本文系保定學(xué)院科研基金項(xiàng)目：“從《白妮》看保定地域民俗文化”，課題編號(hào)：2012s16

摘 要：著名作家劉素娥的代表作《白妮》是一部反映冀中鄉(xiāng)土文化風(fēng)貌的長篇小說，真實(shí)地記錄了保定地域獨(dú)特的文化形式，本文從燕文化、飲食文化、喪葬文化、商業(yè)文化、方言五個(gè)方面進(jìn)行了剖析。

關(guān)鍵詞：劉素娥；白妮；燕趙文化

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-18-00-02

劉素娥是我國當(dāng)代著名女作家，迄今為止創(chuàng)作有長篇小說兩部，小說集一部，傳記文學(xué)兩部等。她的作品就如同我們看到的冀中平原上的一棵樹，樸實(shí)到不能再樸實(shí)，但其表露出的不加偽飾的真誠卻令每位讀者心生贊嘆。以往對(duì)劉素娥作品的研究和評(píng)價(jià)多是從其文學(xué)價(jià)值入手，實(shí)際上，劉素娥也十分注重對(duì)地域文化的表現(xiàn)，因?yàn)樗褪菑V袤肥沃的冀中平原的女兒，家鄉(xiāng)上演的一幕幕生活劇被其訴諸筆端，因此，她的小說充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)出不同凡響的地域文化魅力，尤其是其長篇小說力作《白妮》，具有很大的地域文化研究價(jià)值。本文擬從燕趙文化和民風(fēng)民俗兩方面剖析這部小說的地域文化特色。

一、慷慨悲歌的燕趙文化

燕趙文化是地域文化的重要組成部分，其地域范圍的主體是今河北省和北京市。歷史上素有“燕府天國”之稱的保定西枕太行，東臨渤海，中部為肥沃的冀中平原，春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾是燕國的領(lǐng)地，燕國曾三次遷都，其中有兩次與保定有關(guān)，這兩座都城都建在古老的易水河畔。因此，從文化形態(tài)上來說，保定受燕文化的影響最為深遠(yuǎn)。荊軻與燕太子丹于易水河畔告別慷慨赴死，燕昭王慕天下英雄筑黃金臺(tái)招賢納士，無不體現(xiàn)了燕文化慷慨悲歌的英雄情結(jié)，古人就曾對(duì)保定人有“可以義動(dòng)，不可以勢迫”的評(píng)價(jià)。既是英雄，就要大氣豪爽、敢于擔(dān)當(dāng)，同時(shí)，還要知書明理、世事練達(dá)，否則充其量也只能是個(gè)草莽英雄。小說主人公矢秀白的人生就是這一文化環(huán)境下的產(chǎn)物。

矢家人因?yàn)閹в挟愖宓南嗝蔡卣?，在村中自覺低人一等，經(jīng)過幾代人的精血沖刷，當(dāng)他們?yōu)檫@個(gè)家族的純化而感到歡欣鼓舞時(shí)，一個(gè)不合時(shí)宜的小生命居然使“那該死的洋血”又逆了回來，太奶奶寧氏因此而謝罪自殺?！澳樕郯祝劬ι钕?，眼珠棕黃，鼻子又高又挺”的矢秀白自小就遭到奶奶的唾棄、姐姐的排擠，但是爹娘將這缺失的愛補(bǔ)償給她，這就養(yǎng)成了她倔強(qiáng)、隱忍、向上的性格，加之天性聰穎，成就了這位草根女性的“逆襲”之路。矢秀白頂替大蘭子承擔(dān)了偷棉花的罪名，即使被村里當(dāng)作小偷看管起來，村里人一撥來一撥走的來“臊”她，“這溜眼珠子像一把把小鐵鏟在一下下地刮她臉”，她也沒有供出大蘭子。如果說，這次事件矢秀白還有私心的話，那么接下來的這件就更足以證明她的大氣勇敢了。在馮想家作保姆時(shí)，她替于新承擔(dān)了私上戶口的責(zé)任，使其一家免受處分。改革開放后，矢秀白靠毛紡織業(yè)發(fā)了家，建立了自己的毛紡廠，面對(duì)以往陷害過她，而現(xiàn)如今生活困頓的月仙，她不僅伸出援手，冰釋前嫌，而且將廠子的財(cái)務(wù)大權(quán)交給她。當(dāng)矢秀白發(fā)現(xiàn)丈夫和月仙有不正當(dāng)關(guān)系，她僅僅是將月仙派去北京管理廠門市。當(dāng)月仙車禍去世，她還為自己沒有讓月仙說出心里話而感到深深的自責(zé)。即使是自己的親姐姐，做出監(jiān)守自盜、背信棄義之事，她還是不著聲色，幫助矢秀青建起自己的柳編廠。這幾件事足可證明矢秀白的心胸坦蕩、大氣豪爽、敢于擔(dān)當(dāng)。

