該文章受西南科技大學(xué)高教研究中心專項課題：文化素質(zhì)課課堂互動教學(xué)方法研究：以《美學(xué)概論》為例項目資助，項目編號：13GJZX18。

摘 要：文化素質(zhì)課程是普通高等院校培養(yǎng)方案中的重要組成部分。本文以西南科技大學(xué)的素質(zhì)課程《美學(xué)概論》的講授為個案，從互動教學(xué)的角度探討了這一課程開展的方式、方法，以期能夠為相類似文化素質(zhì)課程的開展提供一種可資借鑒的模板。

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)課 課堂互動 教學(xué)方法 美學(xué)

作者簡介：付伶莉，碩士，研究實習(xí)員，西南科技大學(xué)社科處工作，從事高教理論研究。高源，助教，西南科技大學(xué)城市學(xué)院教師。

[中圖分類號]：G424.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18-0-02

文化素質(zhì)課是眾多高等院校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。然而，長期以來受“重理輕文”、“重物質(zhì)，輕精神”等思想的影響，文化素質(zhì)課的教學(xué)普遍追求效率化、客觀化和精確化，課程本身所具有的情感、態(tài)度、價值觀等卻被遮蔽，文化素質(zhì)教育的目的并不能落實到實處。有鑒于此，本文試圖以西南科技大學(xué)的《美學(xué)概論》課程為例，探討當(dāng)下文化素質(zhì)課堂上，如何合理安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，有效激活課堂，最終建構(gòu)起互動教學(xué)的方法，以求能為高等院校文化素質(zhì)課程改革提供一些有意的借鑒。

西南科技大學(xué)是以理工類為主的高校，課程主要由專業(yè)學(xué)位課、專業(yè)選修課和文化素質(zhì)課等構(gòu)成，其中文化素質(zhì)課主要包括《美學(xué)概論》、《音樂欣賞》等。《美學(xué)概論》共16學(xué)時，在2008-2012年間每年約有1500名大一至大三的學(xué)生選修，是學(xué)校為數(shù)不多的大型文化素質(zhì)課。授課內(nèi)容以老師講授為主，學(xué)生參與少，課程存在著內(nèi)容封閉、模式單一，抽象說教為主、學(xué)生參與較少等缺陷。針對這一課程多年來的“頑疾”，我們認(rèn)為在授課過程中要將美學(xué)理論“中國化”、“生活化”，針對不同專業(yè)選擇不同內(nèi)容、不同形式進(jìn)行授課，選擇合適的授課形式，充分利用多媒體的形式進(jìn)行展示。

1.美學(xué)理論的“中國化”和“生活化”

美學(xué)研究的對象是“人的生活世界，是人的生活的意義和價值世界。”[1]這一世界本來是應(yīng)當(dāng)充滿生機的，讓人興味盎然，然而國內(nèi)美學(xué)界講授美學(xué)時，卻多以理論為主，缺少相關(guān)的生活實例和可感性操作，在相關(guān)教材編纂上多是以建構(gòu)理論體系為主。因此，當(dāng)學(xué)生一聽到“美學(xué)”，直覺地就認(rèn)為該門課程是純理論的、枯燥的，甚至是“可怕的”，課程還未進(jìn)行已被“傳說中”的理論壓垮。在這種情況下，如何樹立起《美學(xué)概論》的可愛、可玩等就必須是授課者要考慮的內(nèi)容。要改變這一狀況，需要從兩方面著手：其一，將美學(xué)進(jìn)行“中國化”操作；其二，走向美學(xué)的“生活化”。

