摘 要：余光中的抒情詩超越了在中國現(xiàn)當(dāng)代眾多詩歌，在詩壇上獨(dú)樹一幟。他的詩歌不僅在抒情的內(nèi)容上廣泛取材，而且在比較冷僻的性愛題材和生活細(xì)節(jié)入詩方面皆有成就。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，他豐富奇特的想象力、富有音樂美的旋律以及深厚的煉字功力使他的詩歌具有很高的審美藝術(shù)價(jià)值。在精神內(nèi)涵上，文化的中國是他的血脈和詩歌生命的核心。

關(guān)鍵詞：抒情題材；藝術(shù)表現(xiàn)；文化中國

作者簡介：王博（1986-），女，漢族，吉林省吉林市舒蘭市人，本科，中共黨員 ，研究方向：語文教學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18-0-01

一，獨(dú)特的抒情題材

余光中的詩歌在題材上廣泛涉獵，鄉(xiāng)愁、愛情、懷古詠史、山水田園、人物等等。與此同時(shí)，余光中的性愛詩在當(dāng)時(shí)的詩壇獨(dú)樹一幟，曾被有的學(xué)者批評為“頹廢主義”“色情意識”，但現(xiàn)在卻被更多的學(xué)者肯定。一個(gè)詩人的才情可以通過主題的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)出來，這需要一定的勇氣。余光中在《論情詩》一文中曾提到詩歌中如何處理情與欲之間的關(guān)系，他指出，情詩或者偏于情或者惑于欲，或者徘徊于情欲靈肉之間。他談到“愛情原有靈與肉兩面，由肉之門去看裸體的愛情，也不見得就行不通?！彼麖?qiáng)調(diào)，“固然我們可以在這類詩中嘗試處理性的苦悶，普遍的惡幻滅感，甚至原始主義的生之歡愉等等，然而這是很難的走索藝術(shù)，一失分寸，便陷入黃色。藝術(shù)可以將‘丑’變成‘美’，可是你必須具有變得把握。”

二，多元的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)手法上，抒情詩前期有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤尚问?，但是后期則倡導(dǎo)適度散文化，詩歌總體的藝術(shù)特點(diǎn)有回環(huán)往復(fù)、雙聲疊韻之美，注重詩歌的音樂性，強(qiáng)調(diào)練字功力和奇特的想象。

（一）奇特的想象

從哲學(xué)上講，實(shí)現(xiàn)超越有兩種途徑：思維和想象，形而上學(xué)崇尚思維，而現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)想象。從本體論上來講，世界萬物無窮無盡，它們是一個(gè)無窮無盡的相互關(guān)聯(lián)之網(wǎng)；從認(rèn)識論上來講，我們不可能同時(shí)知覺到無窮無盡的萬事萬物，不可能讓萬事萬物都同時(shí)出場。而想象，是把出場的東西和未出場的東西綜合為一個(gè)整體的綜合能力，它具有超越在場，引發(fā)人無限聯(lián)想的功能。

余光中就是這樣一位有著敏捷的才思和神奇的想象能力的詩人，他的詩歌總是有著奇妙的想象，或幽默，或諷刺，或靈動，或壯闊，或深沉。他把中國比作一張大床，“整張舊大陸是一張舊大床|四萬萬人同睡在一張床上?！保ā堆┑母杏X》）；他把現(xiàn)代主義的陰郁感、荒謬感以及不可知的迷惑感用“蒼白的美婦人|大眼睛的臉，貼在床上”（《月光光》）這樣富有沖擊力的具象來表達(dá)；他筆下的鄉(xiāng)愁“是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”（《鄉(xiāng)愁》）；在表達(dá)心中的愉悅和快樂的時(shí)候，他說“我的心是七層塔檐上懸掛的風(fēng)鈴| 叮嚀叮嚀嚀 |此起彼落， 敲叩著一個(gè)人的名字 。”（《風(fēng)鈴》）余光中在談到詩歌的創(chuàng)作技巧時(shí)提到其與想象力之間的關(guān)系，明喻、暗喻、夸張、象征等都和詩人的同情、想象力有關(guān)系，所以要用廣泛的好奇和想象力來看待萬事

