摘 要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。隨著我國改革開放的進一步深化，社會主義市場經(jīng)濟深入推進和全球化進程的加快，我國文化建設(shè)面臨著多元文化的沖擊與考驗。面對新形勢，我們必須辨明先進文化同其他多種文化形式的異同及關(guān)系，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價值觀為指導，探索我國先進文化建設(shè)的新途徑新手段，推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)先進文化發(fā)展質(zhì)的飛躍。

關(guān)鍵詞：多元文化；先進文化；路徑

作者簡介：

劉純強（1976-），男，湖南益陽人，廣州大學2011級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生；

魏冰杰（1988-），男，河南許昌人，廣州大學2011級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：G122 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-18--02

當代中國的先進文化就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的，健康向上的，具有中國風格、中國特色的社會主義文化和文明。中國先進文化的建設(shè)是一個不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史過程，是隨著人類社會和中華民族歷史前進的步伐不斷地豐富和發(fā)展的。在當前多元環(huán)境下，我們的先進文化建設(shè)尤其應該吸收整合多種文化元素、各類文化精華來適應社會主義文化發(fā)展的新的需要。

一、先進文化與其他多元文化的關(guān)系分析

社會主義先進文化理論體系是為了實現(xiàn)社會新的發(fā)展目標，滿足新的發(fā)展需求，從社會多元文化環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展和壯大起來了，先進文化必然和其他文化在碰撞、交流、批判、吸收、融合等諸多過程中，表現(xiàn)出競爭、繼承、主導等多種關(guān)系特點。

（一）先進文化與西方國際文化之間關(guān)系的主要特點：實力的競爭

“文化成為了一個舞臺，各種政治的意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量，文化不但不是一個文雅的領(lǐng)地，他甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相，相互角逐” [1]。中國最為最大的社會主義國家，自然直接處于西方意識形態(tài)的對立面，作為其主要的文化斗爭舞臺的對手。西方發(fā)達資本主義國家往往出于自身的利益考慮，憑借在經(jīng)濟、政治、科技、文化等方面的優(yōu)勢推行文化霸權(quán)，試圖對我國文化進行同化、解構(gòu)，沖擊、削弱主流意識形態(tài)，建立西方標準的、單一的世界文化格局。先進文化的提出，就是要吸收西方文化的精華之處，將其消化整合到中國文化之中，增強文化的感召力和凝聚力，提升中國文化的整體實力，在日益劇烈的中西方文化競爭中，牢牢把握住自己文化領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)和主動權(quán)。

（二）先進文化與傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的主要特點：批判地繼承

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?[2]建設(shè)的中國先進文化既是中國文化發(fā)展的當今需要，又是中國特色社會主義偉大實踐的重要內(nèi)容，它直接根植于博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，應自覺地在這五千年的寶貴文化土壤里汲取營養(yǎng)，并對其作出符合時代要求的現(xiàn)代性變革，真正做到剔除糟粕，繼承精華，創(chuàng)新發(fā)展。培育和弘揚民族精神是發(fā)展先進文化的極為重要的任務。因此，我們應該全面審視、認真分析中國傳統(tǒng)文化，在批判中繼承，以改革創(chuàng)新的精神開展先進文化的建設(shè)，使其體現(xiàn)新進性、彰顯民族性、符合時代性。

二、先進文化建設(shè)中存在的主要問題

（一）文化軟實力競爭力不強

一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括以文化、意識形態(tài)和制度發(fā)展模式吸引力、機制規(guī)則的控制力所體現(xiàn)出來的軟實力。由此可見，文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，有著不可替代的作用。客觀地說，當前我國的文化軟實力競爭能力不強。例如，據(jù)海關(guān)公布的統(tǒng)計數(shù)字顯示，2010年，雖然我國核心文化產(chǎn)業(yè)進出口總額143.9億美元，出口電影票房收入35億元人民幣，但輸出引進比仍高達1∶3。因此，如何通過面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化建設(shè)，來有力彰顯民族個性，積極吸收世界各國文化精華，全面促進面向當前面向未來的文化創(chuàng)作與創(chuàng)新，系統(tǒng)闡述社會主義政治體制的科學性和先進性，全面提升我國的文化軟實力，應是先進文化建設(shè)的題中之意。

（二）對多元文化的吸收整合不強

我國的先進文化建設(shè)，是現(xiàn)階段以建設(shè)社會主義文化、促進經(jīng)濟政治文化社會協(xié)調(diào)發(fā)展、滿足人民群眾不斷增長的文化需求為目的，在多元文化背景下提出的國家文化戰(zhàn)略。因而先進文化建設(shè)理論不應停留在綱領(lǐng)式的頂層理論設(shè)計，而應該積極在多元文化環(huán)境里汲取營養(yǎng)，加強整合多元文化，以不斷發(fā)展和豐富的態(tài)勢滿足更多群眾的文化需求，這正是現(xiàn)階段先進文化建設(shè)中亟待解決的問題。當前社會不同的文化能更直接、更具體、更靈活的反映不同社會階級或階層的利益和旨趣。在先進文化的建設(shè)過程中，只有積極整合多元文化精華，先進文化才能滿足廣泛的人民大眾的文化需求，其主導力和整合力才能強大有力。

