是共產(chǎn)主義，他們的信仰是各種宗教。

2.2 “體育”是“心育”的手段

小原國芳在論述全人發(fā)展時，從另一個角度闡述了人的全面發(fā)展問題，即從身、心的發(fā)展角度來處理這個問題?！吧怼奔瓷眢w生命保存和活動力，也就是小原國芳所說的“健”;心就是心理，包括認(rèn)知、情感、意識，即“真”、“美”、“善”。

小原國芳以上這個觀點(diǎn)對于我們從事體育工作的業(yè)內(nèi)人士而言，的確是一個警示，它告誡我們要反思我們所從事的體育的真正意義與價值。從全人教育視角而言，身體教育是其中的一個部分，但不是唯一的內(nèi)容，正如小原國芳所言，身體需要生命保存和精神活動之源泉，是不可或缺的;但是，樹立理想、進(jìn)行道德教育是最重要的?；谝陨纤悸?，我們在理念上與行動上的反思意義有:首先，我們要充分認(rèn)識“體育”的意義與作用，在我們的視域中不應(yīng)只存在“體育”，不要過于擴(kuò)大“體育”的作用，應(yīng)搞好體育份內(nèi)之事。第二，不能把體育的作用僅僅局限于身體的發(fā)展，還要把鍛煉人的意志、培養(yǎng)人的心理與適應(yīng)能力作為重要的目標(biāo)，這與體育課程的四個目標(biāo)是相一致的，也就是說，“健身”是手段，“育人”是目的。第三，體育要走正路，不要走向面向少數(shù)運(yùn)動員的錦標(biāo)主義思想。

2.3 體育教育應(yīng)擺脫競技運(yùn)動的錦標(biāo)主義模式

小原國芳認(rèn)為:“眾所周知:體育的目的，就不是錦旗、獎?wù)隆⒂涗浐酮劚??！彼麍?jiān)決反對一味計(jì)較勝負(fù)，唯獎品是圖以及將體育演戲化，“我們不贊成那種以勝負(fù)為比賽宗旨的奧林匹克大會”。當(dāng)然，他的觀點(diǎn)主要是針對學(xué)校教育而言的。因?yàn)榫腕w育總體目標(biāo)而言，“奧林匹克”是必不可少的內(nèi)容，它的作用在于提高世界各國的體育運(yùn)動競技水平，給競技體育人才一個展示才技的舞臺，但是，它是一個特殊的領(lǐng)域，并不適合學(xué)校教育。學(xué)校教育有自身的規(guī)律與法則，學(xué)校體育更是如此，學(xué)校體育是面向全體學(xué)生的一種學(xué)校活動，如果把學(xué)校體育搞成只為少數(shù)運(yùn)動員而設(shè)的立“唯競技主義”思想，那么我們的學(xué)校體育是沒有前途的，在這方面，我們是有歷史教訓(xùn)的，四十年代我們吸收了美國競技運(yùn)動思想，導(dǎo)致了學(xué)校體育相互攀比運(yùn)動成績、獎杯的現(xiàn)象，這是我國學(xué)校體育應(yīng)該避免的。

基于上述觀點(diǎn)，我們在處理學(xué)校體育中的多數(shù)與少數(shù)這個矛盾時，要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“面向全體學(xué)生”指導(dǎo)思想，立足于發(fā)展與提高學(xué)校每一個學(xué)生的身體健康水平，這個不可動搖的方針，也是搞好學(xué)校體育的立足之本。那些依然存在唯競技主義思想的校長們，要轉(zhuǎn)變觀念，真正落實(shí)國家的相關(guān)政策。與此同時，我們在搞好學(xué)校體育普及的基礎(chǔ)上，也要著力搞好學(xué)校體育的“提高”工作，即搞好學(xué)校運(yùn)動隊(duì)建設(shè)，把一些具有運(yùn)動天賦的運(yùn)動員吸收到運(yùn)動隊(duì)中來。這樣，我們才能處理好學(xué)校體育的普及與提高、多數(shù)與少數(shù)之間的矛盾。

2.4 提高體育教師自身素質(zhì)

小原國芳的理想全人教師必須具備六點(diǎn)條件:真、善、美、圣、健、富，以此作為教師的基本素質(zhì)，可謂很高之標(biāo)準(zhǔn)了。要讓教師們做到以上的要求，實(shí)質(zhì)上是一種理想的目標(biāo)，并非現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，但它也是一個努力的方向。作為體育學(xué)科的教師，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，歷來都有“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”之說，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，體育教師在人們心目中的地位已經(jīng)有了很大的改觀，但要做到像小原國芳的理想全人教師，還差很遠(yuǎn)的距離。

