摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中的一種，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)向來是一項非常有難度的任務(wù)。如何能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們在對傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)措施上，提出應(yīng)用數(shù)字技術(shù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的概念。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

作者簡介：關(guān)東，性別：男，籍貫：河南尉氏，學(xué)歷：本科，職稱：助理館員，研究方向：群文理論。

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18--01

本文將針對如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字技術(shù)方面的保護(hù)，以及數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢等問題進(jìn)行探究，并提出一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面的建議和想法。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護(hù)措施以及其中的不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護(hù)手段主要有館藏文物、保護(hù)文化傳承人、教育體系傳承、多方面開發(fā)宣傳等方式。這些傳統(tǒng)的保護(hù)方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起著十分重要的作用， 但在這些方法實踐中也有許多不足之處。

（一）館藏文物

通過搜集、記錄、整理等方式將文物放入圖書館、博物館等場所的做法是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)保護(hù)中最常用的方法。國家各種各類的博物館珍藏了數(shù)量眾多的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些場館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮了極大的作用。但是，書籍的損壞、影像資料的老化、音頻資料的失真等眾多相關(guān)問題的出現(xiàn)，都使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載著的信息在不同程度上出現(xiàn)失真， 非常不利于長時間的保存和利用。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示， 全國各地的館藏文物已經(jīng)有30%都存在著不同程度的毀壞，而戶外遺產(chǎn)的損壞也在不斷加劇。除此之外， 各地的各種博物館對館藏資料共享的不重視， 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播造成了巨大的阻礙，同時也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）文化保護(hù)的傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中對語言藝術(shù)、手工藝術(shù)、表演藝術(shù)等相關(guān)文化表現(xiàn)形式進(jìn)行傳遞的就是文化傳承人，他們在文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)揚中起到了非常重要的作用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，保護(hù)文化傳承人的世代相傳的文化表現(xiàn)形式具有十分重要的意義。但是在自然災(zāi)害等人力不可抗因素的面前， 保護(hù)文化傳承人也面臨著巨大的風(fēng)險。自然災(zāi)害不但威脅著人類的生存， 也對人類文明造成了不可挽回的災(zāi)難。雖然自然災(zāi)害后依舊有傳承人存活， 但卻足以讓我們警醒起來。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，保護(hù)文化傳承人的方法具有一定的風(fēng)險， 為了防止藝隨人亡的現(xiàn)象出現(xiàn)， 我們必須采取其他技術(shù)手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）教育體系的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如今越來越受國家及其他相關(guān)部門的關(guān)注，各種教育機構(gòu)和各級學(xué)校也加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教授與宣傳，為了能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不致絕后，很多學(xué)校都相繼引入有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程。如： 音樂教育中引入本土民間民族相關(guān)音樂課程， 基礎(chǔ)教育加大了對民族節(jié)日的宣傳與教育，還聘請民間藝人或組織走進(jìn)課堂。然而，在進(jìn)行這樣的活動中仍舊遇到了很多問題：首先，是師資力量的不足， 教師的年齡結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重，一般的青年教師很少有愿意參與其中的， 還有的是因為聘請民間藝人擔(dān)任講師，而他們對此卻并不擅長。其次，是資金的嚴(yán)重短缺，在我國對教育資金的總投入不足， 根本無法再騰出一部分資金來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教授與傳播， 這嚴(yán)重阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。最后，則是教師和學(xué)生對此不夠重視，尤其是在面對升學(xué)壓力的中小學(xué)， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作幾乎無法開展。

（四）文化旅游

近年來，文化旅游開始在全國各地時興起來，政府部門對旅游開發(fā)投入大量的資金，旅游事業(yè)也因此得到了長足的發(fā)展， 更促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長。這其中也包括了以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題方的旅游， 從某一層面來說，這種做法的確對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳起到了一些作用。但是，旅游開發(fā)在為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟效益的同時， 也對景區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)造成了破壞。另外，有些地方為了追求經(jīng)濟效益， 甚至對原有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行刻意的夸大和改造，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)失去了應(yīng)有的價值。

二、數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用

（一）我國文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的困境

隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，世界各國政府和學(xué)術(shù)界對其的保護(hù)已經(jīng)越來越重視。然而在新的歷史條件決定下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用正面臨著極其復(fù)雜的情況和巨大的壓力，如城鄉(xiāng)規(guī)劃與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾；博物館的傳統(tǒng)展出方式與人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和鑒賞的要求間的矛盾；大規(guī)模文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究工作缺少充足的資金等等。而如今隨著科技的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了新的途徑——數(shù)字化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。

（二）如何應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1.數(shù)字化的保存與存檔。就是利用先進(jìn)的掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建

模以及圖像處理等相關(guān)技術(shù)，實現(xiàn)對文物圖形的結(jié)構(gòu)和紋理等相關(guān)信息進(jìn)行高精度的獲取以及保存。數(shù)字化的文物保護(hù)與存檔其核心就是文物數(shù)字化的信息獲取。

2.虛擬博物館的開設(shè)。如今是信息技術(shù)空前發(fā)展的時代，很多博物館已經(jīng)開始研究圖和將新技術(shù)運用到博物館的展示領(lǐng)域里了。在虛擬博物館中，只需輕敲鼠標(biāo)就可以清晰地觀察到各種藏品，并且藏品的相關(guān)介紹也會詳盡的展現(xiàn)出來。這樣既滿足了大眾對藏品的喜愛，同時也有效地保護(hù)了藏品，減少了對藏品的損壞。

3.數(shù)字化的影音智能模擬技術(shù)。這項技術(shù)就是通過智能模擬，虛擬出包含故事、音樂、舞蹈和技藝的虛擬環(huán)境，同時還能根據(jù)錄入的舞蹈動作和音頻等進(jìn)行編排，形成新的完整的舞蹈視頻及音頻。根據(jù)已錄入的圖形、文字等，進(jìn)行新的創(chuàng)作，并形成符合新時代要求的藝術(shù)作品，讓人們能夠真實地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，同時這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

總結(jié)：

如今我們正處于一個不斷發(fā)展變化的新時代，文化是我們精神賴以生存的家園，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是我們靈魂無法割舍的故鄉(xiāng)。面來勢洶洶的西方文化，我們應(yīng)開展中國數(shù)字文化行動，把我國博大精神的傳統(tǒng)文化資源化成數(shù)字文化產(chǎn)品，進(jìn)而宣揚我國的傳統(tǒng)文化，讓我國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與

發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紅嬰，健民.世界遺產(chǎn)概論.中國旅游出版社.2003.8

[2] 魯東明，刁常宇，劉德智.文物數(shù)字化技術(shù)與應(yīng)用.第二屆中華文化遺產(chǎn)數(shù)字化及保護(hù)研討會.第27—36頁。

[3]李驚亞，王麗. 我國將建立“中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”保護(hù)苗繡 2010-6-23.

[4]彭冬梅， 潘魯生， 孫守遷. 數(shù)字化保護(hù)--非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段[J]. 美術(shù)研究.2006（1）