摘 要：朱熹對兒童方面的教育理論和實(shí)踐超越了家庭教育的一般定律，這不僅有益于兒童的健康成長，而且在為青少年在思想和人格培養(yǎng)上提供了良好的參考素材，同時(shí)為國家的安定和社會文明的不斷進(jìn)步做出了不可卓越的貢獻(xiàn)。本文通過總結(jié)朱熹的兒童教育思想，重視兒童教育階段的小學(xué)教育、為幼兒挑選良好的生活環(huán)境、強(qiáng)調(diào)從小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提倡積極教育為主等，結(jié)合當(dāng)代教育思想歸納了四條啟示：（1）提倡兒童具備良好的素養(yǎng)；（2）為兒童挑選良好的生活環(huán)境；（3）從小重視兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成；（4）發(fā)揮榜樣的作用。

關(guān)鍵詞：兒童教育 蒙養(yǎng)教育 道德教育

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（c）-0231-02

1 朱熹簡介

朱熹（1130—1200年），字元晦，婺源人，程朱學(xué)派的創(chuàng)始人，宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，南宋著名的教育家，哲學(xué)家，理學(xué)家，思想家。朱熹一生致力于教育事業(yè)，有四十年從事于教育活動(dòng)。朱熹在做官期間修復(fù)白鹿洞書院、岳麓書院，這兩書院成為中國古代的四大書院之二。他一生從未間斷過他熱愛的教育事業(yè)，重視文教，倡導(dǎo)州學(xué)、縣學(xué)。是繼孔子、孟子以來最杰出的儒學(xué)的大師。

2 朱熹的教育思想

2.1 重視兒童教育階段的小學(xué)教育

朱熹根據(jù)古代的教育與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把整個(gè)學(xué)校教育的過程劃分為兩個(gè)相互聯(lián)系相互獨(dú)立的兩個(gè)階段即小學(xué)教育階段和大學(xué)教育階段兩個(gè)階段。小學(xué)教育階段就是所說的蒙養(yǎng)教育階段適宜于8～15歲的兒童；那么15歲以后就是所說的大學(xué)教育階段，兩個(gè)教育階段互相依存，小學(xué)教育階段是大學(xué)教育階段的基礎(chǔ)，大學(xué)教育則是小學(xué)教育的擴(kuò)展、繼續(xù)和深化。朱熹說：“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)；古人由小學(xué)而進(jìn)于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟，固已久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功。”意思是說過人的一生的學(xué)習(xí)是從認(rèn)識事物開始，這里的學(xué)習(xí)是從小學(xué)教育開始，小學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)是小學(xué)延伸，繼續(xù)和深化，可見他對兒童教育階段的小學(xué)教育的基礎(chǔ)作用的要求特別重視，他同時(shí)從兒童的心理特性和教育與教學(xué)的要求出發(fā)，指出只有使兒童“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，才能使其“習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也”，收到理想的教學(xué)效果。朱熹為了說明小學(xué)教育的重要性，他還把兒童小學(xué)教育階段的生動(dòng)地比喻為“打坯?！保f小孩子就像一塊毛坯，小學(xué)的教育階段就是為這個(gè)毛坯磨成他所要成就的樣子，將棱角摸出，多余的東西去掉，打造成一個(gè)有型有面的毛坯，到大學(xué)階段就是為毛坯加上光飾，進(jìn)行精雕細(xì)琢，使他具有圣賢的光輝?？傊谥祆淇磥?，兒童階段的小學(xué)教育及其重要，必須抓緊、抓實(shí)、抓好。

2.2 要求為兒童在幼兒時(shí)期挑選良好的生活環(huán)境

眾所周知，兒童在幼兒時(shí)期模仿能力特別的強(qiáng)，辨別是非的能力弱，周圍環(huán)境對兒童的影響也很大，就像人們通常所說的“近朱者赤近墨者黑”一樣，所以朱熹與許多古代的兒童教育學(xué)家所有的觀點(diǎn)相同，強(qiáng)調(diào)在兒童在幼兒教育時(shí)期注意周邊環(huán)境的影響，挑選良好的生活環(huán)境，慎擇師友。對于古代普通的一般家庭，朱熹認(rèn)為，“乳母之教，所系尤切”，乳母是孩子生下來第一個(gè)長時(shí)間接觸的人，因此，乳母對嬰幼兒的影響很大，她是嬰幼兒的第一教育者。對于如何選擇乳母，朱熹為我們提出的標(biāo)準(zhǔn)是：慈祥、賢惠、寬容、溫順、恭敬、慎言。這不單單反映了對嬰幼兒乳母的要求，還是對將來兒童成長時(shí)期所要具備的品德和修行，孩子的教育從第一任老師開始。兒童過了嬰幼兒時(shí)期，稍稍長成，就要注意兒童的是非辨別能力和慎擇親友的能力。朱熹曾指出“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也”。這句話指出了良友和損友的區(qū)別，良友要敦厚、忠誠、講信用、能力過于自己；而損友則諂媚、輕薄、傲慢、狹隘。我們應(yīng)多與良友交往，以良友為老師以便提高自身修養(yǎng)，遠(yuǎn)離損友，以免損害自己的道德情操。

