摘 要：什么是藝術(shù)形象？所謂形象，其本意是指“形狀相貌”。在藝術(shù)領(lǐng)域談的形象，即是指的藝術(shù)形象。我們把藝術(shù)家依據(jù)客觀存在的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)性的選擇、綜合、概括而創(chuàng)造出來的具有思想性和大審美意義的具體生動的圖式或狀貌稱為藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)形象；本質(zhì)

[中圖分類號] ：J0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] ：A

[文章編號] ：1002-2139（2013）-18--01

作為藝術(shù)作品的完整形象一般具有如下特點(diǎn)：

其一，具體直觀性。即是指人物的要見人像，是物的睹物貌，是景的觀景象，是情的則感悟情趣……如繪畫中運(yùn)用色彩、線條、點(diǎn)、面來塑造的形象，則是直接可觀感的。其二，間接意想性。即指有的藝術(shù)作品所展示的形象是不能僅靠單純的視覺直觀經(jīng)驗(yàn)便能把握理解的，還需借助人的聽覺和想象，并萌發(fā)形成一種相對獨(dú)特的境界時，才能在鑒賞者心中構(gòu)架一個完整的藝術(shù)形象。如音樂，就是用抒情的手法和聲響媒介來表現(xiàn)其所要陳述的藝術(shù)形象的；文學(xué)則是用意識的外殼——語言來塑造形象的。鑒賞者對這些藝術(shù)形象的感知，只能是間接的經(jīng)想象作用力的“二次”工作以后，才能知曉、理解和把握。平常講的“弦外之音、象外之意”，即是對藝術(shù)形象之間接意想性的詮釋。其三，普遍概括性。一定作品中的藝術(shù)形象，是具有以相對的個別性代表和發(fā)揮著客觀存在的普遍性存在和意義。如電視劇《北京人在紐約》中的王起明夫婦在美國的所有經(jīng)歷，就是集所有在美國的中國人的經(jīng)歷而展示的。其四，相對完整性。藝術(shù)作品中一定的藝術(shù)形象，只是藝術(shù)家在一定歷史時期，在一定的心理素質(zhì)和文化指令下努力釋放的藝術(shù)才氣、學(xué)識智慧、價值觀念與情感特征融為一體的藝術(shù)之花。故其在一定時空背景里可能是豐富完整的，但相對藝術(shù)家藝術(shù)實(shí)踐行為的流變和事物運(yùn)作演進(jìn)特性而言，其在一定時空條件下創(chuàng)造的藝術(shù)形象，又具有非完整性。即，其豐富完整性，是相對意義上的完整性。正因如此，才有了藝術(shù)家不斷追求完美藝術(shù)及藝術(shù)形象的行為，進(jìn)而才形成了藝術(shù)家有品位層次上的藝術(shù)實(shí)踐行為與成就的不同差異性。

此外，藝術(shù)家為了更準(zhǔn)確、更集中、更完善地塑造藝術(shù)形象來展示和宣泄自己的藝術(shù)思想、觀點(diǎn)、生活閱歷、藝術(shù)學(xué)養(yǎng)、個性、情懷和美學(xué)趣味，往往追求形象的典型性。

“典型”一詞在西方是源于希臘。原義是指鑄造用的“模子”。在中國，原也是指模型或模范。如《說文·土部》曰：“型，鑄器之法也”。清代段玉裁注曰：“以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申為典型”。如今稱謂的“典型”，是指在同類中最具有代表性的人或物或景象。在藝術(shù)形象中我們稱“典型形象”，其也稱典型性格，是指藝術(shù)家運(yùn)用典型化方法創(chuàng)造出來的具有鮮明個性而又能反映一定客觀存在本質(zhì)的某些方面和規(guī)律，體現(xiàn)一定美學(xué)意蘊(yùn)的藝術(shù)圖式與狀貌。最早在藝術(shù)中提及形象的典型性問題的是柏拉圖。其在《理想國》中說：“假如畫家畫了一幅美得絕無僅有的人像的典型，每一筆都畫得完好無比，可是他不能證明世界上確有這樣的人，你以為這畫家的價值就減低了么？”。藝術(shù)的典型形象，作為一個特指的專用藝術(shù)概念，是在18世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲廣為流傳的。中國是沿用西方這一專業(yè)術(shù)語的。