先說美學(xué)理論的“中國化”。美學(xué)一直被視作“洋學(xué)問”，然而實際上，“在中國歷史上，審美意識早就有了。如中國新石器時代的陶器，很明顯體現(xiàn)了當(dāng)時人類的審美意識。美學(xué)是審美意識的理論形態(tài)，這在中國，也是老早就有了，至少從老子就開始有了?！盵2]比較來看，西方美學(xué)體系是顯體系，而中國美學(xué)思想則更多是潛體系。在西方對美進(jìn)行理性思考與審視時，中國美學(xué)則更多以感性方式呈現(xiàn)美的恍惚性，如老子提出和闡發(fā)的“道”、 “象”，孔子的 “和”，道家的“自然”，佛家的“色空”觀等等，中西方不同文化傳統(tǒng)造就了相異的審美形態(tài)。但問題在于，當(dāng)今高校多是依照西方理論體系設(shè)計課程，很少考慮中國美學(xué)的這一現(xiàn)實，美學(xué)課堂尷尬地淪為西方理論的演繹場，成為最晦澀難懂、枯燥無趣的課程之一。這直接導(dǎo)致課堂教學(xué)的枯燥無聊，學(xué)生的厭學(xué)、不專心，文化素質(zhì)教育卻成為空話。因此，要改變這種尷尬境地，激活美學(xué)課堂，必然要以中國本土美學(xué)文化為基點，有意識地吸收西方美學(xué)理論精華。

次說美學(xué)理論的“生活化”。車爾尼雪夫斯基早在19世紀(jì)就提出了“美是生活”的概念。但至今為止，我們并沒有完全認(rèn)識到該概念在美學(xué)教學(xué)上的意義。前幾年日常生活審美化的口號喊得很響，卻多局限于理論界的自說自話，很少向?qū)嶋H的教學(xué)、生活邁進(jìn)。因循“美是生活”的提法，再來看《美學(xué)概論》的授課，美學(xué)并不復(fù)雜，它就存在于日常生活的每一個角落，就存在于我們的身邊，從散文美到詩歌美、外表美到心靈美、從花鳥魚蟲到服飾化妝、校園景點到城市建設(shè)，這些都是美的存在方式，體現(xiàn)著人們的審美觀點等。而所謂的美學(xué)理論也并不復(fù)雜，它其實就是日常生活中美的看法的集中概括。而當(dāng)把美學(xué)理論“生活化”后，我們將發(fā)現(xiàn)一種本真的生活將向我們敞開，而一種意義更是在這里誕生。這種美的心態(tài)和追求將成為我們應(yīng)對生活殘酷、異化等的利器，并如海德格爾所說，以“詩”或“美”的方式，返歸到我們?nèi)祟惖墓枢l(xiāng)，找到回家之路，找到“詩意的棲居地”。將美學(xué)理論“生活化”不僅會讓學(xué)生感覺到美學(xué)的可親，同時也會讓他們在“無為而無不為”中感受到美學(xué)的無用之用，從而在不自覺中，以潤物細(xì)無聲的方式將《美學(xué)概論》課程的目的實現(xiàn)。

因此，在《美學(xué)概論》課程展開前，首先要對課程內(nèi)容進(jìn)行合理安排，這種安排要契合于學(xué)生的心理、接受習(xí)慣，興趣點，只有在這一前提下，《美學(xué)概論》課程才能吸引學(xué)生，讓只感覺到好玩、好學(xué)，并最終實現(xiàn)文化素質(zhì)中的“美育”目的。

2.針對不同專業(yè)學(xué)生設(shè)計互動課程內(nèi)容

首先要糾正一個授課的誤區(qū)?！睹缹W(xué)》與《美學(xué)概論》不同，前者為專業(yè)課，后者為文化素質(zhì)課，兩者的授課對象、課時安排等有著明顯差別。但是在當(dāng)前西南科技大學(xué)的《美學(xué)概論》課程中，專業(yè)和文化素質(zhì)區(qū)分的并不清楚，授課教師大多為專業(yè)老師，課程設(shè)置也多根據(jù)《美學(xué)》簡化而來，沒有體現(xiàn)出二者的區(qū)別。《美學(xué)概論》的授課對象是來自心理學(xué)、園林規(guī)劃、有機化學(xué)等十幾個專業(yè)的學(xué)生，忽略專業(yè)差異、一概而論的方法顯然不能奏效，并且也無法達(dá)到文化素質(zhì)教育的目的。