2.3 強(qiáng)調(diào)從小事身邊事做起，培養(yǎng)兒童良好的道德行為習(xí)慣

朱熹強(qiáng)調(diào)從小事身邊事做起，培養(yǎng)兒童良好的道德行為習(xí)慣，要注重良好道德行為操作習(xí)慣的養(yǎng)成，要求兒童的學(xué)習(xí)由表及里，自淺入深。為此朱熹親自編寫了關(guān)于兒童的兩部教材《小學(xué)》與《童蒙須知》，書中介紹了兒童認(rèn)識、發(fā)展與道德形成的法則，這對強(qiáng)調(diào)兒童從小事做起從身邊事做起提供了良好的規(guī)章典范，這也有益于兒童自小培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，養(yǎng)成踐履篤實(shí)的作風(fēng)。

2.4 對兒童實(shí)施積極教育

朱熹在他所做的兒童教育工作中一再強(qiáng)調(diào)要以積極教育為主，要做到多積極引導(dǎo)，少消極限制。他說過：“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足以悅其心。夫理義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之末以防之，……亦必不勝矣?！痹谥祆渚帉懙摹缎W(xué)》一書中，就體現(xiàn)了他的積極教育思想，在書中特別重視榜樣的引導(dǎo)作用，收錄了許多古今圣人的嘉言益行，供兒童閱讀并模仿學(xué)習(xí)，希望兒童能從中學(xué)到做人的準(zhǔn)則成為一個(gè)圣賢。同時(shí)在朱熹所寫的《童蒙須知》中，規(guī)定了兒童在日常行為過程中進(jìn)行的積極指導(dǎo)，比如：在寫字的時(shí)候，端正姿勢進(jìn)行研磨習(xí)字，勿將墨水弄于手上；穿戴衣服時(shí)，必須整好領(lǐng)結(jié)紐帶，不可以敞開或者不系扣子。

朱熹根據(jù)積極教育的原則，進(jìn)一步要求教師對兒童要進(jìn)行積極的指導(dǎo)、示范還要對兒童進(jìn)行間斷性的啟發(fā)。他指出教師對兒童的指導(dǎo)是教師所具有的基本技能，但對于老師的知道技能，適時(shí)的加以示范，并加以啟發(fā)，會起到事半功倍的效果。朱熹又把教師對學(xué)生的啟發(fā)比作“時(shí)雨之化”，就像我們所種植的植物一樣，人們根據(jù)時(shí)節(jié)為它澆水施肥，但正當(dāng)要收獲的時(shí)節(jié)，有一場及時(shí)雨，那我們的植物會收獲的更好。因此，我們要對兒童進(jìn)行積極教育。

朱熹所提倡的積極教育是他多年從事教育工作實(shí)踐的結(jié)果，其實(shí)也是從某種程度上反映了兒童從小到大身心發(fā)展的一種需求或者直觀的理解，其中包括不少在古代教育歷史上教育思想的骨髓，他在人類的教育史上起到了舉足輕重的作用。

3 朱熹兒童教育思想啟示

3.1 提倡兒童具備良好的基本素養(yǎng)

