王首民，劉天勝

(吉林動畫學院人文社科教學部，吉林長春130012)

“通識教育”的概念誕生在歐洲，形成在美國。20世紀以來，西方多國高校意識到:應(yīng)當不斷地強化本科階段的通識教育，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。20世紀90年代，通識教育逐漸進入中國高校課程改革的范疇，諸多高等院校依循西方通識教育的理念以及培養(yǎng)模式推行本科教學改革。如今，通識教育不再是新生事物，而成為中國高校本科教育改革的一個重要的參照體系。與此同時，關(guān)于通識教育的研究也頗有建樹，但對藝術(shù)院校通識教育進行專業(yè)化、專門化的研究并不多見。我們立足于吉林動畫學院和吉林藝術(shù)學院的實際，探討藝術(shù)類高校通識教育的培養(yǎng)目標，并根據(jù)目標架構(gòu)核心課程體系，以期能夠為藝術(shù)生的科學培養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的提升提供更多的可行性方案。

一、“核心課程”理念的解讀

在美國和加拿大，通識教育十分流行。美國高校通識教育呈現(xiàn)出多元化的局面:哈佛大學推行的是“核心課程制”，芝加哥大學倡導(dǎo)的是“經(jīng)典名著計劃”，以哥侖比亞大學為代表開發(fā)出來的是一整套學生必讀課程與教材。迄今為止，在眾多通識教育的實踐模式當中，“核心課程”是大家公認的最為有效的模式。就字面意思而言，“核心”是指事物最主要的部分，是其他部分賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀以前，大學課程就是核心課程，所有學生都上相同的課程和科目，稱為“共同核心課程”。但因為內(nèi)容過于刻板和僵化，遭到學生的反對，引發(fā)課程變革。通識教育中的“核心課程”，“是指課程體系中居于核心位置的、具有生成力的那部分，它與課程體系的其他部分存在著有機的、內(nèi)在的聯(lián)系。這里的‘生成力’是指對學生素質(zhì)能力養(yǎng)成的推動力”[1]。換句話說，核心課程是整個課程體系的靈魂所在，是培養(yǎng)方案的重中之重。核心課程比人們通常認為的專業(yè)教育課程更為關(guān)鍵，是學生教育不可或缺的組成內(nèi)容，其他課程都需要圍繞核心課程進行，專業(yè)教育也并不例外。

1943年，哈佛大學第23屆校長康南特提出，把核心課程模式用于大學通識教育。1976年，哈佛大學推出了一項改革方案，提出了“核心課程制”。1984年，哈佛推出了核心課程，著眼點在于改革通識教育課程體系，“將通識教育課程分為五大類別:文學與藝術(shù)、歷史研究、社會分析及推理、科學、外國文學”[1]。按規(guī)定，本科生在校期間必須修讀32門課程，其中16門為專業(yè)課，8門為選修課，8門為“核心課程”[2]。學生修讀核心課程，必須在所提供的五大類9個領(lǐng)域中的8個領(lǐng)域各選一門課[3]。之后，隨著時代的發(fā)展，哈佛核心課程體系不斷得到完善，成為世界范圍內(nèi)通識課程的代表。核心課程內(nèi)蘊著哈佛通識教育的理念，與哈佛的教育宗旨和理想一脈相承。在國內(nèi)，復(fù)旦大學對通識教育的探索獨具特色。目前，復(fù)旦大學設(shè)計出六大模塊，來建構(gòu)核心課程體系?！捌渲鲗?dǎo)原則是:突破單純的‘專業(yè)視域’和單純的‘知識視域’，從培養(yǎng)中華民族在新時代的一代新人的角度出發(fā)，為學生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程”[4]。通識教育的著眼點是“人”的培養(yǎng)，目的在于幫助學生建立完整的人格、促進自我解放，體現(xiàn)著教育的本質(zhì)。核心課程的建立，作為整個課程體系的基礎(chǔ)和靈魂，對實現(xiàn)通識教育的目標，具有舉足輕重的作用。哈佛大學和復(fù)旦大學的核心課程體系對藝術(shù)院校推行通識教育具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。