立足于此，《美學(xué)概論》課程開始時應(yīng)針對選課學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上針對性地設(shè)計課程內(nèi)容。美無處不在，關(guān)鍵的是有沒有能夠發(fā)現(xiàn)美、感悟美的眼睛和心靈。不同學(xué)科或?qū)I(yè)蘊含著不同的美，因此，可以在互動環(huán)節(jié)設(shè)計學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)背景去感悟美、暢談美，園林美、化學(xué)美、數(shù)字美、生態(tài)美等等，都是美的形態(tài)。讓來自不同專業(yè)的學(xué)生與美親密接觸，與美進(jìn)行思想上、行動上的交流。在這樣一種教師導(dǎo)演、師生參與、積極思考的過程中，通過與美對話，觀察美、認(rèn)識美就不再困難。同時將美學(xué)與不同專業(yè)背景結(jié)合起來，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且加強了師生互動，讓晦澀的理論不再難懂，同時激發(fā)了學(xué)生的積極主動性和創(chuàng)新意識。

3. 針對課程內(nèi)容設(shè)計互動形式

美學(xué)知識點較多，對于理論基礎(chǔ)薄弱甚至沒有理論基礎(chǔ)的理工背景學(xué)生來說，雖然不必要求他們對美學(xué)理論深究，但基礎(chǔ)的理論知識還是必須掌握的。因此，教師可針對每個部分的特點設(shè)計課堂互動的形式。如在講崇高這個概念時，可通過課堂提問的方式，拋出問題：崇高是什么概念？如此引發(fā)中西方對崇高定義不同的探討。如此互動便可以使課堂內(nèi)容由淺入深，由抽象到具體，晦澀難懂的概念變得通俗易懂。如在關(guān)于美的本質(zhì)這一講，可以采取結(jié)合生活和學(xué)習(xí)對美的本質(zhì)進(jìn)行分組討論的方式，討論結(jié)束后每組派一個代表陳述本組的觀點。最后由教師進(jìn)行總結(jié)，回歸到美的本質(zhì)的課題。如此通過學(xué)生自己的判斷引出教師對于中西方關(guān)于美的本質(zhì)論爭的講解，教學(xué)效果顯然事半功倍。另外還可以將美學(xué)課程更緊密地結(jié)合詩歌、繪畫、雕刻、園林、等，這樣可以在很大程度上引起學(xué)生的注意力和興趣，課堂互動會取得良好的效果。

4.利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)教學(xué)互動

教師對于《美學(xué)概論》互動教學(xué)的認(rèn)識也應(yīng)該在方式和內(nèi)容上進(jìn)行革新，一方面可以突破課堂時間的局限，不僅限于課堂的面對面交流，還可以進(jìn)行遠(yuǎn)程網(wǎng)上交流。如向?qū)W生推薦一些美學(xué)課程視頻；另一方面，互動交流的平臺、表現(xiàn)形式也可以豐富多樣。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)生進(jìn)行交流，如建立美學(xué)QQ群、討論組或網(wǎng)站等交流平臺，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺對分享美學(xué)學(xué)習(xí)心得、向老師提問。教師可以通過平臺進(jìn)行答疑、與學(xué)生進(jìn)行互動，如此充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用多種渠道進(jìn)行互動，使用各種先進(jìn)的教學(xué)軟件、通過師生課堂外的延續(xù)互動讓難以理解的美學(xué)理論變得生動有趣和易于理解， 激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行思考和討論。最后，可以鼓勵學(xué)生匿名在網(wǎng)上進(jìn)行專題討論，使學(xué)生在自由的狀態(tài)下發(fā)表對課程的看法，對學(xué)習(xí)難度的認(rèn)識，不因問題的正確性、理解的深度、反應(yīng)的時間等因素傷害學(xué)生的自尊心，保證討論互動的開放性和有效性。

以西南科技大學(xué)《美學(xué)概論》課程教學(xué)為例，可以看到該課程要想達(dá)到授課效果，就需要改變授課觀念，在教學(xué)方式、方法、多媒體應(yīng)用方面與時俱進(jìn)，真正做到以學(xué)生為中心，以互動為條件。只有這采用互動的教育方法，這種文化素質(zhì)教育課才能得到真正的激活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社， 2009： 16.

[2] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社， 2009： 3.