朱熹的兒童教育再對道德教育方面的實(shí)施中，他將道德說教落實(shí)到書本上成為人們可以參考的標(biāo)準(zhǔn)，這樣對于規(guī)范兒童的基本素質(zhì)可以明確化，具體化，簡便化，也具有可操作性。既可以使兒童所接受實(shí)施也可以使監(jiān)護(hù)人便于監(jiān)督兒童的行為。例如朱熹對兒童的道德實(shí)踐方面有了很好的界定，在飲食起居方面他規(guī)定上廁所后必須洗手；大凡讀書的時(shí)候必須將書案整頓干凈端坐于書桌前；對自己的長輩師長用到自己稱謂時(shí)要用自己的名字；自己住的地方要時(shí)常打掃保持干凈；日常用的東西用完后要放到原來的位置；借了別人的東西要幾時(shí)歸還；這是要讓兒童從小養(yǎng)成良好基本素質(zhì)，日常行為習(xí)慣，提倡肅儀教育。在朱熹看來，一個(gè)人要有一個(gè)完整的良好的道德素養(yǎng)，必須要從小做起養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)，它需要有許許多多的道德禮儀來支撐，這可使得一個(gè)人有令人敬佩的豐富涵養(yǎng)，這是朱熹兒童教育的核心也是從古至今在教育界討論的亙古不變的話題。在當(dāng)代我國在大力提倡構(gòu)建和諧社會促進(jìn)社會主義文明建設(shè)的提高，朱熹所提倡的這種教育是當(dāng)代所必需的，是一個(gè)人在成長過程中所必須的所具有的基本素質(zhì)要求。

3.2 注重兒童的自我發(fā)展過程

當(dāng)代社會在孩子不斷的成長道路上，父母可謂事事為子女包辦，這讓子女失去了把握自己適應(yīng)性的權(quán)利。朱熹認(rèn)為，父母不可事事為子女操辦，不能用父母的疼愛之情影響孩子的自我發(fā)展，特別是在兒童的性格養(yǎng)成階段，要強(qiáng)調(diào)兒童自己在性格道德方面、知識接受方面自我探求自我發(fā)展的過程，將來做一個(gè)對社會有用的人。朱熹在教育自己的孩子過程中就做得到了這一點(diǎn)，他讓自己的兒子拜千里之外的呂祖謙為師，不再約束他的自我發(fā)展，要他博覽群書，自我探求、洞悉萬物、學(xué)會做人。

3.3 從小重視兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成

朱熹曾說過：“養(yǎng)其良知良能當(dāng)以先入之言為主?！币馑际钦f在兒童還小時(shí)，特別容易受到外界各種因素的熏染，這個(gè)時(shí)候兒童自我辨別能力弱，心智還沒有成熟，要是受到不良環(huán)境的影響，極易變成一個(gè)行為不端的人，那樣后悔就來不及了，故朱熹教導(dǎo)說兒童自小要接受純正的教育，先入為主，為成人打下基礎(chǔ)。所以在當(dāng)代的兒童教育中，兒童要從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.4 為兒童樹立良好的榜樣，發(fā)揮榜樣作用

孔子曾說過：“民可使由之不可使知之?！币胧箖和魇吕聿⑴e重視榜樣的作用，的確，當(dāng)孩童還處于兒童時(shí)期還沒有了解明白人世間的道理時(shí)，父母只能夠教給兒童能力范圍之內(nèi)的事情讓他們?nèi)プ鋈W(xué)習(xí)。因此說蒙學(xué)教導(dǎo)不僅為待人接物擬定了規(guī)矩外，更重要還是為培養(yǎng)起兒童尊敬師長，友愛同學(xué)良好道德典范并讓兒童跟隨師長同學(xué)的榜樣作用，完成日后的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，做一個(gè)有素質(zhì)有道德良好青年。長久以來，在現(xiàn)在這樣的社會里感性與理性、利益與道德之間發(fā)生越來越大的沖突，然而解決這種沖突就是要求每個(gè)公民要有良好的道德修養(yǎng)和堅(jiān)定的意志，對社會上的利益誘惑有抵御作用，對自己的心理矛盾要正確調(diào)節(jié)的作用。正如朱熹所倡導(dǎo)的要為兒童樹立良好的榜樣，樹立良好的榜樣作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對社會的重要作用，促進(jìn)社會文明程度的提高。朱熹所倡導(dǎo)的這種思想對現(xiàn)代公民確定人生宗旨發(fā)揮了巨大的作用，還可以重視榜樣的作用，將古代圣賢崇高的修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為民族道德的影響從而促進(jìn)社會的更大進(jìn)步。對于兒童的教育學(xué)校是重中之重，兒童大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過，多半時(shí)間跟隨學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，師長，同學(xué)，所以在學(xué)校兒童周邊的這些人引導(dǎo)著下一代的年輕人改善社會風(fēng)氣，響應(yīng)黨中央號召建設(shè)社會主義精神文明，建設(shè)和諧社會有著舉足輕重的作用。

（指導(dǎo)老師：耿彥君。）

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