藝術(shù)的典型形象對藝術(shù)家有效地創(chuàng)造作品有著重要的影響。那么，影響藝術(shù)家塑造藝術(shù)典型形象的因素有哪些呢？首先是藝術(shù)家的世界觀；其次，是藝術(shù)家對其所處客觀環(huán)境的熟悉、認(rèn)識、理解與把握程度；最后，是藝術(shù)家的知識、結(jié)構(gòu)完備與否和藝術(shù)修養(yǎng)的高低程度，以及藝術(shù)家具體掌握的藝術(shù)方法與藝術(shù)表達(dá)的水平。

藝術(shù)典型形象的基本特點(diǎn)是個性與共性同構(gòu)。因此，藝術(shù)的典型形象，也就是個性鮮明與共性高度概括的形象。藝術(shù)典型形象的個性，意指藝術(shù)家在其藝術(shù)作品中創(chuàng)造的形象具有獨(dú)一無二的個體品質(zhì)的特性。它是各個在個體人格和心理特征上獨(dú)立的藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。其具有鮮明獨(dú)特的個體品質(zhì)，沒有重復(fù)性和雷同性。而藝術(shù)作品，正是因?yàn)橛辛溯^強(qiáng)個性化的藝術(shù)形象，才有了藝術(shù)形象的典型性。

所謂藝術(shù)形象的典型性，是指藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品的過程中，運(yùn)用典型化的方法塑造的藝術(shù)形象所達(dá)到的集個性、社會意義與大美學(xué)價值于一體的概括化和個性化高度統(tǒng)一的程度。如果，藝術(shù)典型形象的個性特征愈鮮明、生動，所揭示的客觀存在的本質(zhì)就愈深刻。相反，若藝術(shù)形象的個性不顯，形象的典型性也便不突出了。所以，只有當(dāng)形象的個性從根本上整體而充分地展示了一定客觀存在的本質(zhì)、規(guī)律和大美學(xué)意蘊(yùn)后，才具有典型性，才能稱之為典型形象。為此，一般藝術(shù)形象與典型形象的區(qū)別就在于——看誰的概括性更高，誰表現(xiàn)客觀存在的共同特性更強(qiáng)。不過，一般藝術(shù)形象仍是藝術(shù)作品中的有機(jī)而完整地構(gòu)成因子。缺了它也將有損于更典型意義的形象突出化。因此，藝術(shù)的典型形象，形象的典型性和一般藝術(shù)形象是既有區(qū)別又有聯(lián)系的關(guān)系。優(yōu)秀的架上類藝術(shù)作品，也是這幾方面的有機(jī)統(tǒng)一體。同時，要達(dá)到藝術(shù)形象的典型性愈高的目的，只有當(dāng)藝術(shù)形象的個性與其共性高度的統(tǒng)一后才有可能。藝術(shù)典型形象的共性，是指藝術(shù)家在藝術(shù)作品中創(chuàng)造的形象具有概括、揭示一定客觀存在所共有的普遍的性質(zhì)。由于客觀存在本身是復(fù)雜、多樣的，所以客觀存在的共性，是一個開放、包容的系統(tǒng)。因此，有的優(yōu)秀的藝術(shù)作品就能為所有的人——包括不同民族、不同環(huán)境、不同文化背景、不同社區(qū)、不同階層和不同思、品質(zhì)、行為、習(xí)慣的人——所認(rèn)同和喜愛。

藝術(shù)典型形象的共性與個性，是互為依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。客觀存在的各內(nèi)部，既包含著個性，又包含著共性。共性存在于個性之中，個性表現(xiàn)共性，并豐富了共性。共性又制約和決定著客觀存在中的某一個體的個性品質(zhì)。

總之，藝術(shù)典型形象的典型性是要求共性與個性要達(dá)到高度完美的境界。藝術(shù)的典型形象具有較為豐富的意義和價值，能給人留下難忘的印象，起著深刻地、積極能動地認(rèn)識作用和教育作用。只不過，藝術(shù)的典型形象與藝術(shù)形象本身，是一個寬泛豐富的體系，其既可以是具體的人物形象，又可是具體的物象和一種意境神貌。所以，不要把其誤讀或誤解為單純性的人與物的外貌。不論是一種氛圍一種情趣，都是藝術(shù)形象的所在。如果藝術(shù)對其塑造表現(xiàn)得完美，同樣也是典型的藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]《藝術(shù)教育論 》，上海教育出版社，郭聲健著

[2]《田野中的藝術(shù)（藝術(shù)人類學(xué)叢書）》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，洪穎著

[3] 《羅丹藝術(shù)論》，天津社會科學(xué)院出版社，羅丹著