隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和改革開放深入發(fā)展，我國的政經(jīng)、文教等領(lǐng)域方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識(shí)、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下開始出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。在新的歷史條件下，學(xué)校德育也面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。學(xué)校主流道德教育內(nèi)容與學(xué)生自身“亞道德”體系的沖突日益明顯，社會(huì)全方位信息攻勢(shì)和校園內(nèi)幾十年相對(duì)不變的德育工作產(chǎn)生巨大沖擊。本文結(jié)合新課程先進(jìn)的教育教學(xué)理論，就中學(xué)德育活動(dòng)課程的實(shí)施提幾點(diǎn)筆者的建議，望能有助于實(shí)踐。

一、中學(xué)生德育教學(xué)缺失的原因

1.教育督導(dǎo)體系有待加強(qiáng)

教育督導(dǎo)不力，缺乏一個(gè)行之有效的德育工作考核制度是主要問題之一?，F(xiàn)行教育體制對(duì)智育評(píng)估非常具體，從低年級(jí)學(xué)生的入學(xué)成績(jī)開始，往往有一個(gè)計(jì)劃指標(biāo)，而這個(gè)指標(biāo)完成情況又直接與教師獎(jiǎng)金，評(píng)聘職稱，考核評(píng)優(yōu)等利益掛鉤。有這個(gè)利益的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，智育評(píng)估的措施非常完備，執(zhí)行的過程和步驟也落實(shí)到位。而德育工作的考評(píng)在條件、措施、制度等方面都沒有一套行之有效的，可操作的量標(biāo)，使得德育工作的考評(píng)基本上無章可循，窮于應(yīng)付。

2.家庭教育缺失

家庭道德教育的欠缺，往往對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生抵消作用。家庭教育中，家長(zhǎng)往往只關(guān)注知識(shí)的傳授，忽略對(duì)孩子的德育教育。家長(zhǎng)由于忙于自己的生活，平時(shí)和孩子相處的時(shí)間也不多，很容易忽視孩子的成長(zhǎng)過程中的一些變化，沒有把握住合適的時(shí)機(jī)對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡掠?/p>

3.社會(huì)層面的教育不夠

社會(huì)及有關(guān)群團(tuán)組織、職能部門沒有將基層各方面教育力量有機(jī)地整合，如在社區(qū)成立未成年人思想道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，創(chuàng)建“三結(jié)合”教育聯(lián)系會(huì)議制度等，造成社會(huì)教育資源的極大浪費(fèi)。政府及有關(guān)職能部門對(duì)影響未年成人思想道德建設(shè)的“兩室一廳一吧”，即電子游戲室、臺(tái)球室、錄相廳、網(wǎng)吧和學(xué)校周邊環(huán)境等治理時(shí)抓時(shí)放，給學(xué)校和家庭教育帶來不少困難和問題。再加上社會(huì)上各樣不正之風(fēng)，道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)等危害青少年身心健康的東西屢禁不止，也常給學(xué)校思想道德教育工作帶來負(fù)面影響。

二、中學(xué)德育活動(dòng)課程實(shí)施的幾點(diǎn)建議

1.堅(jiān)持以人為本

對(duì)于一個(gè)國家而言，人才國家民族可持續(xù)發(fā)展的根本，從國家的自身文化出發(fā)進(jìn)行人才的培養(yǎng)更能適應(yīng)國家自身發(fā)展的需要，相當(dāng)一段時(shí)間一來，中國教育教學(xué)盯緊了知識(shí)的科學(xué)性，忽視對(duì)學(xué)生人文性培養(yǎng)和情感的滲透，學(xué)校在開展德育活動(dòng)課程時(shí)需要關(guān)注學(xué)生生活世界和實(shí)際需要，還德育活動(dòng)以育人的本真面目。開展德育活動(dòng)之前必須明確德育活動(dòng)的育人目的，并依此來檢驗(yàn)活動(dòng)的成敗。應(yīng)該通過活動(dòng)達(dá)到其他途徑所不能達(dá)到的最佳德育效果，德育活動(dòng)的數(shù)量、類型應(yīng)以德育的目標(biāo)和內(nèi)容而定，不是活動(dòng)越熱鬧越好，不是數(shù)量越多越好。德育活動(dòng)目的的實(shí)現(xiàn)離不開活動(dòng)過程中每個(gè)細(xì)節(jié)的認(rèn)真處理，所以對(duì)在德育活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的突發(fā)事件、對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中的言談舉止等都要加以認(rèn)真對(duì)待。

2.開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)

“經(jīng)典”是古人人生智慧的高度濃縮。它既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，更是鮮活的文學(xué)形象材料，這些包含高度營養(yǎng)智慧的材料文質(zhì)兼美，具有很高的思想價(jià)值和審美價(jià)值。不僅能給人智慧的啟迪、美的熏陶、情感的陶冶，也可以使學(xué)生身臨其境地感受古人語言的凝練、構(gòu)思的巧妙、意境的幽遠(yuǎn)，提高語文素養(yǎng)，更能健全學(xué)生的人格、培養(yǎng)美好情操以及鍛煉他們的思維質(zhì)量。就中華經(jīng)典而言，有“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”的為人準(zhǔn)則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚人格，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛美德，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追索。這些經(jīng)典中包含的道理，是千年文明的積淀。因此，學(xué)生在朗讀、背誦這些經(jīng)典時(shí)收獲到的不只是其外在的語言和表現(xiàn)形式，更重要的是通過這些文化經(jīng)典的文字表述，學(xué)生的腦海中建立起了對(duì)其中所蘊(yùn)涵的思想、情感的價(jià)值判斷。雖然孩子們?cè)谡b讀中不可能馬上領(lǐng)悟其中的道理，但經(jīng)過長(zhǎng)期的堅(jiān)持，這些必會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的言行舉止，使學(xué)生明白做人、做事、做學(xué)問的道理，最終達(dá)到陶冶情操，凈化心靈，健全人格的目的。

3.尊重差異，注重過程教育

人的心理成長(zhǎng)、品德的形成是一個(gè)不間斷的心理過程，是由點(diǎn)到面、由淺入深、由低層次向高層次、由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。中學(xué)德育活動(dòng)課程的實(shí)施應(yīng)該根據(jù)德育學(xué)科的一般規(guī)律，遵循中學(xué)生身心成長(zhǎng)的規(guī)律，在組織和內(nèi)容的連續(xù)性上精心設(shè)計(jì)，拓展德育活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)孩子受遺傳因素、家庭狀況和社會(huì)環(huán)境的影響，他們的興趣和性格等都存在差異。要著力改變過去在思想政治教育上對(duì)學(xué)生只用成績(jī)這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，改變“只要成績(jī)好，一好百好；而成績(jī)差，就什么都差?！钡膫鹘y(tǒng)認(rèn)知。不僅要承認(rèn)差異，還應(yīng)該尊重差異、善待差異、利用差異，為中學(xué)生提供受同等活動(dòng)教育的機(jī)會(huì)、成長(zhǎng)的條件，使他們成為有著不同個(gè)性的人才。我們要按照2l世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的素質(zhì)要求，從培養(yǎng)安分聽話的學(xué)生轉(zhuǎn)向培養(yǎng)更健全的個(gè)性以及多層次道德水平的年輕一代，使其內(nèi)容具有時(shí)代性、針對(duì)性、開放性，以適應(yīng)未來的社會(huì)變革，這才是我們德育活動(dòng)的本質(zhì)職能。

（作者單位：江蘇省張家港市東渡實(shí)驗(yàn)學(xué)校）