（三）調(diào)動群眾文化自覺性不強

先進文化不能是僅限于理論范圍的構(gòu)建和思想領(lǐng)域的自娛自樂。只有在先進文化建設(shè)中，關(guān)注到與實踐對接中的價值傳導，在具體生活實踐中實現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)利益，才能調(diào)到好大家的文化自覺性，才能凸顯文化生產(chǎn)力在政治、經(jīng)濟發(fā)展中的推動作用。然而在當前的先進文化建設(shè)中，大多以文件傳達、集中學習、官媒強化宣傳等方式，過多強調(diào)意識形態(tài)方面的教育、教化作用，而忽略了與物質(zhì)實踐的對接，與人民群眾的對接。這樣就會出現(xiàn)：對人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題的宣傳不夠；促進人民群眾實現(xiàn)住房就業(yè)、收入分配、社會保障等方面現(xiàn)實利益的力度不大；文化創(chuàng)新缺乏活力；高附加值的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度不快，發(fā)展現(xiàn)狀與人民群眾對其應在經(jīng)濟發(fā)展的貢獻期望值差距明顯。

三、當前先進文化建設(shè)的具體路徑選擇

（一）弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凸顯先進文化的民族性

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在當代世界多元文化的相互激蕩中也愈顯示其獨特的魅力。諸如反映自強不息精神的“天行健，君子以自強不息”和“窮且益堅，不墮青云之志”的堅韌品格；體現(xiàn)勤奮務實精神的“博學而篤志，切問而近思”和“精于勤而荒于嬉”的古訓等等都是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，必須大力予以弘揚。對傳統(tǒng)文化的弘揚不僅僅是因為先進文化深深地根植于我國的傳統(tǒng)文化之中，是先進文化的不竭源泉與動力，同時傳統(tǒng)文化也是我們在當前多元文化時代保持自身獨特性，增強民族自信心、自豪感、凝聚力，同西方文化霸權(quán)相競爭的堅強

后盾。

（二）進行社會主義核心價值觀教育，以價值引領(lǐng)社會思潮

社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的核心和精髓。黨的十六屆六中全會、十七大和十七屆六中全會都先后提出“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮”的號召，就是因為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓指出：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家，不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。[3]社會主義核心價值體系是指導思想、共同理想、民族精神和時代精神以及社會主義榮辱觀的統(tǒng)一，內(nèi)涵豐富，具有引領(lǐng)社會思潮的先進性特質(zhì)和導向功能。當前我國處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，不同的社會思潮相互激蕩是不可避免的。但是，假如放任各種思潮對主流意識形態(tài)的沖擊，就會動搖建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的根基。因此，必須旗幟鮮明地以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，才能不斷強化全民族的向心力和凝聚力。這就要求我們，把尊重差異，兼容并包作為引領(lǐng)的前提，對于政治方向問題要“立場堅定，旗幟鮮明”，堅持以理服人；對于學術(shù)問題，堅持“雙百方針”、民主討論、平等交流。同時，把主流意識形態(tài)的理想因素與現(xiàn)實內(nèi)容以及人民群眾的利益結(jié)合起來，既引領(lǐng)民眾又服務民眾，不斷增強社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的說服力和感召力。

（三）明確經(jīng)濟發(fā)展與先進文化建設(shè)的關(guān)系，突出先進文化建設(shè)的重要性

長久以來，經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)力的進步一直是我們孜孜以求的目標。但是，對于經(jīng)濟發(fā)展的重視當然無可厚非，但是倘若一味地只注重經(jīng)濟總量的擴大而忽視了社會發(fā)展相關(guān)的其他因素，則必然會產(chǎn)生不可預知的后果。尤其是在我國改革開放至今，過度強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展水平，甚至追求帶血的GDP，而忽視人與社會的全面發(fā)展。這不僅使得文化的發(fā)展得不到重視，人們精神匱乏，信仰迷茫，也直接間接地助長了社會上唯利是圖、一切向錢看的不良風氣。事實上，經(jīng)濟發(fā)展的最終沉淀是文化，文化得不到發(fā)展，經(jīng)濟實力再強大也不過是沒有根基的水上浮萍，不僅無法持久，而且極易被摧毀或占領(lǐng)。2006年，針對“中國威脅論”英國前首相撒切爾夫人在中國做了一番考察之后說：“中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可用來推進自己的權(quán)力，而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學說。今天中國出口的是電視機而不是思想觀念?！?[4]此話令人深思，發(fā)人深省。也從另一個側(cè)面強調(diào)了先進文化建設(shè)應當在當前的社會發(fā)展中居于更為優(yōu)先和重要的位置。

參考文獻：

[1][美]安德華.W.薩義德.文化與帝國主義.北京：三聯(lián)書店.2003.

[2]馬克思恩格斯選集.第一卷.北京：人民出版社.1995.P585.

[3][美]塞繆爾·亨廷頓，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建.新華出版社.1999.P353-354.

[4]李月明.\"軀干\"和\"頭腦\".光明觀察網(wǎng).2006-5.4.