摘 要：“光”最早是一個名詞，自誕生起它就開始了不斷演化的歷程，先秦時出現(xiàn)了形容詞與動詞的詞性，在唐宋時期則漸漸增多。本文將從名詞、動詞、形容詞這三種詞性探究這一時段“光”的詞義，并對其詞義引申的動因與方式做一個簡單的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：“光”；詞義引申；隱喻；轉(zhuǎn)喻

[中圖分類號]：H02 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18--01

一、唐宋時期“光”的詞性

“光”是一個普通而特殊的詞。它雖然只是一個普通的漢字，卻與明亮、溫暖等息息相關(guān)，是美好、正義與希望的象征?！肮狻钡谋疽馐枪饷鳎且粋€名詞，《說文解字》中對其的解釋是：“從火在人上”。在漢語漫長的發(fā)展過程中，它也經(jīng)歷了種種演化，其詞義不斷虛化，由名詞演化為動詞、形容詞，又在明代以后出現(xiàn)了副詞的詞性。在現(xiàn)代漢語中，“光”的四種詞性同時存在，義項也很多，共有以下幾個：①（名）通常指照耀在物體上、使人能看見物體的那種物質(zhì)；②（名）景物；③（名）光彩；④（動）光大；⑤（動）（身體）露著；⑥（形）光滑；⑦（形）一點不剩；全沒有了；完了；⑧（形）明亮；⑨（副）只。在唐宋時期，除了副詞之外，其他詞性的“光”已經(jīng)較為多見，所以，這一時期雖然不是其詞性演化的開始，但是作為“光”實詞階段的演化，還是具有獨特的意義和價值。

（一）名詞詞性

在唐宋時期，“光”以名詞為主，在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率最多。

首先，其本意“光明”的義項在文獻(xiàn)中非常常見，如圓光、寒光、神光、清光、電光、光影等；而“景物”的義項也屢見不鮮，如風(fēng)光、余光、江光、秋光、光景等；另外，也有“榮耀”、“時間”等較為抽象的引申義。如以下幾句：

（1）光陰莫虛度。（誠哉是言也）。（《宗門雜錄拈花·第九阿陀那識》）

（2）慮光陰之易往。（《禪林寶訓(xùn)·卷第三》）

（3）其僧故意減他威光問他道。（《佛果圓悟禪師碧巖錄·卷第六》）

（1）（2）兩個句子中“光”有“時間”之意。而（3）中“光”則表示“榮耀”“光彩”?！熬拔铩薄皶r間”“榮耀”都是“光”在本意上的引申，表現(xiàn)出了詞義的擴(kuò)大。

（二）動詞詞性

這一時期，“光”的動詞詞性也不少見，多是“光大”“擴(kuò)大”之意，如以下的句子：

（1）若教把戲當(dāng)場。管取光前絕后。（《虛堂和尚語錄》）

（2）“揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。”（《三字經(jīng)》）

（3）便能興盛邦家。始解光揚佛事。（《宏智正覺禪師廣錄》）

（4）月常光，但初二三日照只照得那一邊，過幾日漸漸移得正，到十五日，月與日正相望。（《朱子語類·卷第二》）

在（1）句中出現(xiàn)了“光前絕后”這一成語，“光前”與“絕后”結(jié)構(gòu)相同，都是動賓結(jié)構(gòu)，可見，“光”在這里與“絕”一樣，都是動詞詞性，表示光大，擴(kuò)大之意。其它的句子中，“光”的動詞詞性也十分明顯，有“光大”“光顯”“發(fā)光”的意思。