走進(jìn)矢秀白生命的幾個(gè)男性，與其發(fā)生了不同的感情糾葛，結(jié)局卻一致，正如小說最后一句“起風(fēng)了，黃煙散了，紙屑也散了”。在她處于人生的低谷時(shí)，與許森林結(jié)婚看似是拯救她命運(yùn)的最好契機(jī)，但是當(dāng)她感受到許森林因?yàn)樗募彝コ錾砺燥@不安時(shí)，她毅然決然地回到家鄉(xiāng)，從人人艷羨的準(zhǔn)夫人變成普通農(nóng)婦。那個(gè)躲雨時(shí)遇到的背影，承載了矢秀白對(duì)愛情的一切向往，她給他錢做學(xué)費(fèi)，為他證明清譽(yù)，為了不讓孟正律背上“陳世美”的道德罪名而主動(dòng)放棄婚約。唯一的一段婚約，也因丈夫的出軌宣告結(jié)束，然而，當(dāng)段解放攜新婦嬌兒歸來之際，她卻給了他們家人一般的禮遇，完全不似一個(gè)棄婦。

每每讀到這些情節(jié)，不得不讓我們心生敬佩，矢秀白正如燕趙文化中的俠士一般，慷慨豪放、仗義疏財(cái)、知事明理、洞悉人性。窮則獨(dú)善其身，雖命如草芥，但孤傲耿直。達(dá)則兼濟(jì)天下，雖封侯拜相，但本色不移。

二、保定地域風(fēng)情

1、獨(dú)特的飲食

飲食是地域文化的重要組成部分，保定地處冀中平原，土壤肥沃，氣候溫潤，非常適宜種植小麥、玉米等谷物和各種瓜果蔬菜。保定地域飲食文化的特殊之處不僅在于其種類繁多的特色食品，更重要的是很多飲食是和特定儀式聯(lián)系在一起的，通過特定的飯食才能舉行特定的儀式，表達(dá)特定的感情。比如，矢家第一個(gè)沒有異族相貌的后代矢秀紅出生后，寧氏和呂氏“蒸了一笸籮饅頭，還把饅頭拿硫磺熏得雪白，再點(diǎn)上紅紅的胭脂，給村里每家每戶都送一個(gè)去。”奶奶呂氏串親戚，要“個(gè)紅包袱，里頭包著一方紅柳條笸籮，笸籮里裝著各式各樣的花餑餑”。在保定很多農(nóng)村，婚喪嫁娶、過年串親戚都少不了饅頭，并且特定的儀式要蒸花樣不同的饅頭。如果是結(jié)婚，來賀禮的親戚要蒸一斤左右，像擰麻花一樣的長條形的“大卷子”。如果是喪事，來奔喪的親戚要蒸層層疊起、中間切一刀的“蓮花卷子”。當(dāng)然，現(xiàn)在很多地方，饅頭的樣式都簡化了，以圓形最常見，但送饅頭的風(fēng)俗未變。

