摘 要：過去學術界對于陶淵明的《閑情賦》評價不一，本文總結了幾種對《閑情賦》的主要評價，通過對當時的社會背景、陶淵明的性格、《閑情賦》的創(chuàng)作三方面的分析，以期能夠正確認識《閑情賦》的主題和創(chuàng)作緣起等。

關鍵詞：《閑情賦》；陶淵明；藝術價值

作者簡介：魏金梅（1989.1-），女，河南省鞏義人，河南師范大學，文學院2010級碩士研究生。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-18-0-01

陶淵明，作為東晉的一個大隱士，其田園詩的創(chuàng)作奠定了他在我國文學史的重要地位。長期以來，人們對陶淵明的研究主要體現(xiàn)在詩歌方面，對其辭賦的價值，沒有充分的重視?！堕e情賦》作為特殊的一篇艷情賦，對其價值的認識還不夠充分。

一、對《閑情賦》的不同評價及解釋

陶淵明的《閑情賦》究竟表現(xiàn)什么主題呢？這個問題從這篇作品產(chǎn)生那天起，就一直爭論不休。主要可大致可總結如下：

1.“勸百諷一，主客觀背離”說，即認為陶淵明雖然主觀抑愛情之流宕，但由于渲染過度，加上賦體本身的鋪排特點，勸大于諷。首先提出這個觀點的就是上述的蕭統(tǒng)，他說：“白壁微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂‘勸百而諷一’者乎？卒無諷諫，何足搖其筆端？ 惜乎無是可也。’”[1]錢鐘書：“其謂‘卒無諷諫’，正對陶潛自稱‘有助諷諫’而發(fā)；其引揚雄語，正謂題之意為‘閑情’，而賦之用不免于‘閑情’，旨欲‘諷’而效反‘勸’耳?！略赶噙`，志功相背，（陶）潛斯作有焉”。[2]

2.“香草美人，比興寄志”說，即認為陶淵明對愛情的追求有著深刻的寄托，借“香草美人”喻君子，提倡這一觀點的是蘇東坡，他說：“陶淵明《閑情賦》，正所謂‘《國風》好色而不淫’。正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？而統(tǒng)乃譏之，此乃小兒強作解事者?！盵3]清人邱嘉穗清：“其賦中‘愿在衣而為領’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞蕈衾幬’等語意……昭明太子指為‘白壁微瑕’， 固定不知公者；即東坡以為《國風》好色而不淫，亦不知其比托之深遠也?！盵4]

3.“追求愛情，止于禮義”說，即認為陶淵明雖然有大膽追求愛情的沖動，但又因為“發(fā)乎情，止于禮”的局限，不能徹底的抒發(fā)自己對愛情的渴望。提出這一觀點的是魯迅，他認為“雖然后來自說因為‘止于禮義’，未能進攻到底，但那些胡思亂想的自白，究意是大膽的?！盵5]袁行霈認為說，我們應該“從作品本身出發(fā)，根據(jù)陶淵明本人對其作品的說明，參照同一系列的作品內容，把《閑情賦》的寫作視為陶淵明的一次愛情的遐想或冒險”。雖然“心飛遠了”，但是“最后還是收了回來”。[5]

4.“馳騁才氣 噴發(fā)感情”，即認為“抑流宕之邪心，諒有助于諷諫”是作者的一個幌子，真正的目的是馳騁才氣，抒發(fā)自己對愛情噴發(fā)的情感。持這種觀點是近代顧竺，他認為陶淵明“鄭重其事聲明說要‘有助諷諫’‘不謬作者之意’，一面又竭力“以第一人稱手法細致入微地寫自己千方百計想與美女結合”，這是“打著守禮旗號而行反禮之實”[6]。徐國榮、劉繼才、羅時敘等也有類似的表述。

二、如何正確讀《閑情賦》

1.當時的社會背景

魯迅先生說：“自近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代，可說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”[6]這一時期經(jīng)學的統(tǒng)治地位動搖，佛玄大興，造成了人們思想的多異性，開啟了人們主體意識覺醒的新時代，宮體詩大肆盛行，賦出現(xiàn)了“艷”化傾向，出現(xiàn)了大量描摹女性美貌、抒發(fā)對女性的情愛作品。其中，曹植的《洛神賦》被認為是我國文學史上塑造神女形象的奠基之作。陶淵明的《閑情賦》賦中則塑造了一位容貌超群、品格高雅的的美女。從神女到美女，陶淵明《閑情賦》的出現(xiàn)既有當時社會環(huán)境的影響，也符合賦這種文體自身發(fā)展的規(guī)律。