基于上述現(xiàn)象，我們也不能悲觀失望，承認(rèn)差距是基礎(chǔ)，縮小差距是行動，根據(jù)小原國芳對教師的高標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為加強(qiáng)體育教師的素質(zhì)可以從以下幾個方面來進(jìn)行。首先，對待體育事業(yè)要有強(qiáng)烈的體育職業(yè)熱情和使命感。在本職工作上體現(xiàn)“真”;其次，對待學(xué)生要真誠、要善意。學(xué)生雖然是天真無邪的，但是更需要引導(dǎo)與教育，本著教師的愛心，對學(xué)生一視同仁，不要存在偏見與歧視的思想，更不能毆打與謾罵學(xué)生。體育活動基本在室外進(jìn)行，室外干擾因素較多，學(xué)生的注意力不容易集中，有的體育教師不注重自身的修養(yǎng)，經(jīng)常動不動就體罰、譏諷學(xué)生，這些行為都是不可取的。只有付之于愛心、真誠之心、善意之心，才能體現(xiàn)出體育教師的心靈之美，道德之“圣”。第三，大力提高體育教師的學(xué)問和技能。體育教師應(yīng)該有最廣博的知識，其中包括基本的生理學(xué)醫(yī)學(xué)知識、體育學(xué)科知識、教育學(xué)知識及其他學(xué)科知識等，引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育活動，傳授健身的方法與原理。第四，體育教師也要保持身體的健康狀態(tài)，設(shè)想，如果體育教師的身體存在這樣那樣的疾病，那么還有什么理由說明參加體育活動的功效呢!因此，在教學(xué)之余，還要經(jīng)常參加體育健身，保持健康的身體狀態(tài)。第五，體育教師還應(yīng)具有豐富的生活理想，這樣才能保證精神的富足。體育教師由于職業(yè)的特點(diǎn)，其行為習(xí)慣常常處于動態(tài)之中，容易造成生活上的疲憊，因此，作為體育教師更應(yīng)自尊、自愛，搞好自己本職工作的基礎(chǔ)上，樹立自己的人生理想與目標(biāo)，熱愛學(xué)生，熱愛生活，這樣才能成為一個精神富有、熱情奔放的優(yōu)秀體育教師。

［1］小原國芳.小原國芳教育論著選 (下) ［M］.劉劍喬，等，譯.北京:人民教育出版社，1993.

［2］小原國芳.小原國芳教育論著選 (上) ［M］.劉劍喬，等，譯.北京:人民教育出版社，1993.

［3］黃亞飛.小原國芳體育思想研究 ［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010(3):150－154.

［4］王曉東，余萬予，周寶芽.小原國芳與楊賢江體育思想的比較［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報，2010，22(5):37－39.

［5］王曉東，彭蘇建.小原國芳的體育思想研究［J］.貴州教育學(xué)院學(xué)報，2009(3):76－78.

Enlightenment of Obara Kuniyoshi’s Physical Education Idea to Chinese School Physical Education

XIAO Hai-bin，SHAO Wei-de
(Sports and Health Institute，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China)

This thesis refines the Obara Kuniyoshi physical education idea through documents based on previous studies as follows:Doing physical exercise is an indispensable part of realizing the holistic education;the aim of physical education lies in achieving physical and mental harmony;gymnastics and game constitute the basis of physical education;high standard view of teacher should be established.Meanwhile，this thesis proposes the enlightenment of Obara Kuniyoshi physical education theory to Chinese school physical education，which includes holistic education is consistent with the integrated development of education;physical education is the means of psychological education;physical education should get rid of the mode of cups and medals mania of competitive sports;the PE teachers should improve their own quality.

Obara Kuniyoshi;holistic education;school physical education;draw a lesson from

G807

A

1671-1300(2014)02-0007-04

國家社科基金項(xiàng)目《近代以來國外教育理論對中國學(xué)校體育的影響研究》(12BTY031)

2014-03-26

肖海彬 (1989-)，男，在讀研究生。研究方向:學(xué)校體育、體育社會學(xué)。*通訊作者:邵偉德 (1963－)，男，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向:學(xué)校體育。