2、繁瑣的喪葬儀式

中國傳統(tǒng)文化歷來重視喪葬，其繁瑣的程序和禁忌體現(xiàn)了儒家、道家、佛家的思想。雖然，在保定地域喪葬的具體體現(xiàn)形式已經(jīng)有所簡化，但其精神內(nèi)涵并沒有改變。小說詳細(xì)描寫了矢根去世后的葬禮。人死之后，要先燒“燒紙”，方言中“紙”讀作輕聲。這是給過世的人去另一個(gè)世界的“倒頭錢”、“買道錢”，同時(shí)口中要念念有詞“你拿錢吧，拿了錢走吧”。接下來就正式辦喪事。一村中常常有個(gè)懂禮數(shù)的人當(dāng)“管事”，管事進(jìn)行人員分配，“一路去給親戚朋友報(bào)喪，都是些腿腳便利的年輕人……二路人馬起鍋灶，都是些會(huì)炊事的男人……三路人馬撕孝，都是一些聰明伶俐的女人……四路人馬刨墳”，各個(gè)事務(wù)都要遵照上下尊卑的排序嚴(yán)格進(jìn)行。子女在三天喪事期間稱作“孝子”，身著孝衣、孝帽，寸步不離靈棚，跪在干草上，有人來吊唁，“要像牲口一樣爬出去給人磕頭”，同時(shí)還要大聲哭喪，“我那狠心的親爹呀，你不該放下俺們娘兒們就走呀，你可不管你那親閨女了哇”。第三天午夜時(shí)分“送盤纏”下葬，一般是燒紙車紙馬，長子或長女拿著招魂棒，一路呼喚，將亡人送入另一個(gè)世界。自此，喪事暫告一段落，三天之后要“圓墳”，之后要燒“一七”、“三七”直到“七七”的紙。

3、以物易物的商業(yè)狀態(tài)

以物易物的商貿(mào)風(fēng)俗在冀中農(nóng)村一直沿襲著，小說中就有矢秀白和秀青兩姐妹背著筐頭，筐頭里放著一捆一捆的小蔥去換雞蛋，矢秀白還因私自換小米，得到奶奶“這一輩子第一個(gè)笑容”。農(nóng)村中有雞蛋的人家不在少數(shù)，但有錢的不多，于是聰明的買賣人便想出這樣一個(gè)以物易物的主意，這也是貨幣出現(xiàn)以前的原始商業(yè)形態(tài)的保留。即使是現(xiàn)在的農(nóng)村也還有“麥子換大米”、“麥子換西瓜”的現(xiàn)象，這同時(shí)也體現(xiàn)了保定地域普通百姓勤儉持家的優(yōu)秀品格。小說中還有一個(gè)情節(jié)就是，一個(gè)中年男子每年到村子里賣小雞，成活后，第二年才來收錢。買賣雙方正直誠實(shí)的品質(zhì)可見一斑。

4、方言的運(yùn)用

方言是在一定地域通行的、與共同語有所差異的語言形式?！白鳛槲幕妮d體，方言和地域文化在形成和發(fā)展的過程中是互相促進(jìn)、互相影響、互相推進(jìn)的”，所以文學(xué)中表現(xiàn)特定地域文化特色離不開方言，作為文化的一部分，方言最能反映該地區(qū)的普遍個(gè)性特征。

《白妮》中運(yùn)用了大量的保定方言，尤其是一些單字的用法，使句子聽起來簡潔利落、抑揚(yáng)頓挫、擲地有聲，有著艷照人們特有的豪邁、干脆、樂觀和豁達(dá)。如：

（1）憷：

“說實(shí)在的，他還真有點(diǎn)憷她，憷的，就是這眼神。”“憷”是動(dòng)詞，害怕、不愿意接觸的意思。

（2）溜兒

“……（段解放）指著最上面的一橫行說：我們就要這一溜兒?！薄傲飪骸笔潜６ǖ貐^(qū)特有的量詞，指橫行或豎行。

（3）“她忙著跑回家，忙著忍著勁地不上街?！薄懊Α笔勤s緊的意思，可以和“著”連用，也可以單用。

這些字眼在保定百姓的口語中運(yùn)用十分普遍，雖然只是幾個(gè)字，但韻味十足，從這一字一頓的句子中我們可以體會(huì)到這一地區(qū)百姓說話的果敢和力度，是符合燕趙文化慷慨豪邁的特征的。

從地域文化角度研究《白妮》，我們不難看到，作家劉素娥對(duì)家鄉(xiāng)無限的眷戀。她用執(zhí)著的筆書寫了保定地域特有的自然景觀和人文風(fēng)俗，同時(shí)也有著深刻的思考和反省，這些都折射出燕趙文化特有的精神品格。雖然，燕趙文化輝煌的歷史已成過去，但其對(duì)這一地區(qū)人民的思維形式影響深遠(yuǎn)，也隨之而形成了獨(dú)特的風(fēng)俗民情。

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