二、“核心課程”模式的適用性

我國當前的高等藝術(shù)教育培養(yǎng)了大批的“藝術(shù)工匠”，卻始終無法培養(yǎng)出具有全面文化素養(yǎng)和持續(xù)創(chuàng)新能力的“藝術(shù)大師”。因為藝術(shù)教育往往追求的是學科專業(yè)化培養(yǎng)，忽視了人才全面素質(zhì)的養(yǎng)成。高等教育無論怎樣隨著時代的發(fā)展而變化，對教育本然價值的追求不應(yīng)改變，這就是人的全面發(fā)展。無論是綜合性大學還是藝術(shù)類高校，都不應(yīng)違背高等教育的初衷。藝術(shù)教育在追求學科專業(yè)個性化培養(yǎng)特點的同時，必須顧及培養(yǎng)“完整的人”的需求，這與通識教育的理念是一致的。核心課程是哈佛大學通識教育的具體表現(xiàn)形式，強調(diào)課程的內(nèi)在生成力，有助于“完整的人”的培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，是藝術(shù)院校推進通識教育的重要參考。對藝術(shù)院校而言，有效地利用學時和學分，針對當前生源的實際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有課程框架，形成“核心課程架構(gòu)”，實現(xiàn)核心課程與專業(yè)課程的有機對接，實施系統(tǒng)、切實、深入的通識教育，提升藝術(shù)生的人文素質(zhì)，是教學體系改革和重構(gòu)的需要。

2013年3月，課題組對吉林動畫學院和吉林藝術(shù)學院部分學生進行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示:目前藝術(shù)院校大學生文化知識匱乏，人文、科學、藝術(shù)知識儲備不盡如人意，知識結(jié)構(gòu)碎片化，尤其欠缺社會學、法學、文史哲、自然科學等方面的知識。許多學生知識面狹窄，記憶模糊，語言文字表達能力差，理解社會、與社會的融合能力低，藝術(shù)素養(yǎng)不高。吉林動畫學院的辦學目標是培養(yǎng)動漫、游戲領(lǐng)域的專業(yè)人才，要求創(chuàng)新能力強、藝術(shù)視野寬、綜合修養(yǎng)高。調(diào)查結(jié)果所反映的現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)目標相距甚遠。再結(jié)合實際情況，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校學生具有鮮明的特點:思想活躍，但理想信念模糊不清;感性大于理性，心理素質(zhì)較差;強調(diào)個性發(fā)展，集體主義精神薄弱。這些問題的存在，說明藝術(shù)院校推行通識教育核心課程模式勢在必行。在藝術(shù)院校推行核心課程模式，將不同學科的知識相互融通，能夠很大程度上彌補學生的知識缺欠，拓展視野，全面提高他們的素質(zhì)。同時，不能只側(cè)重于某些學科的教育，還要注意課程結(jié)構(gòu)的全面性、合理性和科學性。必須打破學科之間、藝術(shù)門類之間、文理科之間的界限，站在宏觀的角度進行教育和引導(dǎo)，使學生在掌握知識的同時，能夠融會貫通、舉一反三，形成思考問題、解決問題的能力。

三、組成與架構(gòu):“核心課程”板塊

藝術(shù)院校通識課程的核心理念是:以藝術(shù)、人文和社會科學為基礎(chǔ)，以民族文化的傳承為重心。在這一理念的指導(dǎo)下，完善通識教育選修課程設(shè)置。首先，要合理地劃分通識選修課程領(lǐng)域。綜合各派觀點，觀照知識的三大領(lǐng)域，參考復(fù)旦大學通識教育核心課程的設(shè)置模式，將藝術(shù)院校通識教育的核心課程劃分為六個板塊:傳統(tǒng)文化與國學經(jīng)典、哲學精髓與人生智慧、文明交融與全球視野、科技進步與科學精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、多元審美與藝術(shù)創(chuàng)新。如此劃分，不是要向?qū)W生灌輸各學科知識，而在于讓學生通過這些課程了解自身，了解自身與社會、與自然的關(guān)聯(lián)，明白如何面對自我、人生與社會。在打開視野的同時，懂得如何從不同門類、不同學科的知識中汲取生命和藝術(shù)的滋養(yǎng)。

表1 藝術(shù)院校通識教育的核心課程

哲學精髓與人生智慧佛學經(jīng)典·維摩經(jīng)《圣經(jīng)》與西方宗教傳統(tǒng)西學經(jīng)典·論人類不平等的起源康德《純粹理性批判》精讀盧梭著作選讀文明交融與全球視野文藝復(fù)興史歐洲文明的現(xiàn)代歷程歷史上的中國與世界大眾傳媒文化宗教對話與文明沖突科技進步與科學精神生命中的化學元素光學與現(xiàn)代生活當代信息技術(shù)的發(fā)展天體物理與宇宙論的演化科學技術(shù)與現(xiàn)代社會生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷人類生態(tài)學全球化時代的環(huán)境問題中醫(yī)文化環(huán)境與人群健康生命科學史多元審美與藝術(shù)創(chuàng)新中國美術(shù)名作鑒賞與史論影視劇藝術(shù)中外音樂審美美學與人生中外建筑與環(huán)境藝術(shù)

