摘 要：體育與舞蹈是中華民族文明的兩塊絢麗瑰寶，它們有著悠久的歷史、經(jīng)典的作品，蘊(yùn)含動(dòng)與靜的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值。這兩種指向不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式同屬于身體文化，并隨著社會(huì)的不斷發(fā)展相互促進(jìn)、相互聯(lián)系、相互借鑒，并逐步融合成一種新的藝術(shù)趨勢(shì)。本文從體育與舞蹈的物質(zhì)載體、形成機(jī)制、促發(fā)動(dòng)力等角度出發(fā)，探索兩者的互溶性與發(fā)展態(tài)勢(shì)，隨后以具體藝術(shù)形式、作品為例，闡述我國(guó)古代與少數(shù)民族藝術(shù)寶庫(kù)中體育與舞蹈相互交織的靈動(dòng)之美。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；互溶發(fā)展；藝術(shù)魅力

作者簡(jiǎn)介：

趙星（1981.09-），女，天津市人，碩士學(xué)位，石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院體育部講師；研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

唐美麗（1985.09-），女，河北唐山人，本科；石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院團(tuán)委助教；研究方向：舞蹈學(xué)。

[中圖分類號(hào)] ：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ：A

[文章編號(hào)] ：1002-2139（2013）-18--01

1. 體育與舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵與互溶性

毫無疑問，體育與舞蹈同屬于一種文化現(xiàn)象，都是以身體運(yùn)動(dòng)為基本表現(xiàn)形式。廣泛的藝術(shù)范疇內(nèi)探討，舞蹈是與體育聯(lián)系最為密切的一種藝術(shù)形式，他們?cè)诟髯缘陌l(fā)展軌跡上存在著交叉、滲透的互溶發(fā)展。舞蹈使體育的內(nèi)容更加豐富，體育使舞蹈的表現(xiàn)更加完善；舞蹈使體育臻于完美，體育不斷創(chuàng)造著舞蹈的境界和內(nèi)涵。

1.1 體育與舞蹈之內(nèi)涵比較

作為藝術(shù)形式體育與舞蹈都是表達(dá)身體語言的基本形式。體育是指關(guān)于人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育與活動(dòng)，包含生理機(jī)能、力學(xué)原理的有效運(yùn)用以研究；舞蹈使通過富有節(jié)奏、經(jīng)過提煉的各動(dòng)作和構(gòu)造，演繹和傳達(dá)思想感情的一種藝術(shù)樣式。可見，兩者都是為了滿足自身發(fā)展需要而進(jìn)行的身體類活動(dòng)，其表現(xiàn)手段和動(dòng)作造型具有共通性和相似性。

當(dāng)然，作為不同藝術(shù)形式兩者也有著天然的區(qū)別。體育以身體運(yùn)動(dòng)為主，通過各關(guān)節(jié)肌肉活動(dòng)進(jìn)行演練或競(jìng)技，外化為體育項(xiàng)目，以增強(qiáng)體質(zhì)、改善身體狀況為基本目標(biāo)。而舞蹈更強(qiáng)調(diào)以動(dòng)作、造型為載體表達(dá)情感和心理活動(dòng)，是提煉、美化人體的以后總表現(xiàn)形式，一定程度上可被視為一種精神活動(dòng)。

1.2 體育與舞蹈的互溶性物質(zhì)載體——身體

身體是所有生物賴以生存和進(jìn)行活動(dòng)的生理學(xué)基礎(chǔ)，人類起源可追溯至兩足直立行走進(jìn)而衍生出的跑、跳與投擲等動(dòng)作和活動(dòng)。沒有身體作為基本載體，體育就毫無生存空間和土壤。

1.3 體育與舞蹈的互溶性形成機(jī)制——?jiǎng)趧?dòng)

原始的舞蹈不論內(nèi)容和形式都與勞動(dòng)直接或間接的相關(guān)聯(lián)，人類以模仿鳥類、獸類的動(dòng)作來慶?；蚣漓胴S收，來反映狩獵生活，這種原始的圖騰崇拜里蘊(yùn)含著無盡的舞蹈魅力?，F(xiàn)代民間保留的形式豐富、技藝高超的鳥獸舞、龍舞、孔雀舞、鶴舞以及敬神驅(qū)鬼、頭戴獸面的“儺舞”、“查瑪”等，這些異彩紛呈的舞蹈項(xiàng)目和形式保留著原始勞動(dòng)祭祀活動(dòng)的內(nèi)涵和精髓。

2. 體育與舞蹈的互溶性發(fā)展

2.1 舞蹈的體育化發(fā)展態(tài)勢(shì)

各種不同的舞蹈產(chǎn)生與和反映著不同的社會(huì)生活需求與內(nèi)容，并隨著時(shí)代的發(fā)展，其表現(xiàn)題材與具體形式在不斷擴(kuò)充。體育融入舞蹈藝術(shù)形式之中，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

