摘 要：本文主要分析丁玲的《莎菲女士的日記》與蕭紅的《小城三月》中兩位主人公的愛(ài)情悲劇。這兩個(gè)不同經(jīng)歷的作家，寫著不同性格女性的愛(ài)情，但都控訴著舊文化給女性帶來(lái)的戕害，為女性的不平發(fā)出聲淚俱下的聲討。最終可以發(fā)現(xiàn)愛(ài)情悲劇的最終原因是男權(quán)社會(huì)中，女性找不到自己的話語(yǔ)權(quán)，即便是有了覺(jué)醒的意識(shí)也不能真的找到自我的獨(dú)立與人生的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情悲劇 ；《莎菲女士日記》；《小城三月》

作者簡(jiǎn)介：曾艷（1989-），女，四川內(nèi)江人，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生部2011級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)] ：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ：A

[文章編號(hào)] ：1002-2139（2013）-18-0-02

女性作家在創(chuàng)作的時(shí)候總是容易將愛(ài)作為自己作品中的主旋律，通過(guò)筆下人物的愛(ài)恨情仇表達(dá)自己的獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，用自己的手來(lái)抒發(fā)自己豐富的內(nèi)心世界，因?yàn)閻?ài)情最能表現(xiàn)自己的思考，最能袒露自己的胸懷，最能體現(xiàn)內(nèi)心的情愛(ài)與沖動(dòng)，最能吶喊出自己最原始的聲音。但是在男權(quán)社會(huì)中，女性找不到自己的話語(yǔ)權(quán)，即便是有了覺(jué)醒的意識(shí)也不能真的找到自我的獨(dú)立與人生的價(jià)值。那些走出“父”家的逆女，比如丁玲筆下的莎菲，那些有著覺(jué)醒意識(shí)卻沒(méi)有勇氣出走的女兒，比如蕭紅手中的翠姨，都以各自的方式在追求、表達(dá)、渴望著自己的愛(ài)情與幸福，但是最終父權(quán)制的舊文化都沒(méi)有給她們希望和活下去的機(jī)會(huì)，莎菲搭車南下去浪費(fèi)生命的余剩，翠姨在生機(jī)盎然的春天逝去。

1、悲情女人花

作為中國(guó)現(xiàn)代女作家中第一個(gè)深入到女性的心理，敢于袒露性體驗(yàn)的作家丁玲，在“夢(mèng)珂”、“莎菲”之后的創(chuàng)作卻漸漸匯入主流。與丁玲在創(chuàng)作中的女性意 識(shí)的起起伏伏不同， 蕭紅卻始終堅(jiān)持“一個(gè)自由知識(shí)分子的身份”，在自己作品中敘寫了她對(duì)鄉(xiāng)村女性的狀況與命運(yùn)的關(guān)注。兩個(gè)不同經(jīng)歷的作家，寫著不同性格女性的愛(ài)情，但都控訴著舊文化給女性帶來(lái)的戕害，為女性的不平發(fā)出聲淚俱下的聲討。

1.1驕傲叛逆的莎菲

上世紀(jì)30年代，歷史的浪潮帶著新的生活方式，使得鄉(xiāng)村與城市并存，封建農(nóng)村生活方式與資本主義生活方式并存的。新一代女性懷揣著青春叛逆的熱情離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到大城市融入都市青年女性的隊(duì)伍。五四時(shí)期追求自由民主的聲音也逐漸消散在資本主義式的文化市場(chǎng)和壟斷政治高壓下，當(dāng)家長(zhǎng)與逆子逆女之間、父輩與子輩之間的親子矛盾轉(zhuǎn)化不分輩分、不干親情的政父與政子、或曰權(quán)勢(shì)者與被剝削權(quán)勢(shì)者們的沖突，當(dāng)女性生存環(huán)境不再被當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)庇護(hù)時(shí)，五四逆女們的掙扎也逐漸被忽視甚至失去了一席生存之地。丁玲筆下的莎菲便是出現(xiàn)這個(gè)時(shí)期，“五四”后沖出舊家庭，大膽追求愛(ài)情的莎菲陷入愛(ài)情中，但是肉體的覺(jué)醒使得她確立了男性的深刻懷疑以及性別的自覺(jué)，她從一代叛逆之女逐漸成長(zhǎng)為女人，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)具有性別自覺(jué)的人物，也同時(shí)是具有異己自覺(jué)并堅(jiān)持這異己的價(jià)值的人物[1]。但是莎菲永遠(yuǎn)逃脫不了整個(gè)逐漸規(guī)整化的男性世界，逃避不了純?nèi)飧械纳鐣?huì)風(fēng)氣，也注定了莎菲最后的結(jié)局只能悄悄地活下來(lái)，悄悄地死去[2]。