四、“能力”基點:“核心課程”架構(gòu)

對藝術(shù)院校的學生而言，核心課程是土壤、是源泉，離開了土壤和源泉，藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作往往會成為無本之木、無水之源。核心課程將為學生的可持續(xù)發(fā)展提供長久動力。以下從六大板塊與相應(yīng)的能力基點出發(fā)，逐一進行論述。

(一)傳統(tǒng)文化與國學經(jīng)典

21世紀的藝術(shù)生，對古老的傳統(tǒng)資源，包括文字歷史、古史典籍、人文精神等不甚了解，是非?？蓱z的。而在我們的調(diào)查中，的確存在這種狀況。比如，被問及“儒家學派的代表人物”時，11%的學生回答莊子，3.9%的學生回答韓非子。再比如，有18.9%的學生不知道岳飛是哪個朝代的人。這種狀況令人擔憂，亟需解決?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，藝術(shù)只有在自己民族的豐厚土壤中才能生根發(fā)芽。這一板塊五門課程涵蓋的內(nèi)容，是中華文明得以扎根的土壤，埋藏著傳統(tǒng)的基因，幫助學生體悟民族的古老智慧，涵養(yǎng)優(yōu)雅不凡的氣質(zhì)，進入經(jīng)典的殿堂，尋求思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題之道，通過思辨與探討，培養(yǎng)學生解決問題的潛在能力。

(二)哲學精髓與人生智慧

藝術(shù)與哲學雖然同屬于精神世界的范疇，但兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。藝術(shù)是一種感性的體現(xiàn)，而哲學是理性的代表。藝術(shù)通過其特殊的形象來表現(xiàn)社會生活，哲學則是通過邏輯思維來表現(xiàn)。哲學在很多方面都影響著藝術(shù)的發(fā)展。不管哪種藝術(shù)形式，在創(chuàng)作過程中都會面臨形式上或內(nèi)容上的抉擇，創(chuàng)作者要靠自身所具備的哲學思想來決定。比如，老莊哲學對古人藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過較強的影響，今天的藝術(shù)創(chuàng)作者，也常常自覺地從老莊思想中獲取靈感。當代美術(shù)大師吳冠中認為，“形式美、抽象美、筆墨=0”，這里的“0”，就是無，是老莊思想中“大音希聲，大象無形”的“無”。就這個層面而言，引導(dǎo)藝術(shù)生學習和領(lǐng)悟哲學，是重要而且必要的。這一板塊的設(shè)置，以實際問題為出發(fā)點，旨在引導(dǎo)學生思索、覺悟，理論上則中西并舉、古今兼顧，幫助學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀和創(chuàng)作觀。

(三)文明交融與全球視野

世界經(jīng)濟一體化的背景下，各國各地區(qū)間的文化藝術(shù)交流越來越密切和頻繁，相互影響也越來越明顯，任何人都無法避開全球化的趨勢。吉林動畫學院在培養(yǎng)具有國際視野的專業(yè)化人才方面進行了有益探索，目前已與美國、法國、日本、韓國等20多個國家和地區(qū)的高校和產(chǎn)業(yè)公司進行了交流與合作，并成功地舉辦了六屆由百位世界級專家參加的“國際動漫游戲論壇”。歷史上，有創(chuàng)造性的民族文化都是在交流中發(fā)揚光大的。例如，古希臘文化，離不開與古埃及、古代兩河流域文化的交流;漢唐文化，離不開經(jīng)絲綢之路與中亞以至歐洲文化的接觸。作為21世紀的藝術(shù)生，閉門造車、坐井觀天不足可取。這一板塊的設(shè)置，旨在幫助藝術(shù)生增進對不同區(qū)域及國家的文明與文化的了解和認識，培養(yǎng)學生的宏闊視野。