萬物。

余光中曾說：“我以為藝術(shù)的手法有兩個(gè)基本條件：一個(gè)是整齊；一個(gè)是變化。詩歌的寫作要用功夫做到整齊，不然不行，當(dāng)然流于刻板單調(diào)也不行。變化不能無度，整齊要有常態(tài)，這兩個(gè)坐標(biāo)怎么調(diào)配是對新詩藝術(shù)的一個(gè)大考驗(yàn)?！币虼?，余光中倡導(dǎo)整齊中求變的自由體結(jié)構(gòu)，《鄉(xiāng)愁四韻》是這方面的代表?！多l(xiāng)愁四韻》通篇采用明喻：“酒一樣的長江水”喻鄉(xiāng)愁之沉醉，“血一樣的海棠紅”喻鄉(xiāng)愁之燒痛，“信一樣的雪花白”喻鄉(xiāng)愁之焦慮，“母親一樣的臘梅香”喻鄉(xiāng)愁之芬芳。鄉(xiāng)愁為意，酒、血、信、母親為象，意象一旦生成，感人自然淋漓盡致?！多l(xiāng)愁四韻》每段每行的字?jǐn)?shù)節(jié)奏是：十一、七、五、六、十一。全詩的結(jié)構(gòu)在一致中有變化，節(jié)奏在整齊中有跳躍，讀來自然是順口成章，朗朗上口。

余光中擅長錘煉動詞，能以富于動態(tài)美感的語言，刻畫事物動態(tài)之象，從而表現(xiàn)事物的動態(tài)之美。例如《尋李白》：

酒入豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣

繡口一吐就半個(gè)盛唐

釀是一個(gè)需要時(shí)間的過程，自有其醇厚、悠遠(yuǎn)的味道，而嘯則體現(xiàn)了李白為人以及詩歌的豪情和行云流水的氣魄，吐是經(jīng)常、輕易的動作，“繡口一吐就半個(gè)盛唐”，漫不經(jīng)心，對比卻很強(qiáng)烈，以此得見李白的才情和他在唐代的地位。

余光中的煉字功力不僅體現(xiàn)在對動詞的錘煉上，還有他對不同詞性的詞的創(chuàng)造性運(yùn)用，比如說這首《碧潭》

如果碧潭再玻璃些

就可以照我憂傷的側(cè)影

如果蚱蜢舟再蚱蜢些

我的憂傷就滅頂

玻璃，蚱蜢這兩個(gè)名詞的動用，讓詩歌多了一分俏皮靈動的色彩，既有名詞的靜態(tài)美，又兼動詞的動態(tài)美，更有新意。

余光中對于意象的塑造能力也十分高超，比如這首《等你，在雨中》

等你， 在雨中， 在造虹的雨中

蟬聲沉落， 蛙聲升起

一池的紅蓮如紅焰， 在雨中

你來不來都一樣， 竟感覺

每朵蓮都像你

這首詩寫的是在雨中等待戀人的情境。從雨中、蟬聲、蛙聲、紅蓮以及后文的桂槳、木蘭等意象所構(gòu)成的整體意境來看，此詩充滿了古典婉約詞的意蘊(yùn)。但是它的意境不像古詩詞那樣落在實(shí)處，而是虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛，能激發(fā)人無盡的聯(lián)想，似李商隱的詩境般恍惚迷蒙、回味無窮。

三，在詩里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)

余光中的詩歌大量化用中國古詩詞，但是他的原則是“古今對照或古今互證，求其立體，不是新其節(jié)奏，便是新其意象；不是異其語言，便是異其觀點(diǎn)?？傊?，不甘落于平面，更不甘止于古典作品的白話版。”中華五千年文化，悵寥廓，黃河之水天上來，鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南，文人騷客，文化資源取之不盡用之不竭，余光中在吸取了大量的養(yǎng)分。面對屈原，他放聲歌唱“魂兮歸來，東方不可以徘徊 |江湖滿地，下游更阻于滄海 |魂兮歸來，南方不可以流連 |南溟浩渺，天低鶻沒 |讓韓愈和蘇軾去放貶 ?！保ā讹鰵w祭屈原》）；在牛郎織女的神話里，他問道“為何這銀河永不會枯竭|讓我過河來長伴你苦織？|為何這銀河不泛成大海|把我倆向海底一起沉溺？”于是，我們在余光中的詩中可以看到一個(gè)文化的中國。在中國的文化里，余光中提升了自己作為一個(gè)中國知識分子的靈魂。他的豐厚、瑰麗與自信甚至是自負(fù)都與此相關(guān)。他在詩文中對屈原、李白、杜甫等的癡情解讀是在中國文化精良的對話中重構(gòu)自己的靈魂。大凡在這樣的時(shí)刻， 余光中總是那樣的自信與自負(fù)： “我的漢魂唐魄長在中文的方塊之中， 凡我在處， 一筆在手， 便是長城?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]《余光中詩歌選集一、二、三》 時(shí)代文藝出版社 1997年版

[2]《新哲學(xué)演講錄》 張世英 北京大學(xué)出版社