摘要：在和諧校園構(gòu)建過程中，高校貧困生資助工作不僅在于解決大學(xué)生的實(shí)際問題，滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求，從更高意義上說對(duì)于促進(jìn)貧困大學(xué)生的全面健康可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用，尤其是承載著大學(xué)生成長(zhǎng)成才方向上的思想導(dǎo)向功能。貧困生的思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮，是大學(xué)生思想政治教育過程中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，主要是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的定位、對(duì)情感認(rèn)同的啟迪和行為規(guī)范的約束來實(shí)現(xiàn)的，這對(duì)于引導(dǎo)貧困生的人生追求，提升貧困生的人生境界，優(yōu)化貧困生的育人環(huán)境具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：貧困生 思想導(dǎo)向功能 內(nèi)容建構(gòu)

思想政治教育的導(dǎo)向功能是“思想政治教育目的性、意識(shí)形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法替代的功能?！彪S著高等教育由“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變，高校貧困生群體的相關(guān)問題逐漸凸顯，貧困大學(xué)生的思想導(dǎo)向功能，主要是指思想政治教育者在資助工作或者思想政治教育活動(dòng)中運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等方式，把貧困大學(xué)生的思想引導(dǎo)到符合一定社會(huì)發(fā)展要求的軌道上所起的作用。對(duì)貧困大學(xué)生思想導(dǎo)向的引導(dǎo)，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，這對(duì)于拓展大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，豐富大學(xué)生思想政治教育資源，提升大學(xué)生思想政治教育的有效性，具有重要的意義和作用。

一、貧困生思想導(dǎo)向內(nèi)容的構(gòu)建

（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的定位

在貧困生思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮中，所謂對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的定位，是指思想政治教育工作者在資助活動(dòng)中，必須結(jié)合資助工作的現(xiàn)實(shí)和學(xué)生發(fā)展的需求，使其對(duì)貧困生思想導(dǎo)向的教育形式、內(nèi)容和方式方法與貧困生實(shí)際需求相匹配，并使貧困生在政治思想、品德意識(shí)、價(jià)值觀念等方面符合國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和學(xué)校和諧的現(xiàn)實(shí)需要。首先，從高校對(duì)貧困生的思想導(dǎo)向出發(fā)點(diǎn)來看，高校對(duì)貧困生的資助工作同時(shí)也是思想政治教育活動(dòng)的一種內(nèi)容延伸和拓展，貧困大學(xué)生也是處在一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人，正如恩格斯所說：“人們總是自覺地不自覺地，歸根到底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”的，因此資助工作者作為對(duì)貧困生思想導(dǎo)向活動(dòng)的組織者、實(shí)施者和參與者，要從貧困生實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行貧困生認(rèn)定，獎(jiǎng)助學(xué)金的下發(fā)，真正發(fā)揮資助工作的有效性。其次，從思想導(dǎo)向的最終目的來看，高校通過對(duì)貧困生的資助，最終目的是提高貧困生的思想道德素質(zhì)，達(dá)到育人的目標(biāo)。因此，高校在資助工作中要從實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中引導(dǎo)貧困生改造自己的客觀世界和主觀世界相結(jié)合，最終達(dá)到思想導(dǎo)向的實(shí)踐性和目的性。再次，從思想導(dǎo)向的價(jià)值實(shí)現(xiàn)來看，對(duì)貧困生的思想導(dǎo)向效果如何，關(guān)鍵是在實(shí)踐中檢驗(yàn)。我們要積極引導(dǎo)高校貧困生認(rèn)清自身實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明確自己的社會(huì)責(zé)任和發(fā)展方向，使貧困生實(shí)現(xiàn)“被助—自助—助人”的良性循環(huán)。