1.2“林黛玉”似的翠姨

隨著四十年代社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)移，知識(shí)分子視線轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，都市生活與文化逐漸趨于封閉，喪失生氣。那些受到新式教育卻未能逃脫都市生活的女作家，視線停留在自身周圍的人與事，看著封閉都市生活中依舊存在的女性問(wèn)題，書(shū)寫在這大歷史的輝煌之頁(yè)的邊緣?！缎〕侨隆肥遣排捈t的最后一部作品，也是所有小說(shuō)中唯一一篇純粹的情愛(ài)主題小說(shuō)。這位正值青春年華的女作家，在寫完這部作品不到半年的時(shí)間，就離開(kāi)人世了。她以恬淡平靜的筆調(diào)對(duì)女主人公進(jìn)行了細(xì)膩入微且?guī)躁P(guān)懷的記錄，同情和哀憫其不幸的命運(yùn)。蕭紅經(jīng)歷了交織的民族生存危難與女性生存危難后，“以個(gè)人的身軀承受著歷史的滯重，以個(gè)人的孤獨(dú)承受著民族理性的孤獨(dú)”[3]?！缎〕侨隆烦錆M了早期作品所不具備的堅(jiān)忍、含蓄、郁悶和冷靜，包括小城中死水似的社會(huì)病態(tài)的文明因襲、那些無(wú)意識(shí)無(wú)主名殺人團(tuán)式的群體。城中三月的春天和翠姨的憧憬想要喚起的是某種未被這文明社會(huì)所淹沒(méi)的生命力。文章末尾，蕭紅筆下的小城帶著含淚的微笑和寂寞的悲憫繼續(xù)感受著陽(yáng)春和風(fēng)，翠姨卻永遠(yuǎn)不在了……

1.3意識(shí)的覺(jué)醒

許多女作家筆下的人物無(wú)論思想與經(jīng)歷都或多或少帶有自己的影子，丁玲懷著五四時(shí)期喚起的叛逆情緒又遠(yuǎn)離了革命陣營(yíng)。當(dāng)丁玲之前的女性知識(shí)分子，大多還是將目光投在女性的出走與模糊的自我意識(shí)。直到丁玲，那些叛逆的女兒們成長(zhǎng)為女人，從母親背后走出來(lái)，把歷來(lái)處于歷史盲點(diǎn)的女性心理和女性情愛(ài)作為自己的表現(xiàn)對(duì)象。所以莎菲不再是舊式小姐，而是一個(gè)完全置舊禮教、舊道德于不顧的叛逆女性，除了自己，什么都不關(guān)心。她同時(shí)與葦?shù)芎土杓績(jī)蓚€(gè)男子談戀愛(ài)，把握著選擇的主動(dòng)權(quán)。

而蕭紅這位極富理性批判精神的大智勇者，在民族的與女性共同的絕境中，必然深切懷念著已逝去的不妥協(xié)的歷史批判者魯迅，必然會(huì)如此強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)魯迅精神[4]。她始終站在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交匯的時(shí)代制高點(diǎn)上審視傳統(tǒng)文化，批判傳統(tǒng)文化滲透到我們民族心理、民族性格中的痼疾，對(duì)國(guó)民性問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)肅的思考?！缎〕侨隆分械拇湟淘谖壹衣赜辛霜?dú)立意識(shí)的萌芽，有了對(duì)愛(ài)情的渴望與追求。一切恰似“枯木逢春”，給這個(gè)鄉(xiāng)間少女沉寂的情感世界吹起一片漣漪，也吹進(jìn)了新綠的生命氣息，讓她看到了點(diǎn)“別樣人生”的光亮，便不惜一切向著這生命之火慢慢前進(jìn)。蕭紅透過(guò)一個(gè)普通青年女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾、掙扎而最終成為新舊文化沖突的犧牲品的命運(yùn)悲劇，探究傳統(tǒng)道德倫理文化在一個(gè)覺(jué)醒少女內(nèi)心深處的深厚積淀，從而向人們揭示超越一故事本身的更深廣的文化意蘊(yùn)。