(四)科技進步與科學精神

在人類文明的發(fā)展進程中，科學與藝術(shù)始終都是交織在一起的，共同改變著人們的物質(zhì)生活和精神世界。例如，20世紀中期之后，“計算機技術(shù)、多媒體、人工智能、虛擬技術(shù)以及聲、光、電、磁等科研成果，迅速地影響和滲透到藝術(shù)領(lǐng)域之中，攝影技術(shù)從黑白、彩色到數(shù)碼，電影也從黑白到彩色，從無聲到有聲，從蒙太奇到三維動畫特技等等”[5]。21世紀的科技發(fā)展，更是給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了深刻的影響，提供了更多表現(xiàn)的可能性與創(chuàng)新性。藝術(shù)院校學生要積極地體驗和融入信息化、全球化的大潮，具備時代意識、創(chuàng)新意識，才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。另一方面，藝術(shù)院校學生的思維方式特點鮮明:形象思維出色，觀察能力強，擅長想象和創(chuàng)造，但過于感性，易沖動，欠理性，忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)，需要在思維方式的培養(yǎng)上做彌補。這一板塊的開設(shè)，使學生在獲得專業(yè)知識和訓(xùn)練之外，學習一些自然科學領(lǐng)域的知識、方法和精神，具有更加寬廣的思考空間和多元化的思維方式。

(五)生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷

藝術(shù)院校不僅要培養(yǎng)藝“匠”，更要培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的藝“人”，甚至是藝“師”，這是藝術(shù)院校通識教育的最終指向。大師的核心價值是什么?首先，要有非常健全的人格;其次，要有非常強烈的社會責任感。很多人沒能成為大師，并不是專業(yè)知識不夠，而是沒有這種胸懷，沒有思維的前瞻性，沒有文化和歷史的眼光[6]。深厚的人文關(guān)懷是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。無論是藝“匠”、藝“人”，還是藝“師”，都必須維護人的尊嚴，追求人的價值，關(guān)切人的命運。這些課程的設(shè)置有助于學生理解生態(tài)、生命與倫理三者之間的關(guān)系，啟發(fā)學生對社會問題的思考，培養(yǎng)他們的人文精神和人文情懷。

(六)多元審美與藝術(shù)創(chuàng)新

21世紀是知識裂變的時代，藝術(shù)在自覺的層面上步入了自由化的表現(xiàn)境界，各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨向，一些藝術(shù)作品已經(jīng)打破了門類的界限，很難用傳統(tǒng)的觀念進行劃分。舉例來說，好的動漫作品，造型、劇情和音樂都要到位，三者缺一不可，密切相關(guān)。如果單純強調(diào)造型技術(shù)，劇情和音樂要素缺失，就會形成一條腿走路的狀況，無法出產(chǎn)成功的作品。因此，要樹立“大藝術(shù)”的觀念。這一板塊設(shè)置音樂、美術(shù)、影視、建筑五門課程，讓學生根據(jù)自己的需要和愛好進行選擇，加強跨領(lǐng)域研究和學習，在學科交叉中實現(xiàn)積累和沉淀，提高藝術(shù)鑒賞能力，提升藝術(shù)綜合素養(yǎng)，進行藝術(shù)創(chuàng)新探索。這樣的設(shè)置，也符合藝術(shù)審美的共性和通融性，尊重藝術(shù)學科的自身特點。

核心課程“六大板塊”的架構(gòu)，是在充分尊重藝術(shù)學生個性的基礎(chǔ)上，著眼于“人的全面發(fā)展”的藝術(shù)院校通識課程設(shè)置。隨著通識教育課程內(nèi)容的具體化、豐富化和體系化，核心課程體系將會被藝術(shù)類學生所接納，這將極大地改善藝術(shù)教學重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象。通識教育核心課程的理念應(yīng)當扎根于藝術(shù)類院校的課程體系中，以解決目前普遍存在的藝術(shù)類生源綜合文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)出專業(yè)能力強、知識儲備足、綜合素養(yǎng)高的藝術(shù)人才打下堅實的基礎(chǔ)。

[1]張忠年.哈佛大學核心課程體系創(chuàng)新的階段性特征及其啟示[J].國家教育行政學院學報，2011(7).

[2]陳小紅.通識教育課程模式的探討[J].復(fù)旦教育論壇，2011(8).

[3]俞大麗夏煥堂.談構(gòu)建藝術(shù)類院校的通識教育核心課程體系[J].中國成人教育，2007(12).

[4]通識教育課程體系[EB/OL].http://www.fdcollege.fudan.edu.cn/s/63/t/149/21/169/info8553.htm.2010.4.21.

[5]談信息時代的藝術(shù)與科學[EB/OL].http://www.lunwenwang.com/freepaper/artisticpaper/artistictheorypaper/201011/freepaper_94428.html.2010.11.16.

[6]通識教育:大學改革的路徑選擇[N].解放日報，2008－03－07(17).