（二）對(duì)情感認(rèn)同的啟迪

在對(duì)貧困生思想導(dǎo)向中的情感認(rèn)同是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的心理活動(dòng)過程，是貧困生個(gè)性化發(fā)展的體現(xiàn)，也是其獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和特質(zhì)對(duì)于“貧困資助”這一外界事務(wù)的評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成積極地教育接受，達(dá)到對(duì)教育信息的高度認(rèn)同，諸如形成信服感、親切感、權(quán)威感等不同心理體驗(yàn)的活動(dòng)過程。列寧曾經(jīng)說，沒有“人的感情”，就從來也不可能有對(duì)于真理的追求。貧困生由于客觀存在的家庭經(jīng)濟(jì)貧困，在現(xiàn)實(shí)生活中往往變現(xiàn)出自我認(rèn)知偏差、自卑、矛盾、從眾、焦慮等心理問題，如果這些問題得不到合理的解決，將會(huì)影響貧困生的思想穩(wěn)定，進(jìn)而影響和諧校園的構(gòu)建。在一般情況下，貧困生的認(rèn)同可塑性高，積極地情感認(rèn)同有助于貧困生學(xué)習(xí)和人格的發(fā)展，因此，在對(duì)貧困生的思想導(dǎo)向過程中應(yīng)積極發(fā)展和加強(qiáng)這種認(rèn)同，并形成良性互動(dòng)。首先，高校應(yīng)積極排查貧困生存在的思想隱患和思想問題，以心理健康教育為先導(dǎo)，積極開展情感教育，使學(xué)生在良好的情感反應(yīng)中達(dá)到積極的情感認(rèn)同。其次，充分利用多種有效載體，真正使資助工作讓貧困生感受到在提高自身利益上的體現(xiàn)。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！敝挥羞@樣才能使資助工作的目標(biāo)落實(shí)到資助制度和保障的高度，充分利用有效載體推動(dòng)資助工作的內(nèi)容、方式方法、形式、宣傳效果等多方面的創(chuàng)新，確保貧困生的自身利益得到實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到廣泛認(rèn)同。再次，深刻的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同是思想外化行為的關(guān)鍵，同時(shí)也有助于貧困生堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定信念的形成。因此要充分發(fā)揮資助工作中榜樣的作用和效用，通過榜樣的力量來感化貧困生的情感認(rèn)同，進(jìn)而在實(shí)踐中踐行思想導(dǎo)向的正能量。榜樣的力量對(duì)貧困生思想導(dǎo)向中的情感認(rèn)同啟迪具有營(yíng)造學(xué)生安全感，樹立克服客觀困難的信心和勇氣。最后，貧困生的思想導(dǎo)向功能要想取得實(shí)效，就需要始終堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，堅(jiān)持既講道理又辦實(shí)事，將“以理服人”和“以情感人”緊密相聯(lián)，通過解決現(xiàn)實(shí)問題，既激發(fā)貧困大學(xué)生的愛黨愛國(guó)情感，又激發(fā)他們的感恩情懷。

（三）對(duì)行為規(guī)范的約束

高校資助工作思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮，最終的目的就是知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中提升大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，踐行良好的行為習(xí)慣。首先，發(fā)揮資助工作的誠(chéng)信導(dǎo)向和自我示范作用，塑造誠(chéng)信感恩的品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中講信譽(yù)、重承諾。其次，幫助貧困大學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自我使命和時(shí)代責(zé)任。高校資助工作可以通過多種渠道和形式給貧困大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們哪些行為該做哪些不該做，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得積極的情感體驗(yàn)和行為導(dǎo)向，進(jìn)而強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信品質(zhì)。再次，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫能力。在思想導(dǎo)向中引導(dǎo)貧困生正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，并幫助他們分析產(chǎn)生困難和挫折的原因，進(jìn)而在資助工作實(shí)踐中通過不同環(huán)節(jié)的培養(yǎng)，使貧困生的抗挫能力不斷得到培養(yǎng)和提高。

二、貧困生思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮

高校貧困生資助工作作為思想政治教育工作的重要組成部分，其思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮，主要是體現(xiàn)在引導(dǎo)貧困生的人生追求、提升貧困生的人生境界和優(yōu)化貧困生的育人環(huán)境。

（一）引導(dǎo)貧困生的人生追求

貧困生是高校學(xué)生構(gòu)成中相對(duì)弱勢(shì)群體，這一特殊群體的出現(xiàn)是我國(guó)特殊歷史條件下高等教育發(fā)展的必然現(xiàn)象。馬克思主義認(rèn)為，人區(qū)別于動(dòng)物的最重要特征就是人具有社會(huì)性，社會(huì)時(shí)代條件和貧困生群體實(shí)際的變化，決定了在資助工作中對(duì)貧困生進(jìn)行思想導(dǎo)向的同時(shí)，又解決其實(shí)際問題，引導(dǎo)貧困生樹立正確的人生追求。馬克思說：“個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展···總之，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人歷史，而是由這種歷史決定的?！币虼?，正確思想導(dǎo)向?yàn)樨毨鷤€(gè)人追求確定方向，提供保證。正確貧困觀的樹立，良好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，感恩意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)的培育，這些都不斷的引導(dǎo)貧困生在得到社會(huì)幫助和支持的同時(shí)，選擇合理的人生目標(biāo)，樹立高尚的人生追求。