第一，舞蹈的競(jìng)技性態(tài)勢(shì)。隨著舞蹈活動(dòng)的普及，各種比賽如桃李杯、荷花獎(jiǎng)、舞林大會(huì)等大賽成功舉辦。

第二，舞蹈的技巧性態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)精神文化生活異彩紛呈，人們的審美情趣不斷提高，舞蹈作為編者和舞者的共同創(chuàng)作作品以其主觀思想和自身水平為依托。

第三，舞蹈的去情節(jié)化態(tài)勢(shì)。如今的流行舞蹈特別是街舞如Electruc、Pop、Locking等，更加注重以舞蹈動(dòng)作傳達(dá)情緒，代替舞蹈故事情節(jié)的表現(xiàn)作用。這賦予了舞者更多的發(fā)揮空間，轉(zhuǎn)動(dòng)、跳躍、扭動(dòng)等動(dòng)作更加富有張力，舞蹈的去情節(jié)化本質(zhì)上是向體育動(dòng)作的一種演進(jìn)，質(zhì)樸的還原向身體運(yùn)動(dòng)，歸于舞蹈本身的藝術(shù)魅力。

2.2 體育的舞蹈化發(fā)展態(tài)勢(shì)

隨著藝術(shù)形式的豐富和滲透，體育這一原始上粗獷、質(zhì)樸的運(yùn)動(dòng)形式逐步朝著審美性、藝術(shù)性、觀賞性和參與性演進(jìn)，與舞蹈的結(jié)合愈加緊密，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

第一，體育發(fā)展的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。藝術(shù)性體育是舞蹈與體育互溶的突出體現(xiàn)，也是最完美的結(jié)合，它融入了舞蹈、音樂等頗具表現(xiàn)力的藝術(shù)成分，配之以體育特有的節(jié)奏和韻律，帶給觀賞者美學(xué)欣賞價(jià)值和競(jìng)技性觀賞價(jià)值。自由體操、藝術(shù)體操、花樣游泳等耳熟能詳?shù)捏w育項(xiàng)目都巧妙地結(jié)合了舞蹈的特質(zhì)，改變了以往體育簡(jiǎn)單、枯燥的特征，提高技術(shù)難度和美學(xué)感染力。

第二，體育普及的大眾態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)的體育更多的展現(xiàn)與競(jìng)技場(chǎng)中，參與面有限，而舞蹈、音樂等藝術(shù)形式是屬于大眾的、平民化的，舞蹈滲透入體育還體現(xiàn)在大眾體育健身活動(dòng)的風(fēng)靡。其中，廣場(chǎng)舞是現(xiàn)今最為流行的體育健身活動(dòng)。它既不像藝術(shù)舞蹈那么形神兼?zhèn)?、表情達(dá)意，也不像體育活動(dòng)那樣規(guī)則明確、枯燥單調(diào)，而是更多的融合兩者的優(yōu)勢(shì)，用類似舞蹈動(dòng)作實(shí)現(xiàn)身體運(yùn)動(dòng)，深入大眾娛樂生活之中。

3. 中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)與體育相結(jié)合的靈動(dòng)美

火紅的祭奠，擺動(dòng)的韻律，時(shí)而高亢，時(shí)而沉靜，舉手投足間古代舞蹈的一個(gè)擺動(dòng)、一個(gè)翻轉(zhuǎn)，無不蘊(yùn)含著身體節(jié)奏的靈動(dòng)之美。

3.1 “武”“舞”之合的靈動(dòng)美

人類與大自然總是處于不斷的和諧與斗爭(zhēng)之中，隨著兵械、器具的誕生，戰(zhàn)斗的形式得以增加，古代“武舞”也由此而生。“刑天舞干威”是最早提及武舞的描述，它作為一種手持兵械作出強(qiáng)硬姿態(tài)的舞蹈，是體育中的“武”之因素與舞蹈的滲透結(jié)合。

“武”體現(xiàn)的是體育活動(dòng)的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作與機(jī)械性；“舞”體現(xiàn)的是舞蹈藝術(shù)的特質(zhì)，注重動(dòng)作協(xié)調(diào)與流暢性。兩者的巧妙融合將軍事價(jià)值與舞美價(jià)值融合在一起，是力與美，整齊劃一與靈動(dòng)飄逸的成功典范。

3.2 養(yǎng)生之舞的靈動(dòng)美

舞蹈更多的是一種娛樂為目的的藝術(shù)形式，多為取悅和歡愉，富于美感和舒適，卻缺少骨骼、經(jīng)絡(luò)等系統(tǒng)的規(guī)劃鍛煉；而體育鍛煉著眼于身體機(jī)能的協(xié)調(diào)和發(fā)展，具有專屬性，能最好的起到強(qiáng)身健體的作用，卻往往枯燥單調(diào)、難以堅(jiān)持。這種鍛煉方式不僅使肌肉、骨骼等通過體育動(dòng)作得到鍛煉，其間的模仿鳥兒展翅、猿猴攀爬等動(dòng)作頗具自然舞蹈的韻味，蘊(yùn)含著體育舞蹈的靈動(dòng)之美。

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