摘 要：所謂貞節(jié)牌坊，就是指中國古代為了表揚(yáng)婦女的貞節(jié)（指女子不改嫁或不失身）而立的牌坊。在中國古代宗法制度下，幾乎每一個(gè)貞節(jié)牌坊都留下了一段辛酸悲楚的歷史。今天，希望對貞節(jié)觀念、貞節(jié)牌坊的演變作一個(gè)探索，簡析白沙貞節(jié)牌坊的由來，推動(dòng)人們的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：貞節(jié)觀念；貞節(jié)牌坊；白沙；林氏

[中圖分類號] ：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] ：A

[文章編號] ：1002-2139（2013）-18--01

一

貞節(jié)觀念萌芽于先秦時(shí)期。宗法制度確立以后，隨著儒家禮教的產(chǎn)生，戰(zhàn)國時(shí)期，貞節(jié)觀念開始萌芽，守節(jié)是婦人應(yīng)該恪守的道德教條，正如《禮記·放特性》記載：“信，婦德也。一與之齊，終身不改，故夫死不嫁”。當(dāng)時(shí)社會(huì)也有此說法，如“忠臣不事二君，貞女不更二夫”之語。此時(shí)婦人們自由婚嫁的空間變小了，婦人們的行為漸漸為禮教所束縛，但由于儒家的禮教思想未占統(tǒng)治地位，婦女們?nèi)钥稍偌??！蹲髠鳌分芯陀朽嶌`公的女兒夏姬先后嫁給子蠻、御叔、申公巫臣為妻的記載，甚至還有政府設(shè)主管再嫁娶的部門的記錄。

秦漢至北宋后期是貞節(jié)觀念由寬泛到嚴(yán)格的過渡時(shí)期。秦始皇統(tǒng)一中國，出于為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的考慮，同時(shí)由于自身的原因，比較重視女子的貞潔問題。秦始皇曾“以為貞婦客之，為筑女懷清臺”，這也是官方對貞節(jié)的一次較早的表彰。到了漢代，獨(dú)尊儒術(shù)，推崇禮法，漢宣帝下令每鄉(xiāng)舉一名貞婦，免除其賦稅徭役，并對貞婦進(jìn)行褒獎(jiǎng)。由于朝廷的推崇，社會(huì)意識也逐漸以貞節(jié)作為評判婦女的標(biāo)準(zhǔn)之一。到了唐代，社會(huì)輿論更加推崇貞婦，才女宋若華的《女論語》中心便是貞節(jié)柔順，其對女性的束縛，比起漢班昭《女誡》而言更強(qiáng)了許多。

北宋后期至清是貞節(jié)觀念的確立與強(qiáng)化期。宋代理學(xué)非常重視倫理綱，特別是理學(xué)大家程頤、朱熹，把夫?yàn)槠蘧V、男尊女卑的不合理理念披上了合理的外衣。但由于理學(xué)在宋代并沒有占統(tǒng)治地位，理學(xué)思想還沒有深入人心，因此此類理念對社會(huì)風(fēng)尚影響還不太大，女子改嫁還是較自由的。明代時(shí)期理學(xué)大行其道，婦女的婚嫁自由被嚴(yán)重束縛，社會(huì)輿論容不下不貞的女人，當(dāng)權(quán)者也實(shí)行一系列表彰節(jié)烈的制度，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)的貞節(jié)觀。明太祖詔令：“三十以前夫亡守志，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役”，武宗又下令為“貞烈婦女”立貞節(jié)碑。與漢代免本人差役不同，因被旌表貞節(jié)能免除本家差役，使得一些族人為免除差役干涉本族婦人改嫁，強(qiáng)使其守節(jié)，經(jīng)常出現(xiàn)婦女被守節(jié)的現(xiàn)象。在明清社會(huì)風(fēng)尚中，人們把貞節(jié)看得比婦人的性命還重要，貞節(jié)第一，生命第二。

二

貞節(jié)牌坊，古時(shí)通常用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬的女性。因其做派符合當(dāng)時(shí)的道德要求，事跡有特異而有教育意義，故為其興建牌坊建筑。

牌坊簡稱坊，又稱牌樓，是中國古代社會(huì)為表彰忠孝節(jié)義等功德或標(biāo)志地名而立的建筑物。牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了，那時(shí)稱為“衡門”。 在唐代，坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門，并在坊門上懸掛木牌標(biāo)志地名。后來因?yàn)殚T沒有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。到南宋以后，牌坊作為地方標(biāo)志的作用消弱，其宗教、道德、褒揚(yáng)等作用則得到極大發(fā)揚(yáng)，樣式也較多。至元明清已改用‘旌表建坊’的做法。

三

陳獻(xiàn)章（1428—1500）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯一一位從祀孔廟的明代大儒，也是明代入祀孔廟的四人之一，其主張學(xué)貴知疑、獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個(gè)有自己特點(diǎn)的學(xué)派，史稱江門學(xué)派。

林氏，陳白沙的母親，享年93歲，24歲喪夫，撫肓孤兒，終身守節(jié)。陳白沙的父親陳琮，在陳白沙出世前不久逝世。陳白沙作為遺腹子，孩童時(shí)代，她的母親林氏對他的影響非常大。 林氏經(jīng)常給幼小的陳白沙吟誦《三字經(jīng)》及父親的作品《山水詞》等。林氏在丈夫去世后，一直在陳家侍奉婆婆。她的婆婆性情端重，不茍言笑，家人都奉她如神明。林氏侍奉她20多年，從沒有惹過她生氣。因?yàn)榱质线@些賢惠的行為，72歲高齡時(shí)，得到了皇帝的肯定，被朝廷旌表為“節(jié)婦”，圣旨一到，家人喜出望外，趕忙修建“貞節(jié)坊”。據(jù)阮元的《廣東通志》記載，成化十三年（1477年），“詔旌其門”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《左傳》，中華書局

[2]《漢書》，中華書局

[3]《宋史》，中華書局

[4]《明史》，中華書局

[5]《陳獻(xiàn)章評傳》，南京大學(xué)出版社，黃明同

[6]《古代貞節(jié)觀念的演變和發(fā)展》，山東大學(xué)學(xué)報(bào)，張濤