2、激情燃燒與悄然隱藏

莎菲直落大膽地面對(duì)婚姻戀愛(ài)問(wèn)題，她要求生活痛快而熱烈，祈求找到一個(gè)真正值得愛(ài)的人，然而在她矛盾的戀愛(ài)過(guò)程中，她蔑視世俗而又害怕輿論，在前衛(wèi)的思想和保守的行為中掙扎，反復(fù)思考自己所追求的理想，又在現(xiàn)實(shí)面前茫然迷失……莎菲能夠主動(dòng)吻了那個(gè)青年學(xué)生的富于誘惑的紅唇，也可以一腳踢開(kāi)了這位不值得戀愛(ài)的卑瑣的青年。與熱烈大膽而主動(dòng)的莎菲相比，蕭紅《小城三月》中的翠姨就顯得那么軟弱而又被動(dòng)。在封建禮教的桎梏下，端莊、文靜溫柔、沉默寡言的翠姨也喜歡深思，喜歡幻想，在自己內(nèi)心里追逐愛(ài)情和幸福。然而她卻是懦弱的，絲毫不敢越雷池一步。到了臨嫁的階段，只好以“自虐”來(lái)對(duì)抗可怕婚姻的到來(lái)，最終從死亡中得到解脫。

2.1裸露與含蓄

成熟的莎菲深刻地感受到資本主義社會(huì)中的異化，女性從男性的所有物一步步成為一種色情商品，擺在商店櫥窗或者男性的家里供人賞玩、評(píng)頭論足。她的戰(zhàn)爭(zhēng)不再是熙熙攘攘的外部世界，不再是舊文化家庭模式與自主愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)，而是自己內(nèi)心深處——靈與肉的分離、情感與理智的對(duì)立。莎菲在日記中很大膽地寫下了自己對(duì)凌吉士的欲望，迷戀著凌吉士的紅唇、柔發(fā)和嫩膩的嘴角，“我把他什么細(xì)小處都審視遍了，我覺(jué)得都有我的嘴唇放上去的需要[5]。”莎菲的覺(jué)醒直面了“五四”女作家所回避的“肉體”，她看到自己內(nèi)心深處的肉體欲望。莎菲直白的性愛(ài)需求給當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的父權(quán)制道德文化以強(qiáng)大的沖擊，標(biāo)志著女性從女兒成長(zhǎng)為了女人，有了自己的性別自覺(jué)。

而《小城三月》中，蕭紅塑造了一個(gè)含蓄、溫柔、文靜的翠姨，連大伯父都形容翠姨是“林黛玉”，可見(jiàn)翠姨內(nèi)心的多愁善感。翠姨面對(duì)自己的密友“我”，連喜歡絨繩鞋這樣的小事都深埋心間，不肯輕易暴露。喜怒哀樂(lè)不形于色。這不僅向讀者展示了翠姨性格的猶疑，多慮，內(nèi)斂的一面，更體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)淑女的要求?！傲主煊瘛币话愕拇湟?，常常和我形影不離，但是同性之間的友愛(ài)并不能完全得到滿足她多愁善感的少女情懷，不管她與“我”之間的情誼如何深切，但終究不能代替騷動(dòng)的青春對(duì)神秘的異性情愛(ài)的向往和追求，而“我”的哥哥的出現(xiàn)恰恰在翠姨靜如止水的生活和情感里激起了一層層波瀾，使得本就敏感多情的她為之怦然心動(dòng)。但翠姨什么都沒(méi)有說(shuō)，將自己內(nèi)心暗涌的小女兒情感埋在自己心底。

2.2反復(fù)與專注

因?yàn)榕杂谎蜎](méi)在男性世界的歷史中，所以莎菲表達(dá)不出自己真實(shí)的想法，同時(shí)，莎菲那些欲望本身就是異化的，是她借助男權(quán)語(yǔ)言系統(tǒng)表達(dá)男權(quán)社會(huì)給女性規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)的性愛(ài)理想。一邊是冷靜地記錄一切的“反異化者”，另一邊是一個(gè)受到男權(quán)社會(huì)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)生活的“女人味兒十足”的女人，這就是造成莎菲內(nèi)心各種反復(fù)無(wú)常思考的原因。莎菲與凌吉士、葦?shù)艿慕佑|，是靈與肉之間的掙扎，更是一個(gè)異化與反異化的故事。

