摘 要：西方經(jīng)典女性主義文學批評歷程是先“破”后“立”，在中國語境中，女性主義似乎并不是一個受歡迎的詞，本文從中西對比，史料追溯兩方面分析女性文學批評的本土化問題。

關(guān)鍵詞：女性主義；本土化；社會性別

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-213（2013）-18-0-01

西方女性主義文學的建立先后經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，常常被學界稱為“先破而立”，上世紀六十年代，起初是將以男性為中心的文學資源視為觀察對象，文本的閱讀和評論在以性別為導向的方式進行，這些女性主義批評者對傳統(tǒng)文學中女性的刻畫以及由此受到男性評論者包含性別偏見的評論給予了深刻的反擊。在其后幾年，評論家們逐漸轉(zhuǎn)移了注意力，并且開始發(fā)現(xiàn)，整理女性文學。從中不難理解她們清晰的發(fā)展路線以及不乏個性的立場。

中國女性主義文學的種子在這般沃土里拔地而起，茁壯成長。然而，中國的評論者們真正青睞的似乎是“婦女作者”而非“婦女讀者”，中國的女性主義評論總是顯得相對比較溫和而低調(diào)。如此特點為我們評論事業(yè)的發(fā)展提出了三點指導性的建議：首先，我國評論者與其盲目的效仿西方批評理論，不如結(jié)合自身的特點，針對具體的優(yōu)勢和缺點，踏實認真的找尋真正意義上的學術(shù)熱點及重點。對于某些方向，譬如對文學史上男權(quán)文化現(xiàn)象的梳理和盤點，即使其對于西方文學評論來說已是明日黃花，但可以乃至必須結(jié)合我國具體國情的空間依然可觀。其次，考慮到外來的性別意識和本土原生的性別意識之間可能出現(xiàn)的較大差異，對于之前的女性作家及作品做二次梳理時，完全可以，也必須利用來自西方世界的新穎思想工具，新的成果將會隨之不斷涌現(xiàn)。再次，對于之前產(chǎn)出的針對女性文學評論研究，我們有義務(wù)通過時間的檢驗在不斷沉淀中對其進行反思，更新，相信本土評論家的性別意識發(fā)展將會有質(zhì)和量雙層面的提升。

在上世紀八十年代中葉興起的本土女性文學批評經(jīng)歷過一次以“女性文學”或是“婦女文學”為核心的討論，雖然當時對于“婦女文學”給出了各類定義，但是接受度較高的一種提法是將婦女文學定義為由一切具有婦女意識的作家作品。經(jīng)過多年的認定，觀點本身也有值得反思和改進的地方：第一，作為一個研究領(lǐng)域，女性文學在沒有得到深入系統(tǒng)的研究就被事先給定一個研究范圍，即使得出一定的結(jié)論，其準確性也必然是值得懷疑的，因為評論家不可能在對作品缺乏閱讀，理解，深入分析的情況下來判定文學作品是否是包含女性意識以及婦女意識，況且，結(jié)論往往是多種多樣的。再者，到底誰擁有最終的話語權(quán)，簡單地說，誰來決定作品當中具有或缺乏女性意識？應(yīng)該說任何單方面的認證或者哪怕是研究都不得不面對一種“話語霸權(quán)”的懷疑。因為我們不難發(fā)現(xiàn)，我們在做出判斷之時，國內(nèi)的意識形態(tài)悄然的掌控了我們的潛意識，結(jié)果便是大多數(shù)評論者都不自覺的認定自己來判定“女性意識”的資格。如此一來，產(chǎn)生的后果是明顯的，國內(nèi)女性文學批評原本只是質(zhì)疑以男性文學，女性文學為核心的二元對立，無意當中，卻又使得女性評論衍生出了新的二元對立。

借助于與世界文化交流和現(xiàn)代化步伐的加快，女性主義乃至更多的西方現(xiàn)代思潮百川入海，涌入我國，于是在上個世紀七八十年代，第二次思想解放的大背景下，國內(nèi)開始重新探討女性問題。本土文化女性受到寬容和積極的人文滋養(yǎng)，開始在男權(quán)社會中嘗試直接面對性別壓迫和歧視，直接的效果就是，包括賢妻良母在內(nèi)的許多社會角色受到史無前例的質(zhì)疑和否定。

內(nèi)定的職業(yè)女性起初對自身的女性性別身份意識相對較弱，在接受西方相關(guān)理論的啟蒙之后，她們也開始意識到自己的性別，并且在一度的強調(diào)之后將自己的性別意識融入進了自己的作品。尤其是上世紀八十年代初期的一批有代表性的女作家在創(chuàng)作過程中努力爭取與男性同步的話語權(quán)，并最終將以往潛意識中對于自身性別的自卑和不恥通過故事一一道來，對于女性性別的社會問題更是書寫得淋漓盡致。張可欣率先將人們道不明更不愿講清的一個問題曝光與社會視野之下，置身于目前國內(nèi)的性別意識狀態(tài)，即使對于一個接受過高等教育的文化女性，想要在做好賢妻良母與追求事業(yè)乃至自身獨立方面取得平衡，似乎仍舊是一個不太可能的命題。要獲得愛就要選擇犧牲個性，犧牲自我，時刻在男性面前表現(xiàn)出女性氣質(zhì)，因為他們不需要你表現(xiàn)出更加高明，更加成功，或是身兼眾多社會事務(wù)的特點，他們需要的是溫柔賢良，順從到底。而這僅僅是一個方面，另一方面，女性又不能做一個非常典型或純粹的賢妻良母，這樣就會掉入窠臼，落一個沒有自我，缺乏個性的罵名，進而失去男性的欣賞。

由此，國內(nèi)女性面臨諸多問題，其一是經(jīng)歷過男女平等后的中國女性仍然面臨著角色扮演問題，而這個問題的核心部分依然是所謂的賢性。其二是現(xiàn)代男性對現(xiàn)代女性的“妻性”要求有著與傳統(tǒng)不一樣的尺度，內(nèi)涵有所豐富的同時，標準被多樣化，復(fù)雜化，實則是難度有所增加。其三是盡管尺度改變了，但由男性意識作為衡量女性本質(zhì)的標準的傳統(tǒng)立場沒有改變。其四是上述問題造成中國女性處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的夾縫中，從而有著上不著天下不著地，左右兩難的精神狀態(tài)與生活狀態(tài)，新的思潮為她們帶來解放機遇的同時又催生了新的甚至是更難解的問題。由此，在此階段有著“浮出歷史地表”之意識與行為的她，如果真的要像自己所理想的那樣與他“肩并肩”地站在同一水平線上，似乎是不太可能的，她只能成為這樣的形象，她站著，面對背向著她的他，于是，她的形象不可避免地是孤獨且惶惑的。

參考文獻：

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[3]《中國新時期女性文學研究資料》 張清華 山東文藝出版社2006-4-1《中國婦女報》 2003年2月25日