（三）形容詞詞性

形容詞詞性的“光”也可以在文獻(xiàn)中見到蹤跡，如在宋代的《快嘴李翠蓮記》中就可以見到以下兩處：

（1）燒些臉湯洗一洗，梳個頭兒光光地。（《快嘴李翠蓮記》）

（2）頭兒剃得光光地，那個不叫一聲小師姑。（《快嘴李翠蓮記》）

這幾個句子中，“光”形容事物光滑或明亮，并已經(jīng)出現(xiàn)了重疊的用法。

二、詞義的引申方式：隱喻和轉(zhuǎn)喻

“光”的基本義項是光明、光芒，而基本義項也被稱為原型，其他義項都是由它延伸而成，跟它有著一定的關(guān)系。原型向著其他義項的演化是通過隱喻和轉(zhuǎn)喻實現(xiàn)的，而這些義項又由于反復(fù)使用失去了其修辭特征，成為了固定的“字面意思”，這一過程即為詞匯化。這雖然不是詞義的全部，但是它不僅表明了詞義之間的關(guān)系，更反映了人的認(rèn)知規(guī)律以及詞義發(fā)展與隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知的關(guān)系。[1]可見，詞義的演化與發(fā)展是與人類的認(rèn)知規(guī)律密不可分的。

隱喻是人類認(rèn)識事物的一種基本方式，同時，它也是以相似性為基礎(chǔ)的一種詞義的引申方式，“光”名詞詞義的變化過程中，隱喻就起了很大的作用。如“光”的基本義項是可見的光芒，而在演變中則抽象成了不可見的“時間”“榮耀”等義項。而時間與光都是非?？斓?，于是，光就有了“時間”這一義項。另外，光十分耀眼奪目，受這種視覺上的感知影響，于是光就有了光彩、榮耀的意思，因為獲得榮耀、受人敬仰是一件十分引人注目的事情，所以原本視覺上的明亮也可以用來形容這種心理上的感覺，這種根據(jù)不同的感知上的相似性的詞義變化也是隱喻引申的重要方式。

轉(zhuǎn)喻是另一種人類的認(rèn)知方式，也是另一種詞義的引申方式。與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)是相關(guān)性，強調(diào)的是事物的聯(lián)系。不同詞性之間的轉(zhuǎn)化多是轉(zhuǎn)喻思維的結(jié)果，因為同義而不同詞性是突顯事物不同的方面。[2]從“光”動詞詞性和形容詞詞性的演變中就可以看到這一認(rèn)知方式的作用。一般來說，能反射光芒的事物都比較光滑，于是，就用“光”來代替這種事物明亮、光滑的性質(zhì)，“光”因此就有了表示“光滑”“明亮”的形容詞

詞性。

當(dāng)然，隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種方式并不是涇渭分明、互不干涉的，這兩種方式互相補充、互相依存，共同體現(xiàn)在詞義的引申之中。如“景色”這一義項，既可以看做是隱喻的作用，因為光芒和景物具有一樣美麗的特質(zhì)，所以用“光”來比喻“景”；也可能是轉(zhuǎn)喻的影響，因為“光”與“景”密不可分光芒，轉(zhuǎn)而聯(lián)想到光下的事物，即所見之景，于是，“光”就可以指代景物。這兩種方式可以同時存在，互為補充。

總之，發(fā)展到唐宋時期，“光”的詞義由實到漸虛，由具體到抽象，其詞性與詞義的演變既體現(xiàn)出詞匯化的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)出了其自身的特點。只是，筆者水平有限，且文獻(xiàn)資料不多，難免會出現(xiàn)很多錯誤，在此也只是做了非常淺薄的分析與論述。而漢語發(fā)展歷史何其漫長，漢語現(xiàn)象更是多如繁星，僅僅“光”這一個字，就有著大量的語料，其中個案更是不勝枚舉。如果要深入研究，就必須要有更加豐富的語料和更加深入系統(tǒng)的分析，這樣或許才能得出令人滿意的結(jié)論。

注釋：

[1] 趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社，2001年03月第1版，P119

[2] 趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社，2001年03月第1版，P120。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社，2001年03月第1版。

[2] 吳為善：《認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.03。

[3] 王靜：《“光”的虛化歷程》，《宜賓學(xué)院學(xué)報》，2010年第04期。

[4] 黃興運，覃修桂：《“光明”的概念隱喻——基于語料的英漢對比研究》，天津外國語學(xué)院學(xué)報，2010年01期。