（二）提升貧困生的人生境界

人生境界大多數(shù)表現(xiàn)為人的精神境界，主要表現(xiàn)為對(duì)于真善美的追求在精神領(lǐng)域的體現(xiàn)，“所謂精神境界，是人在尋求立命之所的過程中所形成的精神狀態(tài)。它指人的精神世界或精神品質(zhì)的層次、水準(zhǔn)和境域”，人的物質(zhì)生活固然重要，但其精神生活亦不可或缺，兩者相互作用共同促進(jìn)人的發(fā)展。“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！痹谝欢l件下，精神可以變物質(zhì)，精神境界影響人的自身發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

因此，在對(duì)貧困生進(jìn)行思想導(dǎo)向時(shí)就應(yīng)該引導(dǎo)他們不斷提升自己的精神境界。首先，對(duì)于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)思想的導(dǎo)向，重視傳遞和發(fā)揚(yáng)中華民族政治思想文化的精髓，體現(xiàn)中國(guó)特色、地域特色和民族特色，比如勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育。其次，對(duì)于現(xiàn)實(shí)思想的導(dǎo)向。高校在對(duì)貧困生進(jìn)行思想引導(dǎo)的同時(shí)，要關(guān)注貧困生需求，導(dǎo)向內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近貧苦大學(xué)生實(shí)際，緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際和時(shí)代要求對(duì)貧困生訴求進(jìn)行合理導(dǎo)向。最后，對(duì)未來思想的導(dǎo)向。立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于未來，以與時(shí)俱進(jìn)的思想和心態(tài)培養(yǎng)貧困生遠(yuǎn)大理想和高尚品德，不斷追求更高層次的精神境界和行為方式。

（三）優(yōu)化貧困生的育人環(huán)境

以廣西南寧學(xué)院為例，學(xué)校的發(fā)展旨在“幫助每一位學(xué)子獲得成功”，因此學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開良好的育人環(huán)境的支持，而高校貧困生更需要一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、友愛和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，這有利于貧困生積極的人生觀、價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)，從而使他們?cè)缛諗[脫貧困陰影。第一，育人環(huán)境的優(yōu)化體現(xiàn)在對(duì)貧困生進(jìn)行資助的過程中，高校在與貧困生頻繁的接觸和深入交流中，抓住日常生活中良好的契機(jī)，鼓勵(lì)貧困生與人相處并建立健康和諧的人際關(guān)系，提升思想導(dǎo)向的實(shí)效性。第二，育人環(huán)境的優(yōu)化體現(xiàn)在制度設(shè)施的完善和政策的保障上，積極宣傳、鼓勵(lì)、動(dòng)員社會(huì)力量參與貧困生工作。目前對(duì)于貧困生的資助主要來源于政府，社會(huì)捐助的比例相對(duì)較低，因此要?jiǎng)?chuàng)新形式、開拓思路、抓住時(shí)機(jī)，開展對(duì)貧困生的思想引導(dǎo)和載體建設(shè)。積極鼓勵(lì)動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與，拓寬獎(jiǎng)助學(xué)金的來源渠道，拓寬對(duì)貧困生進(jìn)行思想導(dǎo)向的途徑方法。第三，育人環(huán)境的優(yōu)化體現(xiàn)在對(duì)貧困生管理工作的隊(duì)伍建設(shè)。資助工作者是貧困生思想導(dǎo)向的組織者、實(shí)施者和管理者，要做與時(shí)俱進(jìn)的終身學(xué)習(xí)者。資助工作者只有具有淵博的知識(shí)、扎實(shí)的理論功底，才能表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力、影響力、輻射力和整合力，才能有效的引領(lǐng)和凝聚貧困生的思想主流朝著健康的方向發(fā)展。

需要說明的是，以上所介紹的高校貧困生思想導(dǎo)向功能的發(fā)揮并不是一個(gè)獨(dú)立的因素，而是貫穿在整個(gè)資助工作過程的不同方面各個(gè)環(huán)節(jié)，和資助工作的其他功能一并共同發(fā)揮資助育人的合力作用。

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【基金項(xiàng)目】本成果為2011年廣西教育系統(tǒng)維穩(wěn)立項(xiàng)研究階段性成果

作者簡(jiǎn)介：董艷（1985—），女，漢族，山東淄博人，碩士畢業(yè)于武漢大學(xué)思想政治教育專業(yè)，現(xiàn)為廣西南寧學(xué)院思政專職教師，思政教研室主任，助教，從事思想政治理論課教學(xué)，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。