摘 要：現(xiàn)當代文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)，現(xiàn)當代文學(xué)是對傳統(tǒng)文學(xué)的進一步開放以及取締，無論是從價值觀、意識形態(tài)，還是敘述語言來看，現(xiàn)當代文學(xué)更加的尊重個人性、遵循自然。情感價值作為現(xiàn)當代文學(xué)中的重要因素，隨著時代發(fā)展以及多元化因素的開放，慢慢地失去了傳統(tǒng)文學(xué)中的含羞與矜持?，F(xiàn)當代文學(xué)中的情感價值早已失去了傳統(tǒng)文學(xué)的本性，造成情感價值的失范以及失落。本文旨在研究我國現(xiàn)當代文學(xué)作品中情感價值的失范以及失落，為我國文學(xué)家在情感價值失范以及失落方面的進一步防范提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當代文學(xué)作品；情感價值；失范以及失落

作者簡介：楊玉花（1973-），女，商丘市人，本科，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)。

[中圖分類號] ：I206 [文獻標識碼] ：A

[文章編號] ：1002-2139（2013）-18-0-01

自古至今，情感價值的表達由最初的避諱到作為一種素材運用至文學(xué)作品中，再到如今作為部分作品的主題，經(jīng)歷了一個不斷爆發(fā)和為人詬病的過程，發(fā)展至今，文學(xué)領(lǐng)域的情感話語權(quán)才逐漸變得明朗化，并且普遍被大眾接受，以此作為主題描寫的文學(xué)作品也在市場中占有了一席之地。六十余年的思想洗禮，在看似繁榮的背后，如果客觀地省視與冷靜地自察，就會發(fā)現(xiàn)當代文學(xué)作品中對于情感價值的衡量與判別存在嚴重的失范與失落。盡管我國在現(xiàn)當代文學(xué)作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗取得了重大進展，但是在實際的失范以及失落分析過程中，很多問題仍然存在。本文主要研究我國現(xiàn)當代文學(xué)作品中情感價值失范以及失落，為我國現(xiàn)當代文學(xué)作品在情感價值失范以及失落方面的進一步防范提供借鑒。

一、意識形態(tài)中的情感價值如何體現(xiàn)

文學(xué)作家往往把意識形態(tài)看作是一種看待事物的方法，理解為一種具有理解性的想象，意識形態(tài)由于評價標準不同，往往體現(xiàn)為不同的情感姿態(tài)。在現(xiàn)當代文學(xué)作品中，文學(xué)作品中的所有題材都可以被人們所接受，但是針對不同的文學(xué)發(fā)展階段，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價值以及意識形態(tài)是不同的，文學(xué)作品所體現(xiàn)的文學(xué)價值在一定程度上是受到社會意識形態(tài)影響的，因此，我們在對文學(xué)作品進行情感價值判斷以及評價時，應(yīng)該將其放在特定的文學(xué)環(huán)境以及時代特征中，使其與特定的文學(xué)時代、文學(xué)環(huán)境相結(jié)合。例如，喬伊斯《都柏林人》中喬伊斯在文中采用了一種蒼白的麻木不仁的表現(xiàn)手法與表達方式，深刻的反映了當時的人們在宗教思想灌輸下那種麻木、呆滯的嘴臉，沒有傳統(tǒng)文學(xué)表達方式的多樣化。

一般來講，文學(xué)價值觀是建立在道德體系之上的，現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢就是試圖打破這種道德束縛，似的當下的文學(xué)價值觀念得到充分的表達。再如，