2.陶淵明的為人

陶淵明為人真純自然，千百年來受到人們的稱道和認同，其“不為五斗米折腰”的骨氣為不屈服于權貴的志士仁人所激賞，其淡泊名利，入仕出仕最終歸隱在田園之間找回心靈寧靜的心理也引發(fā)了無數(shù)隱士的共鳴。

梁啟超在所著《陶淵明》一書中說：“第一須知他是一位極度熱烈有浩氣的人”，“第二須知他是一位纏綿悱惻做多情的人”。在談到《閑情賦》時他又說：“（陶）集中寫男女情愛的詩，一首也沒有，因為他實在沒有這種事實。但他卻不是不能寫?！堕e情賦》里頭‘愿在衣而為領……’底下一連迭十句‘愿在……而為……’熨貼深刻，恐古今言情的艷句，也很少比得上。因為他心苗上本來有極溫潤的情緒，所以要說便說得出?！盵7]了解了陶淵明的“真”和“自然”，才能更好的理解《閑情賦》。古人對愛情諱莫如深，讓包含愛情的作品背上“淫”的帽子。而愛情作為人的一種正常感情，一切追求真誠的人都應該大膽的承認它。

魯迅先生曾經(jīng)指出，陶淵明“漂逸”的太久了，但他有時很“摩登”[10]陶淵明是一個真性情的人，他也有欲望，有掙扎，他能夠寫貫穿才氣華麗的賦，也能夠寫沖淡自然的詩，其作品的呈現(xiàn)完全是內心情感的主觀表達。

3.《閑情賦》的創(chuàng)作

關于《閑情賦》的創(chuàng)作緣起和主題一直以來備受爭議。通過對文本的分析，更能貼近陶淵明本人的答案。

在《序》里，陶淵明交代了以下幾點：1.承認此賦語言在因襲前人之作的基礎上有所發(fā)展。2.認為此類賦的主旨是要抑流宕，助諷諫。3.“園閭多暇”證明陶淵明《閑情賦》最后定稿的日子在四十一歲從彭澤退隱以后。4.“坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐?！薄绊笔恰爸埂钡囊馑?，結合賦的結尾用的引用了《詩經(jīng)》的詩句，孔子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，思無邪?！笨梢哉f明“閑情”就是要抑制流宕的情思使歸于正也。

再者，應當考察賦這種文體的特點，從最初的騷體賦到西漢的大賦，到東漢中、后期的小賦，及至魏晉南北朝的駢賦，唐的韻賦，北宋中葉的散賦。然而“萬變不離其宗”，它仍然保留辭賦的鋪張、排比、虛擬人物、篇末勸諫等特點。

最后，考察《閑情賦》的繼承關系。此系列賦已知最早的是張衡《定情斌》，蔡琶《靜情賦》?？梢耘e出的作品還有《閑邪賦》、《止欲賦》、《止欲賦》、《正情賦》等?？梢娨再x的體裁抒寫愛情的流宕最后歸于閑正，是漢魏以來文人慣用的方式。我們可以把陶淵明的此篇賦看成對美好愛情的向往，抒發(fā)自己對美人的真摯愛戀，最后因為賦的鋪排，越寫越偏離諷諫的目的，最后勉強收回自己的感情。

綜上所述，從陶淵明所處時代和賦體發(fā)展規(guī)律以及陶淵明的為人來看，陶淵明的這篇賦正是符合時代發(fā)展所需的抒發(fā)自己真實情感的佳作，再結合賦體本身和它的傳承關系以及賦的特點，可以說明陶淵明寫《閑情賦》的主觀動機是防閑愛情流宕，但因為賦本身勸百諷一，鋪陳等特點，客觀效果背離了主觀動機，這也是賦體的通病。

參考文獻：

1 [1]北大北師大中文系，北大中文系文學史教研室.陶淵明資料匯編：下[M].北京：中華書局，1962.321

2 [2]錢鐘書.管錐編：第四冊[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

3 [3]孔凡禮點校.蘇軾全集（第五冊） . 北京： 中華書局，1986.2093.

4 [4]同上①.323～324.

5 [5] 魯迅.題未定草（六）[M]//且介亭雜文二集.北京：人民文學出版社，1973.171～172.

6 [6]袁行霈.陶淵明研究[M].北京：北京大學出版社，1997.127

7 [7] 顧竺.關于陶淵明的《閑情賦》[J].西北師范大學報，1990（6）.

8 [8]魯迅.魏晉風度及文章與藥及酒之關系.而已集

9 [9]梁啟超. 陶淵明[ M ] .北京商務印書館，1923

10 [10]同上⑤