現(xiàn)代文明在翠姨面前打開(kāi)一個(gè)嶄新的窗口，這里的一切都讓翠姨由衷向往，尤其是翠姨對(duì)堂哥哥愛(ài)得那么深、那么癡。她鼓起勇氣想盡辦法去抗拒包辦婚姻，拖延婚期，甚至拼命地糟蹋自己，只求速死， 毅然決然地毀滅自己的生命。她從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)生活中別的男性，包括父母給她訂下的那個(gè)丈夫，她心里永遠(yuǎn)記得堂哥哥，臨死之前對(duì)堂哥哥說(shuō)：“我現(xiàn)在也不知道為什么，心里只想死得快一點(diǎn)，多活一天也是多余，[6]”“……不從心的事，我不愿意……我并不像姐姐想的那么苦呢，我也很快樂(lè)……[7]”翠姨雖然逝去了，但是臨終前看到了自己心愛(ài)的人，滿心都是踏實(shí)與安定。

2.3迷失與死亡

凌吉士雖然有著漂亮的外表，但是內(nèi)心低俗虛偽，不值得莎菲去愛(ài)。但是莎菲一直徘徊在追求社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的好皮囊還是追求自己內(nèi)心，識(shí)破異化的欲望。最后莎菲在親吻了凌吉士那紅潤(rùn)的嘴唇后，結(jié)束了自己內(nèi)心的掙扎，她不能為了心中那顆廉價(jià)的糖果使得自己醉倒在色情商品化的淺薄“愛(ài)情”中，不能將自己的身心出賣、交付給社會(huì)作為男性的玩品。莎菲成功拒絕自己的異化，是自我的勝利，但這一切是以女性在整個(gè)都市生活中的失敗、屈辱地位為前提的[8]。勝利的莎菲無(wú)處可去，更大的孤獨(dú)降臨在莎菲的面前，她只能“悄悄地活著”和“悄悄地死去[2]”。

《小城三月》中，翠姨和哥哥之間一直都沒(méi)有捅破那層紙，翠姨常?？锤绺?，哥哥講故事時(shí)候，翠姨也更留心些，哥哥對(duì)翠姨也稍稍的客氣一點(diǎn)。雖然翠姨受到新思想的影響，能夠鼓起勇氣去想辦法反抗包辦的婚姻，但終究是不徹底的，所以翠姨是永遠(yuǎn)“走不出去”的悲劇。就如同文中說(shuō)到的“絨線鞋”——“她的戀愛(ài)的秘密就是這樣子的，她似乎要把它帶到墳?zāi)估锶?，一直不要說(shuō)出口，好像天底下沒(méi)有一個(gè)人值得聽(tīng)她的告訴……[9]”表面上看，翠姨的死是她的自我選擇，實(shí)質(zhì)上是“無(wú)主名無(wú)意識(shí)殺人團(tuán)” 摧殘、逼迫，造就了蒙昧的靈魂和委頓的人格，從而造就了以精神窒息這種殺人不見(jiàn)血的手法肆意摧殘生

命的慘劇。

3、天盡頭，何處有香丘

在經(jīng)過(guò)最初的吶喊后，女性作家已經(jīng)漸漸成熟，開(kāi)始尋找自己存在的意義。她們表現(xiàn)自己的思考最先也是最多的手段就是愛(ài)情。可是愛(ài)情是否真的是解決女性問(wèn)題的萬(wàn)靈仙丹？如果說(shuō)，翠姨是因?yàn)闆](méi)有勇氣追求自己的愛(ài)情，沒(méi)有能力反抗世俗的淫威而選擇了以死逃避，那么，莎菲這位大膽前衛(wèi)，深刻懂得個(gè)人的自由和尊嚴(yán)，特別是女性自覺(jué)的新女性，為什么同樣擁有的是悲劇命運(yùn)？短短數(shù)十年的婦女解放口號(hào)沒(méi)能真的改變這片有著悠久男權(quán)文化歷史沉淀的土地，也沒(méi)有能進(jìn)入父權(quán)制文化的主流話語(yǔ)。女性的出路在哪里，這將是女性解放歷程上永遠(yuǎn)掛著的問(wèn)號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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