摘 要 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)科教學(xué)的延伸成為貫徹課程綜合性的最顯著的形式和最有效的平臺(tái)。那么，什么樣的延伸才有價(jià)值呢？

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)；課堂延伸；學(xué)科精神

在筆者看來，具有學(xué)科特點(diǎn)是評(píng)判語(yǔ)文課堂教學(xué)延伸有無(wú)價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的延伸不能離開語(yǔ)文課程的性質(zhì)，不能背離語(yǔ)文課程的基本理念，不能遠(yuǎn)離語(yǔ)文課程的基本要素，不能拋棄聽、說、讀、寫中的任何一項(xiàng)。記得有一位老師在執(zhí)教《月亮灣》一課時(shí)，在學(xué)生初步讀懂課文，簡(jiǎn)單地回答了老師的幾個(gè)與課文內(nèi)容有關(guān)的問題之后，就讓學(xué)生閉眼想象月亮灣的美麗，緊接著又請(qǐng)學(xué)生把月亮灣的美麗景象摹畫出來。伴隨著優(yōu)美的旋律，同學(xué)們專心致志地“作畫”，然后就是“展畫”，最后進(jìn)行“評(píng)畫”。雖然同學(xué)們參與的熱情高漲，課堂氛圍也非?；钴S，但在這種熱鬧的背后卻是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的背離，是語(yǔ)文學(xué)科延伸本末的倒置！

語(yǔ)文課堂教學(xué)延伸固然有必要，能夠拓展文本內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，但并不是所有的延伸都是必要的。我們的延伸必須建立在對(duì)課程內(nèi)容的準(zhǔn)確理解、對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的準(zhǔn)確把握之上，這樣的延伸才是必要的，才是有價(jià)值的！記得一位老師在介紹自己的課堂延伸經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾列舉其執(zhí)教的《詹天佑》一文，大體的執(zhí)教步驟為：先讓學(xué)生思考、討論“‘之’字鐵路設(shè)計(jì)是否科學(xué)？你有什么別的方法讓火車爬上山坡？”等兩個(gè)問題；然后又讓學(xué)生小組合作討論解決“開鑿八達(dá)嶺隧道時(shí)，到底找?guī)卓谥本拍芗仍黾庸ぷ髅嬗挚s短工期”的問題。據(jù)該老師講，學(xué)生討論的氣氛非常熱烈。但我想追問的是：這是一節(jié)語(yǔ)文課，還是一節(jié)工程學(xué)課？如果是語(yǔ)文課，那這樣的延伸至少荒廢了學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的最佳時(shí)期，文中那么準(zhǔn)確描寫建鐵路全過程的詞語(yǔ)，學(xué)生掌握了嗎？詹天佑在建成舉世震驚的“之”字形鐵路時(shí)的民族自豪感，學(xué)生領(lǐng)悟到了嗎？在遇到困難時(shí)不畏艱難的勇氣與善于克服困難的智慧，學(xué)生體會(huì)到了嗎？詹天佑那種“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)，不受外辱，足以自立于地球之上”的愛國(guó)情懷，學(xué)生感受到了嗎？恐怕都沒有達(dá)成吧！這豈不是“種了別人的田，荒了自己的地”！這樣的延伸有必要嗎？

此外，課堂的延伸一定要在執(zhí)教者的控制之中，可控制的課堂延伸才能真正體現(xiàn)其價(jià)值！我們有些老師可能嘗試過“意外”的延伸所帶來 的精彩與難忘，但千萬(wàn)不要忘記，一切看似“意外”的延伸既“出人意外”，又“入人意中”。沒有對(duì)文本的充分挖掘，沒有對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)確把握，一切“意外”都是不可能產(chǎn)生的。這樣的延伸就毫無(wú)價(jià)值可言了！因此，我們的延伸一定要在執(zhí)教者的控制之中，以執(zhí)教者有效的引導(dǎo)去喚起、去預(yù)約延伸中的精彩！ 由此可見，語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸是否具備語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，才是我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)所必要的，才是學(xué)生形成語(yǔ)文素養(yǎng)所必須的，這樣的延伸才是構(gòu)建在我們老師可控制、可引導(dǎo)的平臺(tái)上，才會(huì)具備無(wú)可比擬的課程價(jià)值，才是我們課程改革引領(lǐng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)所期待的！語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該有自己的學(xué)科精神。有了學(xué)科精神，教學(xué)就有了共同追尋的目標(biāo)，有利于形成學(xué)科的“風(fēng)骨”與特質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科精神應(yīng)該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。

人文精神語(yǔ)文是一門人文學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)。人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性?？档略凇杜袛嗔ε小分袑懙溃骸皼]有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的?！弊匀坏淖罡吣康氖俏幕娜恕Ｖ袊?guó)文化燦爛古老，博大精深，語(yǔ)文教師作為傳承祖國(guó)文化的人，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢？

我認(rèn)為：其一，語(yǔ)文教師自身要積淀一定的人文底蘊(yùn)。《學(xué)記》說：“能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君?！睂W(xué)高為人師，身正為人范。語(yǔ)文教師的作用，說到底，就是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響?！案褂性?shī)書氣自華”，教師若能厚積薄發(fā)，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其二，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言教學(xué)。而語(yǔ)言本身是人的一種特性，因而語(yǔ)言具有鮮明的人文屬性。沒有語(yǔ)言，就沒有人文。“不知言，無(wú)以知人也”（《論語(yǔ)？堯曰》）。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運(yùn)用為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的靈動(dòng)，品味語(yǔ)言的氣韻，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。其三，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語(yǔ)文教學(xué)的生命。沒有情感，就沒有語(yǔ)文教學(xué)。從閱讀學(xué)講，文章本是情鑄成，字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對(duì)話。從寫作學(xué)講，作文是情感宣泄的一種方式，情到深處文自工。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷、情感熏陶放在重要位置。

我主張，語(yǔ)文教學(xué)走審美教育之路，即從審美的角度研究語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)過程實(shí)際上是審美活動(dòng)過程。從審美的客體講，現(xiàn)行教材中包含了眾多審美因素，如小說中的主題、形象，散 文中的畫面、結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美等等，這些都具有豐富的審美意義。從教學(xué)審美主體講，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中伴隨著審美心理活動(dòng)，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創(chuàng)造主體講，教師授課講究教學(xué)藝術(shù)，即教學(xué)活動(dòng)具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個(gè)性，這本身就屬于教學(xué)的審美范疇。

因此，說得直接一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)就是在審美。語(yǔ)文教學(xué)伴隨著豐富濃郁的情感活動(dòng)，在這種情感活動(dòng)中，最基本的情感是審美情感。愛美是人們的共性，學(xué)生更是如此。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了美感，才會(huì)真正引起學(xué)生心靈的共鳴。審美是一種情感體驗(yàn)，也是一種價(jià)值判斷。用審美精神關(guān)照語(yǔ)文教學(xué)旨在把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作一個(gè)審美的整體加以感受，用審美的精神分析語(yǔ)文教學(xué)的各種因素以及這些因素之間的關(guān)系，揭示語(yǔ)文教學(xué)與美的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生一雙審美的眼睛，讓學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，進(jìn)而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文品位，提高學(xué)生的審美能力。這正是我們期待的語(yǔ)文教學(xué)的高層次境界。