納博科夫在他的《洛麗塔》中，納博科夫在作品中體現(xiàn)了一種受到愛情以及道德雙重打擊的價值觀念，使得《洛麗塔》中愛情與道德的判斷也就直接顯示出來。

二、價值觀和道德約束

無論是在東方文學(xué)作品中，還是在西方的文學(xué)作品中，他們的情感價值都表現(xiàn)為一種本能狀態(tài)下的恐懼意識。現(xiàn)當代文學(xué)作品情感價值中極大的表現(xiàn)敏銳主題，在進行敏銳主題描述時往往將主題進行特寫或者淡化，被描述為抑郁、扭曲、冷漠、墮落以及瘋狂等各種形態(tài)，但是忽略了人們的日常生活行為。甚至有些文學(xué)作家在文學(xué)作品中不屑于去描寫人們?nèi)粘Ｉ钪械臉啡ひ约耙饬x，無法描寫樂趣以及意義在倫理道德中的想法，作者在文學(xué)作品中很難將自身的價值觀念在文學(xué)作品中表述出來?，F(xiàn)代社會的人們，總是努力去追求有一種極端的狀態(tài)，用來滿足他們內(nèi)心的渴望或者壓迫，同時也是存在著平鋪直敘狀態(tài)。例如在何來的《侏儒酒吧》這篇詩歌里，何來總是在借這篇文章來抨擊人們內(nèi)心的脆弱，將人們內(nèi)心的脆弱淋漓盡致的表現(xiàn)出來，但是，何來的《侏儒酒吧》表現(xiàn)出來的只是人們的內(nèi)心片面性，從一定程度上來講也是表現(xiàn)為一種文學(xué)體制的缺失?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，使得人們對于物欲橫流的社會更加的沉溺，在物欲橫流社會中，人們開始反叛，甚至將道德拋棄，將價值觀和道德拋棄，導(dǎo)致文學(xué)價值情感的缺失。

三、情感價值在各種文學(xué)形態(tài)中的多元體現(xiàn)

現(xiàn)當代文學(xué)作品中的情感價值的表現(xiàn)形態(tài)是多元化的，不同的文學(xué)形態(tài)的情感價值是不同的，以我國文學(xué)作品來講，我國的現(xiàn)當代文學(xué)作品中的描寫形式往往經(jīng)歷了愛的覺醒、革命、戀愛，田園式愛情、作為生命力象征的情感經(jīng)歷。五四運動之后，我國文學(xué)作品中自我情感體驗介入到文學(xué)作品中，使得文學(xué)作品具有很強的現(xiàn)實感以及歷史感。例如，丁玲的早期作品文學(xué)《莎菲女士的日記》中，丁玲將女性獨特的情感體驗、卓越的才華以及驚人的敏銳淋漓盡致的表現(xiàn)出來，在驚世駭俗的愛情理想中展現(xiàn)女性特有的生存命運以及理想狀態(tài)。再如，賈平凹著名的文學(xué)著作《廢都》，還有就是蘇童的《米》，這些文學(xué)作品里都有著正統(tǒng)而健康的文化，它們所表現(xiàn)出來的情感價值不僅僅高雅而且還很嚴肅，展現(xiàn)了人的真正價值，使得文學(xué)作品中的情感價值意義得到了進一步升華。總之，情感價值在各種文學(xué)形態(tài)中的體現(xiàn)總是以多元化的形態(tài)進行表現(xiàn)。

總結(jié)：

我國著名的現(xiàn)當代文學(xué)家林語堂曾經(jīng)說過，情感價值一直是各個國家文學(xué)作品中的重要元素，是各個國家文學(xué)、思想、生活、文化的重要組成部分，只有在情感價值滋潤下的文學(xué)、思想才會顯得真實，否則的話就會導(dǎo)致日趨迂腐與頑固。同時，文學(xué)作品中的情感價值還應(yīng)該得到正確表達，對于現(xiàn)當代文學(xué)作品中情感價值失范以及失落，我們既不能夠完全的否定進行強烈的批判，也不能不假思索的繼承，應(yīng)該對情感價值失范以及失落進行辨證分析。我國在現(xiàn)當代文學(xué)作品情感價值失范以及失落分析上積累了豐富的經(jīng)驗，但是在實際的失范以及失落分析過程中，很多問題的存在嚴重阻礙著現(xiàn)當代文學(xué)作品文學(xué)價值。文學(xué)工作者應(yīng)該深入研究我國現(xiàn)當代文學(xué)作品中情感價值失范以及失落，探討文學(xué)作品中情感價值失范以及失落防范措施，為我國現(xiàn)當代文學(xué)作品在情感價值失范以及失落防范方面的進一步提供借鑒與參考。

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